..續本文上一頁河口回來的魚就是那種魚，他遊得出去，他遊得回來，所以那種魚非常有名，好魚，各位你是什麼魚？魚腥公是嗎，所以你還是乖乖的，嚴持佛戒，不要說師父要傳戒我當做沒聽到，等他傳完戒以後我再來，人家問到說，我不知道。你最好是好好的嚴持佛戒，在家衆在菩薩戒中，出家衆在叁聚淨戒中，你好好的把這個佛戒持好，那麼一切心靈工程，所有的行法那你都容易成就，雖然管製比較遠，但是大家可以好好的去完成你的生命工程。

　　“ 是故于修定之前，總該于佛製之“五戒、八戒、菩薩戒”中，依其律製，隨佛勝義，善持“四種清淨明誨””是四個根本戒，酒戒是遮戒，所以我們不列爲清淨明誨。“不可持惡戒，亦不可無戒。”什麼狗戒啊，雞戒啊，那都是惡戒，有的人終身不開口，禁語不是這樣禁法，有的終身不理發，那你去清朝裏面出生吧，你不要在這個時候出身嘛，還有那個終身不剪指甲，指甲一斷，他說他犯戒了，那叫做莫名其妙戒，那不管他，那外道有外道戒，我們不管那麼多，那你在佛戒中，我想佛戒不會那麼無理，他是很可行的。只是你沒有耐性持這樣而已，所以不可以持惡戒也不可以無戒，“方是菩提道上，善修“定學、慧學”之人”。要修慧修定之前，先持戒。這個部分我們簡單的跟各位講到這裏，那個別的部分就不談了，總說的部分，我想這樣子應該來講很完整啦。這一篇文章可以做爲戒學的序言。我不知道那一天怎麼寫的，反正給你做參考。

其次我們看調和，“調和有二意，一則外調，二則內調”，這個是比較，我們講的，從古文的立場來講。“外調者，謂調飲食睡眠，起居生活及心念習氣等”。“內調者，謂調身、調息、調心等。”

第一個先看外調，就外調而論，還可以分二，第一，日常生活習慣的調理，所以我們前面講外調所講的飲食睡眠起居生活大概沒有問題了，他包括心念習氣，那就比較微細的部分了。所以我們第一個先看，這個日常生活習慣的調理。

“與日常生活習慣中， 所欲調的，如素食，寡欲，盡責、承擔”，這個都是，不要我現在要修行啊，那工作給你做啊，對不起師父來了要講經，那今天煮飯你們自己處理。那你這種媽媽不叫佛弟子，你要來聽經，那你就要把家裏打理好。人再來聽經。當先生的也是一樣，師父說要講經了，我要去聽經了，那你們孩子乖乖，你回家的時候，警察留話說，叫你到警察局來帶小孩回去。那你這種爸爸，這個叫什麼佛弟子嗎？你想想看，做我們該做的你還是要做好。這個叫盡責承擔。這邊的工作也是一樣，大家都一樣，不只說你在家人出家人，同住行政人員都一樣，不但要工作，又要聽經聞法，不但要聽經聞法又要工作。又要修行，那你在這個當中如何把他弄圓滿，我們常跟各位講，你在佛門中做事福報很大，你知道嗎，因爲你做事佛陀替你負責。你弄失敗了，人家笑你也笑佛，你搞清楚啊，你看，有夠叁寶的，你把事情打砸了，叁寶替你負責，真的是，有夠叁寶。

這裏有幾個問題你弄清楚，吃素你知道什麼意思嗎？不是吃草，爲什麼叫吃素不叫吃菜，我根本不要講，你自己去參好了。弄得很好吃來吃不叫吃素，素菜餐廳有一桌兩萬塊，那個叫吃什麼？那個叫吃花菜，花菜不是椰菜，不是青椰菜那個花菜，這個已經不叫吃素了，吃素火腿，還有什麼素火腿嘛，吃素就吃素，吃火腿就吃火腿，沒有什麼素火腿，吃素火腿的不叫吃素，那叫沒有吃肉而已，基本上不叫吃素，所以吃素火腿的人沒有功德，還是貪吃，一餐兩萬塊吃下來，那只是沒有跟那些動物結惡緣而已，基本上還是犯貪戒，還是貪心，搞清楚，這個再講下去會氣死人，不講了。

像“不抽煙，不喝酒，飲食不要酸辣”，太刺激的東西，要有點口味使你好進食，這個沒有錯，但是，不要太油太膩那些東西，所謂“太”字加在上面都不對，都不好，這要注意去調節。

“起居要正常，睡無定時、又無節製等，皆忌”。(你要知道中國文字的標點符號是有意義的，你不要亂點，亂點就通通弄錯了)，又生活不正常，暴飲暴食，通宵打牌，或常思淫欲，暴力傾向，暴力傾向就是嗔心重的人啊，不正思維就是愚癡的人，這種心念都屬于不堪成器的範圍。你以這樣的心念，縱經塵劫，精進行道，猶如煮砂，欲求佳馔，無有是處。

先把這些心念先調好，要不然就七天不吃飯，美其名曰斷食，然後呢，一吃又要暴飲暴食，那你說，像這種情況，飲食都不正常了，你怎麼修行啊？這個都沒有辦法的，都沒有辦法修行，你再怎麼修行都沒有用，修到最後都變怪胎了，怪胎知道嗎？你自己去想好了。

所以我們起居先正常，睡眠要正常，飲食要有節製。要修行禅定那才有可能，不要認真起來叁天不睡，一放下來，一睡就叁天，那要修什麼？那修睡禅呢，這個不行，所以基本上把他弄好。剛才講的這些情況，你要慢慢的去調，尤其有那種生活起居不正常的人，那更要留意，並不是說一定要調好你的生活習慣，工作習慣可能比較特殊，那特殊的情況之下你要怎麼調，這個調有一個標准，就是使你的心性能夠穩定，那個呼吸要能夠正常，那你才有可能進行，要不然你沒有辦法進行。

“今行者即已求道，入道，行道”，換句話說，你已經發了阿耨多羅叁藐叁菩提心要修行的話，則宜常思相具足，念具足，而不宜邪思，邪行、邪慮，否則，枉受一番殊勝因緣的法宴。”這個外調當中，日常生活當中的這種調理，希望各位還是要注意，不要有那一些不正常的生活狀況，那麼又來打坐禅修，結果回去以後就猛吹牛啊。

我在大學的時候有個同學，他很厲害，他回到我們系上來，他就講他的電機，回到臺大電機宿舍裏頭去，他僑生，他住到臺大的電機宿舍裏面，就跟他們講經濟理論，弄到最後，修理電燈就被電到，他電機嘛，然後一作生意就虧錢，反正華僑有錢，那個時候我們讀書的時候，華僑有錢，現在華僑是沒錢了，現在臺灣人比華僑更有錢，像這一種情況，兩頭不專精沒有用，現在我們學佛人，參禅打坐的人，常常把他當做交際應酬，閑談的一個談資，談話的資糧，那叫大頭鬼，那不是真的實修，真的實修不是把修行的東西拿去跟人家做談話的資糧，這個你要弄清楚。這是我們今天跟各位談的部分，我們今天講到這個地方，明天再繼續談後面的部分。

《華嚴禅行法--《禅修前行》第四集》全文閱讀結束。