..續本文上一頁的狀態中來，它最重要的是在這個地方。那我們在紅塵中的意識形態太紛雜了，紛雜，紛雜再加上你能幹，這個就麻煩了。你能幹要是有福報啊，那又更麻煩。怎麼講啊，能幹嘛，能幹你就能做，能做你就又會成功，成功會發展，發展到最後你就被你的成功撐著。那撐著的時候你是完全是紅塵中的意識形態，那生命的本質是什麼你不會想，你也想不出來。但是人有那種本能，我相信在座各位都有，不想太奮鬥，夠了。為什麼不想太奮鬥，為什麼夠了，因為你要找回你自己的本我，本來面目，你不會用本來面目這個字，但是我要過一個我想要過的生活。對不對，我不要每天一定趕著去上班，一定要下班堵車回來，我能不能提前退休，休息一下，現在賺得夠了，這輩子已經夠了。不要再積積積那麼多幹嘛，算算啊到我活一百二十歲，還剩下叁十年可用，那些買棺材就好了。你有算到這裡來就是要過你自己想要過的人生意義，那就是生命的價值與意義，生命的尊嚴嘛。當然這個定義是符合真理的絕對標準與否是另外一回事，但是你已經開始有一種疑情，回歸到本我來，要去找尋那一個東西，那就對了。那個東西你現在找得到找不到，其實未必找得到，因為真正找得到的你未必能得到。為什麼，我們知道皈依叁寶是真正找到的，最少有叁個寶，叫叁寶嘛。可是你現在的叁寶變阿彌陀佛了，有夠叁寶(臺語)，講到叁寶就有夠差勁的意思。不是，這個寶，你自己要能夠認知，皈依是指回來依靠叁寶，依靠什麼？依靠人生的覺悟，依靠人生的真理。你的覺悟要覺悟這個真理，這個叫做僧寶。所以叁寶是指我回過頭來依靠啊人生覺悟的真理，我要活在這真理上面，那其他的呢，我能放下盡量放下，能不計較就不計較，因為其他的都是紅塵中的意識形態，我要的是一個真正的生命價值與生命意義，我要的是那一份生命的尊嚴。那我對於這份價值這份尊嚴能夠呵護多少，其實涉及到你的善根，你要沒有善根哪，那你還做不到。那如何培養出這一份堅強的善根來完成這個自己所定的使命，那就是修行了，就是修行了。要修行是要改造生命的工程，而不是隨便拿香拜拜誦誦經就好。那叫修養。修養跟修行不一樣，修休養只要人家說你是個好人就可以了。修養好的人可以頒發證書，修行好的人沒辦法頒發證書。因為怎麼證明他修得好啊，對不對？那只有閻羅王才知道，閻羅王那邊找不到他名字，他就修好了。你修養好的人閻羅王那邊也有名字啊，你要留意到這是不同的。好，所以我們在這裡講，這一個生命因素，透過各個方面，能夠協助你，超越自己，這是最重要的。就是激發這個生命因素，分分證得，要完全兌現那你也成佛了。因為這十二大願你不管從那一願下手，你成就的都不會叫藥師佛，你要十二大願同時進行，你才會叫藥師佛。但是你叫什麼佛都不要緊，因為你的生命因素一成長到六十分以後，所有的生命因素全部啟動，全部啟動，一直到你九十七分的時候，所有的生命因素通通會成長到九十分以上。這個主要的生命因素從九十七分開始，他進步很慢，進步很慢，讓所有的生命因素一直往上，然後一到一百分的時候，通通一起一百分。這個就是所謂的成佛。那我們現在在修行的過程當中，每個人有性格，你知道嗎，性格啊，有特質，有個性，這是因為你那個生命因素那一支特別強，其他的呢，還沒有到達平衡狀態，所以他會有這種情況。當你到達六十分以後，其他的生命因素會競爭，會通通冒出來，一直到差不多到九十七分的時候，所有的生命因素大概都到八十五到九十以上了，其他就差不遠了。所有的生命因素，所以你不要說我去每一個生命因素都開發，你只要開發一個生命因素讓他成長，這是修行的一個要領。好我們看這個結論，曼殊室利，這個曼殊室利這四個字，是玄奘大師翻譯的時候用的詞，所以這部經裡頭有多少是偽造的哦，多少是後人加進去的，你一看就知道，因為他是用曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺行菩薩道時，所發十二微妙上願。他告訴曼殊師利說，這個十二大願叫做微妙上願，是世尊藥師琉璃光如來在行菩薩道的時候所發的願。好，講完以後他說，復次，曼殊師利，他說不只這十二個，還有啊，彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時，所發大願及彼佛土功德莊嚴，我若一劫、若一劫餘，說不能盡。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。

　　好我們先看這個部份，這裡講到說藥師佛的世界，這個佛土莊嚴跟他的大願很多，不止這十二個。他用一劫或一劫餘，這是玄奘大師所用的語言模式，他的意思就是說，我盡未來際，稱讚說明也不能盡。知道嗎？盡未來際啊，他這個翻譯，很喜歡用一劫或一劫餘，他的文法說，我說一或一以上，是這個意思啊，一或一以上，那一以上他沒有關門，一以上到無量無邊去啊，所以他就變成盡未來際，說不能盡，它是指這個意思。所以有時候在看他的用詞啊，你不了解他用詞的文法，思惟模式的狀況，你會誤解。然彼佛土，一向清淨，無有女人，亦無惡趣，這裡也又出現了，那沒有女人都男人，那是不是同性戀啊，這個無有女人，不是，就沒有對立，是指沒有對立的意思。這不是男人女人的問題，我們學佛人用現在的大腦掛進去就很麻煩了。這老是男女分不清喔，他就是沒有對立，也沒有惡趣，哦，那一向清淨啊，及苦音聲，這個無惡趣及苦音聲，是相對於阿彌陀經上面講的，因為阿彌陀經上面講的是和雅音，微妙音，所以他用沒有苦音聲來帶過去，琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。這個地方是把這個淨琉璃世界簡單的一句話帶過去，他沒有詳細講，他要講的就如西方極樂世界，那這個地方我告訴各位，這個經文在這裡出現，就證明說極樂世界講在藥師經的前面，對不對？那他經文的編寫他應該在哪個地方？，因為華嚴經裡有一品，叫做如來壽量品，它上面講的啊，是講很簡單，只有幾句話而已，就經文大概是這樣兩頁，這一品經只有這樣，那入法界品一共二十一卷，所以他的品數相差很多。這一品其實不是那麼短，有很多都刪掉，當中藥師經是其中的一部份，阿彌陀經也是其中的一部份，那麼這部經是這樣講:釋迦牟尼佛，娑婆世界，一劫的福報，等於極樂世界一天一夜的福報;極樂世界一劫的福報等於迦娑幢世界一天一夜的福報。他是這樣比較了十個，然後做一個結論，推到最後一個。所以經文不長，那麼這個經文其實是濃縮的經文，他這裡面的前面十個世界，每一個世界最少會介紹兩個世界，一個是西方的，一個是東方的。那麼西方極樂世界是相對於娑婆世界講的，講了西方極樂世界以後他再介紹東方極樂世界。介紹迦娑幢世界的時候，介紹完了以後呢，他還要介紹一個那個層次的世界，這裡面就是我跟各位講的，我們這一個世間法界上面，有一個過渡區塊，那個區塊叫淨土法界，淨土法界有十個層次，這個十個層次上面有一個區塊叫做緣起法界，過了緣起法界以後最高的層次，是靈性世界，那個叫性起法界，那我們修行最高目的是要到那個地方。今天你這整個法界結構沒有搞清楚，你就不知道到哪裡去啦。所以這一品經，如來壽量品這一品經，是被大量刪減的，大量刪減的。那在這個地方娑婆世界是什麼個樣子呢？它有沒有講？有，怎麼講啊？地藏經，地藏經。所以所有的經典為什麼叫眷屬經，都是華嚴經裡面刪掉刪掉刪掉下來，那你單獨流傳。因為假如要加到華嚴經裡頭去啊，在這個事理上面啊，不太容易，假如統一，所以呢就變成眷屬經單獨流通，你要留意到這一點。這是我們在看經典，全部經典作歸類的時候的一個看法。那他這個地方是這樣說明。這個是附帶跟各位講說，這個地藏經，藥師經，跟彌陀經，都是華嚴經裡頭一部份，就眷屬經的這種出處。

　　好，於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應當願生彼佛世界。這個地方我們看到，他首先是介紹他的眷屬結構，前面這裡講器世間，這個地方是講眷屬世間，眷屬先介紹日光遍照跟月光遍照兩位菩薩。最主要是講他正法寶藏的流通。那麼其他的眾生啊，有信心的善男子善女人，應當願生彼佛世界，這是講眷屬世間。那麼前面十二大願是講他的自正覺世間，所以你會看到啊，佛經裡頭對器世間不是不注意，非常注意。那麼他雖然是講國土，那回過來再看我們娑婆世界，我們這個地球，就是器世間，如何維護地球的安全，那就變成我們佛教徒應有的責任，而不是沒有關係。有人說一談到這些器世間的狀況就是犯戒啊，不是這樣講的，你必須去照顧它，不能夠說不照顧。這裡是兩個剛好做過說明。今天我們就跟各位講到這裡。後面的部份我們明天再跟各位講。

《藥師經行法 第六講》全文閱讀結束。