..续本文上一页河口回来的鱼就是那种鱼，他游得出去，他游得回来，所以那种鱼非常有名，好鱼，各位你是什么鱼？鱼腥公是吗，所以你还是乖乖的，严持佛戒，不要说师父要传戒我当做没听到，等他传完戒以后我再来，人家问到说，我不知道。你最好是好好的严持佛戒，在家众在菩萨戒中，出家众在三聚净戒中，你好好的把这个佛戒持好，那么一切心灵工程，所有的行法那你都容易成就，虽然管制比较远，但是大家可以好好的去完成你的生命工程。

　　“ 是故于修定之前，总该于佛制之“五戒、八戒、菩萨戒”中，依其律制，随佛胜义，善持“四种清净明诲””是四个根本戒，酒戒是遮戒，所以我们不列为清净明诲。“不可持恶戒，亦不可无戒。”什么狗戒啊，鸡戒啊，那都是恶戒，有的人终身不开口，禁语不是这样禁法，有的终身不理发，那你去清朝里面出生吧，你不要在这个时候出身嘛，还有那个终身不剪指甲，指甲一断，他说他犯戒了，那叫做莫名其妙戒，那不管他，那外道有外道戒，我们不管那么多，那你在佛戒中，我想佛戒不会那么无理，他是很可行的。只是你没有耐性持这样而已，所以不可以持恶戒也不可以无戒，“方是菩提道上，善修“定学、慧学”之人”。要修慧修定之前，先持戒。这个部分我们简单的跟各位讲到这里，那个别的部分就不谈了，总说的部分，我想这样子应该来讲很完整啦。这一篇文章可以做为戒学的序言。我不知道那一天怎么写的，反正给你做参考。

其次我们看调和，“调和有二意，一则外调，二则内调”，这个是比较，我们讲的，从古文的立场来讲。“外调者，谓调饮食睡眠，起居生活及心念习气等”。“内调者，谓调身、调息、调心等。”

第一个先看外调，就外调而论，还可以分二，第一，日常生活习惯的调理，所以我们前面讲外调所讲的饮食睡眠起居生活大概没有问题了，他包括心念习气，那就比较微细的部分了。所以我们第一个先看，这个日常生活习惯的调理。

“与日常生活习惯中， 所欲调的，如素食，寡欲，尽责、承担”，这个都是，不要我现在要修行啊，那工作给你做啊，对不起师父来了要讲经，那今天煮饭你们自己处理。那你这种妈妈不叫佛弟子，你要来听经，那你就要把家里打理好。人再来听经。当先生的也是一样，师父说要讲经了，我要去听经了，那你们孩子乖乖，你回家的时候，警察留话说，叫你到警察局来带小孩回去。那你这种爸爸，这个叫什么佛弟子吗？你想想看，做我们该做的你还是要做好。这个叫尽责承担。这边的工作也是一样，大家都一样，不只说你在家人出家人，同住行政人员都一样，不但要工作，又要听经闻法，不但要听经闻法又要工作。又要修行，那你在这个当中如何把他弄圆满，我们常跟各位讲，你在佛门中做事福报很大，你知道吗，因为你做事佛陀替你负责。你弄失败了，人家笑你也笑佛，你搞清楚啊，你看，有够三宝的，你把事情打砸了，三宝替你负责，真的是，有够三宝。

这里有几个问题你弄清楚，吃素你知道什么意思吗？不是吃草，为什么叫吃素不叫吃菜，我根本不要讲，你自己去参好了。弄得很好吃来吃不叫吃素，素菜餐厅有一桌两万块，那个叫吃什么？那个叫吃花菜，花菜不是椰菜，不是青椰菜那个花菜，这个已经不叫吃素了，吃素火腿，还有什么素火腿嘛，吃素就吃素，吃火腿就吃火腿，没有什么素火腿，吃素火腿的不叫吃素，那叫没有吃肉而已，基本上不叫吃素，所以吃素火腿的人没有功德，还是贪吃，一餐两万块吃下来，那只是没有跟那些动物结恶缘而已，基本上还是犯贪戒，还是贪心，搞清楚，这个再讲下去会气死人，不讲了。

像“不抽烟，不喝酒，饮食不要酸辣”，太刺激的东西，要有点口味使你好进食，这个没有错，但是，不要太油太腻那些东西，所谓“太”字加在上面都不对，都不好，这要注意去调节。

“起居要正常，睡无定时、又无节制等，皆忌”。(你要知道中国文字的标点符号是有意义的，你不要乱点，乱点就通通弄错了)，又生活不正常，暴饮暴食，通宵打牌，或常思淫欲，暴力倾向，暴力倾向就是嗔心重的人啊，不正思维就是愚痴的人，这种心念都属于不堪成器的范围。你以这样的心念，纵经尘劫，精进行道，犹如煮砂，欲求佳馔，无有是处。

先把这些心念先调好，要不然就七天不吃饭，美其名曰断食，然后呢，一吃又要暴饮暴食，那你说，像这种情况，饮食都不正常了，你怎么修行啊？这个都没有办法的，都没有办法修行，你再怎么修行都没有用，修到最后都变怪胎了，怪胎知道吗？你自己去想好了。

所以我们起居先正常，睡眠要正常，饮食要有节制。要修行禅定那才有可能，不要认真起来三天不睡，一放下来，一睡就三天，那要修什么？那修睡禅呢，这个不行，所以基本上把他弄好。刚才讲的这些情况，你要慢慢的去调，尤其有那种生活起居不正常的人，那更要留意，并不是说一定要调好你的生活习惯，工作习惯可能比较特殊，那特殊的情况之下你要怎么调，这个调有一个标准，就是使你的心性能够稳定，那个呼吸要能够正常，那你才有可能进行，要不然你没有办法进行。

“今行者即已求道，入道，行道”，换句话说，你已经发了阿耨多罗三藐三菩提心要修行的话，则宜常思相具足，念具足，而不宜邪思，邪行、邪虑，否则，枉受一番殊胜因缘的法宴。”这个外调当中，日常生活当中的这种调理，希望各位还是要注意，不要有那一些不正常的生活状况，那么又来打坐禅修，结果回去以后就猛吹牛啊。

我在大学的时候有个同学，他很厉害，他回到我们系上来，他就讲他的电机，回到台大电机宿舍里头去，他侨生，他住到台大的电机宿舍里面，就跟他们讲经济理论，弄到最后，修理电灯就被电到，他电机嘛，然后一作生意就亏钱，反正华侨有钱，那个时候我们读书的时候，华侨有钱，现在华侨是没钱了，现在台湾人比华侨更有钱，像这一种情况，两头不专精没有用，现在我们学佛人，参禅打坐的人，常常把他当做交际应酬，闲谈的一个谈资，谈话的资粮，那叫大头鬼，那不是真的实修，真的实修不是把修行的东西拿去跟人家做谈话的资粮，这个你要弄清楚。这是我们今天跟各位谈的部分，我们今天讲到这个地方，明天再继续谈后面的部分。

《华严禅行法--《禅修前行》第四集》全文阅读结束。