..續本文上一頁誹謗或者是你好好的事業、家庭，遭受無常的摧殘與破壞的時候，你能不能感受到，內心的那種掙紮煎熬與痛苦，這個時候，就像我們把那個舊有的房子摧枯拉朽一樣，你要完全把他扯平了，你不要逃避他，你應該覺得這種情況好像我們身上長一個膿瘡，痛苦不痛苦，你有事沒事去把他壓一壓，擠一擠，那個痛啊，快啊，所以才叫痛快啊，又痛又很快樂。

　　人生的生命工程在進行就要有那種感覺，你不要一看到他，就嚇得在那邊發抖，痛苦是很痛苦，但是呢，痛苦之後的那種快感，生命就是這樣矛盾的，什麼叫痛快啊，他是這樣來的，那我們內心的那種焦慮，那種掙紮，那種痛苦，你在極端不甘心的情況之下，人家要把你那種摧殘，那種蹂躏，讓你的心境在那極端的痛苦當中，去煎熬，告訴你呀，一定要承擔起來，不要變成垃圾，天天告訴人家，你都不知道我多痛苦啊，我遇到什麼，你講那些幹嘛？你承擔起來，時間過了以後，那你去看那個本地風光，哎呀，當初這樣子，假如拍成電影不知道多美啊，對不對？那就對了。你現在陷在其中，氣得要死，咬牙切齒，你看看那個阿修羅的面貌全部現前，就在這個當下，你要去看到生命的成長，我要透過這個挫折，我要怎麼樣翻越過去，那個才叫超越啊，講到超越啊，豪情壯志，你都不知道超越之下的那一種境界是什麼樣子，人生的旅途是很踏實的，一定要這樣子走過來，你沒有辦法說把他裝作不知道了，不可能。能夠被你裝作不知道，那就變隧道，隧道你知道嗎？昨天我回來的時候，隧道裏頭出車禍，那我才發現什麼叫做隧道。這名字取的真好，睡一覺就到，本來半個鍾頭可以到的路程，結果開了將近兩個鍾頭，這樣而已，那你就知道爲什麼隧道，你沒有辦法蒙蔽的，在那個煎熬的時候，那你要怎麼樣去跨過去，這個叫心靈工程。所以心靈工程本身非常的雄壯，非常的微妙，非常的美好，那這當中看你占什麼角色啊，你要是老是當生命中的苦蛋，臺灣話叫苦旦，演歌仔戲都有一個愛哭的，那叫女主角，那你的人生就會不好過，當然我也沒有叫你當花旦，你也沒有那種天資，你要秀也秀不出來，花旦現在的話叫小醜，我們也不必，但是人生的旅途當中，你一定要去承擔他。尤其在這個娑婆世界，我跟各位講，娑婆對行者來講，是最偉大的地方，你要學權小二乘，那我就不管你了，一佛乘的行者，一定要到娑婆世界來成就的，因爲只有娑婆世界，才會給我們這一連串的這一種壓力，這種挫折失敗，障礙，你知道嗎？告訴各位，你只有在娑婆世界，才有得癌症的機會，等你往生極樂世界，誰給你癌症，他只有極樂，你懂嗎？只有在娑婆世界，才會有經濟不景氣，極樂有嗎？沒有經濟不景氣，只有在娑婆世界，才有人會欺負你，誹謗你，糟蹋你，瞧不起你，你到極樂世界去有嗎？所以你要珍惜，這裏的是非啊，毀譽、糟蹋、挫折、壓力，不公平待遇，虐待，因爲只有在這個地方，才有這些境界給我們修行，離開這裏你根本不可能修行。所以要想當生成就，只有到這個娑婆世界來學習一佛乘。所以娑婆的殊勝在這裏，你要能夠領納這一點，當下就是極樂，這裏就是常寂光土，這裏就是一真法界。你要不能領納，哎呦，明天起來又要又要又要，最好不要看到他，看到他我就搖頭，那你天天都在搖頭，那你要成就什麼？所以我們修行人是把娑婆世界當做寶地，在這裏成就的，什麼叫凡聖同居土？不能體會這一點的，這裏就是凡夫地，能夠體會這一點的，殊勝寶地，所以這裏叫普光明殿，你要懂得，進這個大門來，以無量的福德因緣，在往昔生中，你已經不是很簡單的一佛二佛叁四五佛種諸善根而已，你已經在無量百千萬億佛所，種下不可說不可說的善根福德，才有這個因緣，你不要以爲說我這樣隨便說二句讓你聞香，那不一樣，這是真實的。

　　“是故行者，于心靈工程進行的過程當中，誓必嚴守佛戒，堅持佛製，不可輕易動辄毀戒于不顧”。希望大家能夠真的在這個競賽當中贏得勝利，嚴守佛戒，你要賭博，賭這一層，其他不要賭，這個才真的豪賭，知道嗎？要賭博沒有人比我們賭的更大的，拿生死來賭，這個才叫英雄豪傑，什麼叫做將相所不能爲，什麼叫大丈夫之行爲，你從這裏看，這種豪情壯志你拍拍你自己的胸脯看看，有幾個人可以跟你比，你不要拍拍屁股不敢跟人家比啊。把它看清楚。我們再看下面“于此戒則爲定學之津要，若不持佛戒，縱有定功”，定的功夫，“不名佛子”。我們修學禅定，第一個就是要定功，我們這叁個月會教你，怎麼樣獲得初禅定，初禅定以後我就不講了，要講太多都沒有意思，因爲我們目標不在于四禅八定九次第定，我們目標是要出離叁界。所以，我只教你到初禅定，初禅以後你自己來，但是初禅定要如何獲得？那你可要把他摸清楚。因此，假如沒有佛戒你有定功，不能叫十力弟子，你記得啊，十力知道嗎？十種殊勝智力就是十力，不是熊十力的弟子，你們搞清楚啊。熊十力他叫熊子珍，熊十力他本名叫熊子珍，因爲對于佛法他很有興趣，很有修學，所以他自己號十力，所以叫熊十力，熊十力我國近代的叁大哲學家之一，叁大哲學家是我起名字的，別人認不認同我不管了，但是我是跟你講，他是近代中國的叁大哲學家之一。所以要作爲一個佛子，佛戒一定要持。

　　“此猶如工程雖然進行，若不依設計藍圖施工，雖然建設有成，仍不爲原定之工程目標”譬如說，我們現在要蓋個圖書館，那你就要按照圖書館的這種藍圖來施工，你不要圖書館給你蓋到最後變成體育館，那叫什麼嘛，你說我這個也是館，你那館，此館非彼館，體育館怎麼會是圖書館呢？那是你講的，人家要你蓋圖書館你就蓋圖書館嘛，現在我們要修的是出叁界法，那你就修出叁界法，你不要修到最後，金光閃閃瑞氣千條，那個還沒有出叁界，那個無關，知道嗎？所以這個設計藍圖，生命中的藍圖，你一定要看清楚，你不要看人家金光閃閃，能夠穿牆透壁，那跟我們出叁界沒關，你不要把出叁界理解爲出叁個牆壁叫出叁界，那無關。我想這種定義已經跟各位講的很清楚了，普天之下能超過的大概沒幾人了，所以你要能夠慶幸。

　　“今既爲佛子，爲求佛菩提，依佛製而行生命改造之工程，豈有不依佛戒，不依佛生命藍圖而行之理！是故佛戒者，成就佛菩提之要件，爲佛子一切行爲指南針！若修學佛法。”要看清楚，別弄成戒爲生活中之枷鎖，那你就弄錯了，他不是手鐐腳铐的枷鎖。他是我們一切行爲正確方向的指標，所以應該很高興，欣然領納這個佛戒才對。

　　“若修學佛法，而不建立在佛戒的基礎上，縱有成就，總非佛門中事，只是一件外道工程而已。”其實很多人很喜歡進佛門，穿梭其中而不持佛戒，那你會有大福報，因爲你修的是外道法，而外道法在佛門中修，那福報特別大，因爲佛事門中福田第一，但是你不持佛戒，無以出離叁界，這個要先搞清楚，你不要在佛門中專撿便宜的做，真的要你持戒，你會哎呦，那個也沒有關系嘛，這個一百分當中我學了九十八分，這兩分可以不學，那這個對不起，就因爲這兩分你永遠不能出離叁界，這是很重要的一個關鍵。

　　“此君若欲成就十力之殊勝，總須再入佛門，持佛禁戒，再于佛法上完成其佛菩提之建設。”知道嗎，這輩子要是不持佛戒，你縱有天大的成就，你想要出離叁界還得要回來重新再一次基于佛戒的基礎而完成，那才有可能。

　　我跟各位講，我們禅宗的六祖跟七祖的故事跟各位講過很多，他們是迦葉佛時代的佛弟子，是兩個師兄弟，學學學呀，當中就有一個始終覺得這佛法太沒有味道了，做這個也不行，做那個也不行，你知道嗎，你做這個不行，做那個不行，就好像打籃球一樣，你一犯規，哔一停，你又記一個，動不動老是被人家逼下來，他就跟他的師兄弟講啊，下輩子不再學佛了，太麻煩了，跑到外道去，兩下子，因爲他很快啊，沒有這些禁戒啊，等一下他騰雲駕霧啊，翻雲覆雨啊，他很快的會有這些成就，那他當然很高興了，所以他就常住在外道群中，可是幾輩子下來，他老是往前看，奇怪，這輩子再怎麼成就都跟前輩子一樣，這輩子再怎麼成就都是跟前輩子一樣，你知道這是什麼嗎？就好像他要施展他那個特有的那種功力的時候，哔，又下來了，一樣，但是呢，他在相上沒有被吹哨子啦，可是在因果律裏頭，他始終不能出叁界。你在相上被吹哨子是明顯的犯了佛戒，你現在走到外道裏頭，沒有人跟你吹哨子了，可是你基本上都在叁界內輪回，都在叁界內輪回，沒有人給你吹哨子了，有人給你吹哨子就告訴你不要再去了，去了就輪回了，那你弄的很自在，你自然就不輪回了，就出叁界去了，關鍵在這裏呀，所以你太不要人家管了。

　　那天回去的就是這樣，他希望說在這裏修行啊，不要人家說他，不要人家說他你就去修外道法了，佛門中就是這個樣子，很令你討厭，所以他到了釋迦牟尼佛這個時代，他就跟他師父抱怨，爲什麼我用天眼一看，我就老是不能超生，不能夠再進步，他師父跟他講，你要想超生，那很簡單，只有去當佛陀的弟子，再去做十力弟子就有可能了，那麼他這一回頭再過來，一個轉世過來，來做叁寶弟子，他又跑到他師兄的座下，他也成就了，所以他這個師兄就變成六祖，他是七祖。換句話說他只好做他師兄的弟子了。

　　這個和尚是很精進的人，有這種絕對的功夫他才看的到，要是不精進啊，好呆好呆，然後又松垮垮的，然後你一遊出去，就不知道什麼時候回來了。我到溫哥華去，到隔壁的維多利亞島，發現一種狀況，我們不知道，沒吃魚，他們那些養魚人家，捕魚的人家很清楚，這個鲑魚是不是加拿大的鲑魚，他們一看就知道，那鲑魚他們都要回到原來他出生的地方，下卵，生了蛋以後他就死掉了，當那個蛋一孵出小魚以後，他就遊出去了，遊了兩年以後再回來，有的魚四年以後再回來，那麼兩年回來河口的魚就是那種魚，四年到…

《華嚴禅行法--《禅修前行》第四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…