..續本文上一頁你的話了，這個就障道了，人家要打坐，你說，哎呦，這個時候，應該要做什麼好了，那你到底是來助道還是來障道，像這個都要注意，外護善知識，他的前提就是助道而不障道，然後呢，衣食供養，擁護行法。

　　第二個是同行善知識，這個是共修一法，不是供修一法，同行就是跟你同學，就是共修一法，互助切磋，勉勵在道，同行善知識有一個忌諱，你要注意，絕對不談佛教的常識跟故事，要談的話是勉勵一下，這個部分所談到的應該要不及十分之一，第二個，佛教的知識可以談論一些，但是不宜超過五分之一，佛教的理論啊，知識啊，這些提一下，他有助道之用，你不要談的太多。同行善知識主要的是在講行法。告訴各位，你現在會覺得沒什麼好講的，我就這樣念佛，我就這樣參禅打坐，我一坐就是一個鍾頭，以外其他沒有話說了，那是你沒有進入狀況，你在用心啊，告訴各位，你在用心啊，碰到了，你進入那種狀況，數息很順，那妄想將離不離的時候，你會有很清楚的感受，那麼那個時候，從那裏開始展開，從那裏開始展開，就是你法身慧命出現了，你的第二生命出現了。那就是你的第二生命，你的那個第二生命要展開的時候，我告訴你呀，你跟同行善知識，光談這個你就談不完了，當年宗喀巴大師，宗喀巴大家知道吧，他在修法的時候，文殊師利菩薩到，親自跟他講法，他爲了這個問題，跟他師父兩個人，他師父也是修文殊師利菩薩法，兩個都修文殊師利菩薩，但是在討論這個文殊師利菩薩到跟他所做的開示，這個文殊師利菩薩是真的是假的，我告訴你，他們兩個討論了一年，師徒兩個，這個就是同行善知識，我現在用你的話是很簡單說文殊師利菩薩到，不是文殊師利那個人到，他法身進入智慧的領域裏，他們在探討這個部分，兩個人就要探討一年了，你知道嗎？他不是光討論，討論完還是要做，還要再入那個境界，然後宗喀巴入那個境界，宗喀巴的師父也入那個境界，知道嗎？這個時候要討論的就沒完沒了了，我們現在沒有辦法討論這個部分，我們只會在那邊吹牛，瞎蓋，那個不算，那個不叫論道，所以在這個地方講，共修一法，同樣的法，互相切磋，勉勵在道，所以切磋，大概十分之七都在討論菩提道上的法身領域，你要知道，我們禅修是馬上就要入的，你的前行准備完畢以後就要入法身了，你從經教來講，法身現前談何容易呀？法身現前那就成佛了是沒有錯，你這個准備好你就成佛了，這就是華嚴講爲什麼十信滿心一入圓教初住位，報同等覺，報同等覺就是等覺菩薩，那就成佛了，爲什麼十信滿心就成佛了，就跟這個地方講的一樣，所以我們現在跟你講的這個禅法，這個門檻是相當高的，我希望各位在修學這裏，你不要當做學一學玩一玩就好了，這不一樣，你一用力，一得力，馬上就是出世間大丈夫，馬上現前，這個不是一般外面在教你的那個混個叁大阿僧祈劫在講的。不一樣，你要知道這是一佛乘的道場，所以我們在這個地方的要求絕對是這麼高的標准，這是同行善知識的作用。

　　第叁是教授善知識，在這個地方我們講的是“指導禅定，求教利喜，勘定邪正。”告訴你禅定怎麼修，我們特別請隆中師跟隆行師在行法上跟各位做直接的指導，我希望你能夠慢慢的去體會，仔細的去咀嚼，你放心，要在這道場香板很多，有好幾種香板，你慢慢的享受好了，所以在禅定中，你一定要有人指導，所以我們在各位報到的時候就告訴你，以往所學全部要放下，你不要把他放在心裏，那橫豎之間他對你會有很大的幹擾，然後他要告訴你，這當中你要注意什麼，什麼叫邪什麼叫正，告訴各位，入法身流的全部是正，你不入法身，一直在幻境上面打轉的全部是邪，我們有這種勘定的標准，所以你不用擔心，你講你的境界都對，我講我的境界都錯，你放心，我們不會意識形態跟你瓜分，你對是怎麼對，你不對是怎麼不對，一定要弄清楚，這個有標准的，我們剛才跟你講過你有沒有辦法很清楚的描述你那個法身的背景，你如何入的，這個很簡單，你開口就知道了，你不要編故事了，你在隱瞞或者你在作意，或者你在怎麼做怎麼做，那些都是多余的，行者直心是道場，你的境界怎麼樣，你開口就對了，你不用隱瞞，你想講啊，不想講啊，那個都沒有用，這馬上就可以看得出來，所以在勘定邪正上各位你一定要放下你的身段，完全去接納人家的指導，事實上，這些標准，你在任何道場都一樣，你從我這個地方離開，再到別的地方去，也同樣，要把這邊所教的通通放下，去接受那邊所教的，這個全部放下接納新的，本身是一個功夫，是一個大功夫，並不是叫你放下別人的那就是這邊很霸道那不是，你到任何地方都一樣，必須放下，因爲那個語言的表達方法不一樣，像剛才講的，身安則道隆，那身裏面包含什麼，飲食知節量，飲食裏面包含些什麼，這個都不一樣的，所以我們提供給各位，是個真實的，你不但在這個地方需要這樣做，你到其他地方也是一樣，這個是先給各位先要有的心理准備，這個地方我們盡量提供給各位最完善的，因爲在都市叢林裏頭，現在來講，我們還都在嘗試階段，全世界都是叢林了，那可以說很難有很完整的，因爲要把山上叢林的標准搬到這個地方來，並不太容易，尤其在臺灣，生活環境非常複雜，像我們這個地方就感覺到有一股缺憾，因爲整棟大樓都還正是人家在逐漸搬進來住而已，我們是第一家進來，那有人在裝修，這個竊盜就很多，而且這個出入的人士很複雜，那這個安全要如何顧慮，假如我們不能提供絕對的安全，那就有問題了，本來是想要設保全，想一想這個時候這個狀況沒有辦法設保全，那就必須請兩只狗菩薩來幫各位，那兩個又像小朋友一樣，叫他叫他不叫，不該叫又亂叫，所以有些地方我們還是不夠完整，不過我們盡量讓各位能夠有最完美的這種生活空間，好讓大家精進辦道。

　　第叁個：須有法門實踐，以進菩提之路。這地方剛好跟我們提到道場，善知識跟法門，法門我們在這個地方已經幫你全部勘定過來，因爲大家在共修，我們必須很明確的給你一個法門，那麼這個法門，假如你私底下進步到某一個程度以後，那可以開，雖然是數息法，每個人不一樣，雖然方法都一樣，那每個人的用心狀況不一樣，尤其進入法身領域的時候，那一個刹那是完全不同的，這個叫手眼，每個人入法身流的時候，是完全不一樣，這個從小乘來講，叫做入流，這個預流果，你初果要進入的狀況，你按照四果來劃分我們的階段性一樣，我們不一定說把小乘四果的劃分法就當做完全和我們無關的那種，那倒不一定，阿羅漢果就是我們講的妙覺，叁果呢，那就是我們講的隨分覺，二果就是相似覺，那麼初果就叫名字覺，那就差不多了，叁賢五位當中，那你四位都在裏面了，始覺那個時候根本就是從不覺中來，所以你醒來，躺在床上醒過來的那一刹那而已，所以叁覺五位跟四果是完全可以併上去的，但是內涵那就完全不一樣，要去擴充他，所以在這個地方我們告訴各位，道場也給予各位緣念，在同修共修當中，希望你少廢話，辦完事情趕快睡覺，一下子睡不著那你應該靜坐，睡前再一坐，這一坐叫堅固香，通常在精進的時候，堅固香都是在禅堂裏頭的，那我們因爲大家的程度參差不齊，所以盡量給各位時間，讓各位有很多破碎的時間你可以去運用，當然不是叫你聊天，有很多人在這個時候，難得喘一口氣，沙發一坐，喘兩口氣就開始聊天了，那不是要給你聊天的。那是要給你調整身心，因爲這麼精進你可能沒有辦法適應，留一點時間給你去調整，不是給你抱怨，也不是給你在那邊胡思亂想，我下一支香要不要進去，我是不是明天要留下來，我是不是找個理由趕快溜回去，你不要去想那些，那不是在辦道。進來的那個時間就是給你留著怎麼調整，怎麼適應，怎麼進入狀況，去做那一種努力，那你很快就會進入狀況，你很快就會在這裏獲得法義，這個有善知識在指導你，有法門要讓你實踐，有地方可供你使用，原來我們沒地方，全臺灣省到處借地方，都像貓兒在搬房子一樣，一只大貓帶著一只小貓，跑來跑去，跑到最後小貓都丟掉了。有了道場我們好辦道，我們希望各位也能夠這樣精進，好，我們今天就講到這個地方。

《華嚴禅行法--《禅修前行》第二集》全文閱讀結束。