..续本文上一页诽谤或者是你好好的事业、家庭，遭受无常的摧残与破坏的时候，你能不能感受到，内心的那种挣扎煎熬与痛苦，这个时候，就像我们把那个旧有的房子摧枯拉朽一样，你要完全把他扯平了，你不要逃避他，你应该觉得这种情况好像我们身上长一个脓疮，痛苦不痛苦，你有事没事去把他压一压，挤一挤，那个痛啊，快啊，所以才叫痛快啊，又痛又很快乐。

　　人生的生命工程在进行就要有那种感觉，你不要一看到他，就吓得在那边发抖，痛苦是很痛苦，但是呢，痛苦之后的那种快感，生命就是这样矛盾的，什么叫痛快啊，他是这样来的，那我们内心的那种焦虑，那种挣扎，那种痛苦，你在极端不甘心的情况之下，人家要把你那种摧残，那种蹂躏，让你的心境在那极端的痛苦当中，去煎熬，告诉你呀，一定要承担起来，不要变成垃圾，天天告诉人家，你都不知道我多痛苦啊，我遇到什么，你讲那些干嘛？你承担起来，时间过了以后，那你去看那个本地风光，哎呀，当初这样子，假如拍成电影不知道多美啊，对不对？那就对了。你现在陷在其中，气得要死，咬牙切齿，你看看那个阿修罗的面貌全部现前，就在这个当下，你要去看到生命的成长，我要透过这个挫折，我要怎么样翻越过去，那个才叫超越啊，讲到超越啊，豪情壮志，你都不知道超越之下的那一种境界是什么样子，人生的旅途是很踏实的，一定要这样子走过来，你没有办法说把他装作不知道了，不可能。能够被你装作不知道，那就变隧道，隧道你知道吗？昨天我回来的时候，隧道里头出车祸，那我才发现什么叫做隧道。这名字取的真好，睡一觉就到，本来半个钟头可以到的路程，结果开了将近两个钟头，这样而已，那你就知道为什么隧道，你没有办法蒙蔽的，在那个煎熬的时候，那你要怎么样去跨过去，这个叫心灵工程。所以心灵工程本身非常的雄壮，非常的微妙，非常的美好，那这当中看你占什么角色啊，你要是老是当生命中的苦蛋，台湾话叫苦旦，演歌仔戏都有一个爱哭的，那叫女主角，那你的人生就会不好过，当然我也没有叫你当花旦，你也没有那种天资，你要秀也秀不出来，花旦现在的话叫小丑，我们也不必，但是人生的旅途当中，你一定要去承担他。尤其在这个娑婆世界，我跟各位讲，娑婆对行者来讲，是最伟大的地方，你要学权小二乘，那我就不管你了，一佛乘的行者，一定要到娑婆世界来成就的，因为只有娑婆世界，才会给我们这一连串的这一种压力，这种挫折失败，障碍，你知道吗？告诉各位，你只有在娑婆世界，才有得癌症的机会，等你往生极乐世界，谁给你癌症，他只有极乐，你懂吗？只有在娑婆世界，才会有经济不景气，极乐有吗？没有经济不景气，只有在娑婆世界，才有人会欺负你，诽谤你，糟蹋你，瞧不起你，你到极乐世界去有吗？所以你要珍惜，这里的是非啊，毁誉、糟蹋、挫折、压力，不公平待遇，虐待，因为只有在这个地方，才有这些境界给我们修行，离开这里你根本不可能修行。所以要想当生成就，只有到这个娑婆世界来学习一佛乘。所以娑婆的殊胜在这里，你要能够领纳这一点，当下就是极乐，这里就是常寂光土，这里就是一真法界。你要不能领纳，哎呦，明天起来又要又要又要，最好不要看到他，看到他我就摇头，那你天天都在摇头，那你要成就什么？所以我们修行人是把娑婆世界当做宝地，在这里成就的，什么叫凡圣同居土？不能体会这一点的，这里就是凡夫地，能够体会这一点的，殊胜宝地，所以这里叫普光明殿，你要懂得，进这个大门来，以无量的福德因缘，在往昔生中，你已经不是很简单的一佛二佛三四五佛种诸善根而已，你已经在无量百千万亿佛所，种下不可说不可说的善根福德，才有这个因缘，你不要以为说我这样随便说二句让你闻香，那不一样，这是真实的。

　　“是故行者，于心灵工程进行的过程当中，誓必严守佛戒，坚持佛制，不可轻易动辄毁戒于不顾”。希望大家能够真的在这个竞赛当中赢得胜利，严守佛戒，你要赌博，赌这一层，其他不要赌，这个才真的豪赌，知道吗？要赌博没有人比我们赌的更大的，拿生死来赌，这个才叫英雄豪杰，什么叫做将相所不能为，什么叫大丈夫之行为，你从这里看，这种豪情壮志你拍拍你自己的胸脯看看，有几个人可以跟你比，你不要拍拍屁股不敢跟人家比啊。把它看清楚。我们再看下面“于此戒则为定学之津要，若不持佛戒，纵有定功”，定的功夫，“不名佛子”。我们修学禅定，第一个就是要定功，我们这三个月会教你，怎么样获得初禅定，初禅定以后我就不讲了，要讲太多都没有意思，因为我们目标不在于四禅八定九次第定，我们目标是要出离三界。所以，我只教你到初禅定，初禅以后你自己来，但是初禅定要如何获得？那你可要把他摸清楚。因此，假如没有佛戒你有定功，不能叫十力弟子，你记得啊，十力知道吗？十种殊胜智力就是十力，不是熊十力的弟子，你们搞清楚啊。熊十力他叫熊子珍，熊十力他本名叫熊子珍，因为对于佛法他很有兴趣，很有修学，所以他自己号十力，所以叫熊十力，熊十力我国近代的三大哲学家之一，三大哲学家是我起名字的，别人认不认同我不管了，但是我是跟你讲，他是近代中国的三大哲学家之一。所以要作为一个佛子，佛戒一定要持。

　　“此犹如工程虽然进行，若不依设计蓝图施工，虽然建设有成，仍不为原定之工程目标”譬如说，我们现在要盖个图书馆，那你就要按照图书馆的这种蓝图来施工，你不要图书馆给你盖到最后变成体育馆，那叫什么嘛，你说我这个也是馆，你那馆，此馆非彼馆，体育馆怎么会是图书馆呢？那是你讲的，人家要你盖图书馆你就盖图书馆嘛，现在我们要修的是出三界法，那你就修出三界法，你不要修到最后，金光闪闪瑞气千条，那个还没有出三界，那个无关，知道吗？所以这个设计蓝图，生命中的蓝图，你一定要看清楚，你不要看人家金光闪闪，能够穿墙透壁，那跟我们出三界没关，你不要把出三界理解为出三个墙壁叫出三界，那无关。我想这种定义已经跟各位讲的很清楚了，普天之下能超过的大概没几人了，所以你要能够庆幸。

　　“今既为佛子，为求佛菩提，依佛制而行生命改造之工程，岂有不依佛戒，不依佛生命蓝图而行之理！是故佛戒者，成就佛菩提之要件，为佛子一切行为指南针！若修学佛法。”要看清楚，别弄成戒为生活中之枷锁，那你就弄错了，他不是手镣脚铐的枷锁。他是我们一切行为正确方向的指标，所以应该很高兴，欣然领纳这个佛戒才对。

　　“若修学佛法，而不建立在佛戒的基础上，纵有成就，总非佛门中事，只是一件外道工程而已。”其实很多人很喜欢进佛门，穿梭其中而不持佛戒，那你会有大福报，因为你修的是外道法，而外道法在佛门中修，那福报特别大，因为佛事门中福田第一，但是你不持佛戒，无以出离三界，这个要先搞清楚，你不要在佛门中专捡便宜的做，真的要你持戒，你会哎呦，那个也没有关系嘛，这个一百分当中我学了九十八分，这两分可以不学，那这个对不起，就因为这两分你永远不能出离三界，这是很重要的一个关键。

　　“此君若欲成就十力之殊胜，总须再入佛门，持佛禁戒，再于佛法上完成其佛菩提之建设。”知道吗，这辈子要是不持佛戒，你纵有天大的成就，你想要出离三界还得要回来重新再一次基于佛戒的基础而完成，那才有可能。

　　我跟各位讲，我们禅宗的六祖跟七祖的故事跟各位讲过很多，他们是迦葉佛时代的佛弟子，是两个师兄弟，学学学呀，当中就有一个始终觉得这佛法太没有味道了，做这个也不行，做那个也不行，你知道吗，你做这个不行，做那个不行，就好像打篮球一样，你一犯规，哔一停，你又记一个，动不动老是被人家逼下来，他就跟他的师兄弟讲啊，下辈子不再学佛了，太麻烦了，跑到外道去，两下子，因为他很快啊，没有这些禁戒啊，等一下他腾云驾雾啊，翻云覆雨啊，他很快的会有这些成就，那他当然很高兴了，所以他就常住在外道群中，可是几辈子下来，他老是往前看，奇怪，这辈子再怎么成就都跟前辈子一样，这辈子再怎么成就都是跟前辈子一样，你知道这是什么吗？就好像他要施展他那个特有的那种功力的时候，哔，又下来了，一样，但是呢，他在相上没有被吹哨子啦，可是在因果律里头，他始终不能出三界。你在相上被吹哨子是明显的犯了佛戒，你现在走到外道里头，没有人跟你吹哨子了，可是你基本上都在三界内轮回，都在三界内轮回，没有人给你吹哨子了，有人给你吹哨子就告诉你不要再去了，去了就轮回了，那你弄的很自在，你自然就不轮回了，就出三界去了，关键在这里呀，所以你太不要人家管了。

　　那天回去的就是这样，他希望说在这里修行啊，不要人家说他，不要人家说他你就去修外道法了，佛门中就是这个样子，很令你讨厌，所以他到了释迦牟尼佛这个时代，他就跟他师父抱怨，为什么我用天眼一看，我就老是不能超生，不能够再进步，他师父跟他讲，你要想超生，那很简单，只有去当佛陀的弟子，再去做十力弟子就有可能了，那么他这一回头再过来，一个转世过来，来做三宝弟子，他又跑到他师兄的座下，他也成就了，所以他这个师兄就变成六祖，他是七祖。换句话说他只好做他师兄的弟子了。

　　这个和尚是很精进的人，有这种绝对的功夫他才看的到，要是不精进啊，好呆好呆，然后又松垮垮的，然后你一游出去，就不知道什么时候回来了。我到温哥华去，到隔壁的维多利亚岛，发现一种状况，我们不知道，没吃鱼，他们那些养鱼人家，捕鱼的人家很清楚，这个鲑鱼是不是加拿大的鲑鱼，他们一看就知道，那鲑鱼他们都要回到原来他出生的地方，下卵，生了蛋以后他就死掉了，当那个蛋一孵出小鱼以后，他就游出去了，游了两年以后再回来，有的鱼四年以后再回来，那么两年回来河口的鱼就是那种鱼，四年到…

《华严禅行法--《禅修前行》第四集》全文未完，请进入下页继续阅读…