..續本文上一頁買的票是到這裡。別用你自己想像的，你要知道你買什麼票搭什麼車，一定到那裡去，跟你想的沒用。所以我們說你想得，很多人說修行要不要起觀
你起什麼觀，你起的是關公的關。你根本就是妄想嘛! 你的觀不可靠，沒用呀!知道嗎
臺語講的“沒路用”，那不能用。真正“起觀”不是這種觀法，所以你一定要帶著疑情，下去摸索，解決問題，那個才是真正觀照的觀。帶著疑情去摸索，解決問題，那才是觀照的觀，你要起觀是指這樣子。不是自己坐在那邊胡思亂想，胡思亂想很快會成就，它的成就叫做丟魔(臺語)。丟魔知道嗎
著魔，被魔把你抓走了。這也算成就之一，所以要留意到，行法你只要注意這個就好了。
這一願它有一個特色，我把這附帶跟你講一下，它講「幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」「幽冥眾生」當然我們講的是叁惡道的眾生，見不得天日的眾生。那我要告訴各位「幽冥眾生」指的是你的生命因素還沒有開發出來的，現在你得到藥師佛的加持，這個生命因素的加持，它很快會成長起來，它關鍵是指這個。因為這種詞彙你不會解讀，換句話說，你不懂這種經典的語言模式，不懂得這種經典的思惟模式。所以你只能用你讀書，現代人的讀書，知識份子讀百科全書的那種書的知識來解讀，你全部死在文字下。全部死啦!
幽冥眾生就是黑暗裡的眾生。因為它是光明廣大功德巍巍，焰網莊嚴，過於日月，所以幽冥眾生都會被它照到。你就從這邊解釋，經文都沒有錯。但它不是這個意思，它是指這個生命因素非常活潑，你要是能夠持誦藥師佛聖號，讀誦藥師經，你能夠啟發你的生命，這個因素很快會啟發出來。我們現在話講的，叫“啟發”，把你衝擊撞擊出來嘛！不要一直讓它潛沈蟄伏在那裡，躲在冰庫裡幹嘛﹗把它拿出來，讓它活潑起來。所以下面才講「隨意所趣，作諸事業」。「隨意所趣」的意思是隨著你的因緣來起作用，叫「作諸事業」，是起作用的意思，隨著你的因緣。當你聽到藥師佛的時候，你是個窮光蛋，那就窮光蛋來起作用。當你聽到藥師佛的時候，你是個大教授，那就大教授起作用。當你聽到藥師佛的時候，你是個總統，那就總統起作用。這就叫做「隨意所趣」。隨你的因緣，作諸事業，就這樣子。所以這個都在生活中用的，對不對﹖所以語言模式和思惟模式，你一定都要架構好。
第叁大願，「願我來世」都指他未來。所以我們發願你要記得，你假如想發願就只有一個原則，你這輩子做不完，那個才發願。這輩子做得到的，不用發願，你本來就該做的，中午我們到植物園去，那個你做得到嗎﹖那個富翁把他的財產捐出來當植物園，那你這輩子做得到，你不要等下輩子我再捐，對不對﹖你這輩子做得到，就該做。那不要發願，去做啦﹗我們佛法在講的發願，都是你這輩子做不完的啦﹗我要成佛，你這輩子一定做不完。這輩子都已經等覺菩薩要等著成佛，那個就不用發願。就是因為凡夫，你發願要成佛，這輩子做不到，因為你有太多的問題要克服。
「眾生無邊誓願度」對不對﹖你就發願吧﹗但是我告訴你，「無邊誓願度」是沒錯，家裡這一邊先度，你說「等我成佛以後，再來度家裡這些業障鬼」，你就別想了，這是第一邊先度，然後不管那一邊我都隨緣得度，這個都是你現在這輩子做不到的。所以發願都是這樣子。「願我來世得菩提時」這講他的，不是現在要得阿耨多羅叁藐叁菩提。所以真正修行人不急著成就，只有天下第一笨，師父我要怎麼趕快成就，會問這個都是天下第一笨。臺灣話講的「第一笨，種甘蔗，讓人ㄅㄥ；第二笨，吃煙吹風」，就是這一種嘛﹗最笨的人，才會想說我要趕快成就，沒有啦﹗都是成就我最大的，成就是將來，那麼在要成就之前，那我要怎麼做﹖那成就的時候是達到什麼目的﹖才叫成就。
第叁願，他說他成就的時候，要「以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」這個願你敢發嗎﹖他是用無量無邊智慧方便，來令諸有情皆得無盡所受用物，他要吃漢堡都夠他用，不會限製一人只能吃一個，而且吃小的，不能吃大的，沒有，你要通通給你，「莫令眾生有所乏少」，但是這裡頭有一個問題，用現代人的標準來看，它不能產生副作用，它是沒有副作用，經文是沒有講說副作用，我們這個地方要加一個副作用，為什麼﹖因為現代人吃得太飽，營養太多，是不是營養太多﹖那個不叫營養，西醫所定義的營養，我跟你講，叫做中毒，那個毒不會叫你馬上死。但是你會百病叢生，你去留意看看，追求營養的不是這樣追求法，營養真正要的是纖維質，不是蛋白質，蛋白質吃得多了，卡路裏吃得高了，脂肪澱粉吃得多，你看那個身體一直胖起來，百病叢生，它多少蛋白質，要多少纖維質下去配合把它代謝掉，多少脂肪要多少那一種的纖維，現在西醫根本不研究纖維，纖維才是真正重要，不同的植物纖維對於五臟六腑有不同的作用，西醫不研究，西醫只研究蛋白質，叫營養，它不知道那是毒，蛋白質吃愈多，各種奇怪的病愈多，而這是這個社會的普世價值觀，這個社會的主流思想，沒有人敢去撼動它。那你就繼續吧，但是這個是有副作用的。
它發這個願，附帶著是它不能害眾生。害眾生就失去意義。所以這裡有一個前提，就是“不能產生副作用”，給眾生吃飽不能產生副作用。所以你會發現，佛要給你吃飽的，絕對不是大魚大肉，因為那會有副作用，你要留意這一點。你在想到佛所示現出來的境界的時候，那你真的會嚇一跳，它跟你想像的完全不一樣，你想說佛發這樣的願「皆得無盡所受用物」，那佛來請我們吃飯的時候，一定是滿漢全席，對不對﹖16 盎司或 32 盎司的牛排大餐，沒有，它不會是那個，你要留意。
第四大願，「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」這個大願就要跟各位簡單的講一下。假如這些眾生行邪道，悉令安住菩提道，那這還簡單，大家容易了解，像我們跟各位講，現在很多人在修行，他搞不清楚狀況，他把他自己的敏感體質、靈媒體質、催眠體質，他都拿來運用了，然後跟一些醫療機構，也有很多叫做博士博機構，那個不是正常的，那種機構在做合作。現在我們知道，宗教界在二十世紀後半期，就是五、六十年代以後，出現了很多新興的宗教，也出現不少的偉大行者，阿難達滿加一個，葛江印卡一個，賽史一個，奧修一個，還有克裏希那慕提一個，這些人都有成就，不容否認。那我告訴你，十號具足稱不上，連一號都沒有。但是他有成就，是沒錯，可是呢﹗有瑕疪，這個瑕疪引到後來一直到現在，毛病一直出來了，因為他的下一代只能繼承他的財富，不能繼承他的行法，你要留意到這一點，因為他的正法怎麼行的這個部分沒有，不只佛教沒有，連這些新興的也都沒有，他自己怎麼成就的，就急得弘法，他的法很好，就一直講一直講，最有名的就是那個誰﹖奧修講得最多，爭議也大。帶的行法帶最多的是阿難達滿加。節目出最多就是賽史的這個單位，臺灣也有幾個，像「菩提道次第廣論」我想你們也聽過。淨空法師的淨宗學會，你也聽過，那個都節目很多，行法都抓不到。但是他的組織在那裡，他就一直在推動。這個推動一代，二代以後問題就一直出來，只要這當中出現宗教野心家，那恐怖的宗教事件馬上出現，而且出不了幾年，你只要發現這些有在預言，只要有預言，一定出現宗教恐怖事件，尤其是預言世界末日。我告訴你，世界沒有末日的啦，有末日你也看不到，再叁輩子的你，你也看不到。但是世界災難很多，你不要把世界災難翻成世界末日，那差很多，這是很可怕的現象。
為什麼我們說行邪道很可怕，這個是從大方面講，行邪道還有一個小問題，就是行邪道者本身壽命不長，你要記得這一點。靈媒體質的人身體不健康，他本身就不健康，而且壽命不健全，而且都活在一種識性萎靡狀態中。識性萎靡主要講的是催眠的部分，可是在那邪道裡頭，本來就是讓你識性萎靡，那根本根性你就激發不起來，你沒有生命能量。一個人他只要有生存意志，身體壞了他不會馬上死，因為他的意志是他的生命能量會撐得他。這個我們跟各位講過了，當你的體力的負數絕對值小於你生命能量正數的絕對值，你是不會死的。除非你生命能量的正數絕對值小於你體力的負數絕對值，你才會死。那你要知道這些邪道者，他生命能量基本上是負的，因為這個叫「啖其精氣」，你的精氣已經被吸走了。古代叫「精氣」，就是我們現在講的生命能量，那唯一支撐你的生命，剩下只是體力而已。當你的體力一下降到零時，你就死了，無藥可救。別人還有救，你沒有機會。
我們看到很多人為什麼常有奇跡出現，是因為他的生命能量的絕對值相當大。所以我們勸各位說，你不要去碰邪道，原因就在這個地方。但是我跟你講，你不願意聽，因為你碰到邪道好爽，你都不知道。因為你有一種特異功能，你會跟外太空來往，然後你說你會通靈。什麼「通靈」﹖通邪啦﹗通靈﹖我跟你講不要就是不要，不要再跟我講道理，有些人是這種情況，他自己本身能控製，因為他從小知道他有特別的能力他知道，他不願意讓人家知道，因為從小幾次以後，他就知道別人對他的看法，因此他就停止發展，可是那種能力一直存在著，這是前輩子修行的一種定功，定自在力的餘智，成為他的生命因素帶著，所以他必須修正法再接回去，才叫正定。那他假如一直以這些看的叫靈媒體質，那你跟這些精靈或者這些鬼神相來往的時候，你的生命能量基本上全都下降，我們所看到的，別的地方我不知道，這個地方可能營養比較好，會壽命長一點。在臺灣我跟它大約統計，壽命不超過五十歲。那你認為有必要嗎﹖所以跟各位講，邪道你絕對不要碰，邪定聚具絕對不要碰。有的話，要想辦法除掉，不要找…
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