..续本文上一页你的话了，这个就障道了，人家要打坐，你说，哎呦，这个时候，应该要做什么好了，那你到底是来助道还是来障道，像这个都要注意，外护善知识，他的前提就是助道而不障道，然后呢，衣食供养，拥护行法。
第二个是同行善知识，这个是共修一法，不是供修一法，同行就是跟你同学，就是共修一法，互助切磋，勉励在道，同行善知识有一个忌讳，你要注意，绝对不谈佛教的常识跟故事，要谈的话是勉励一下，这个部分所谈到的应该要不及十分之一，第二个，佛教的知识可以谈论一些，但是不宜超过五分之一，佛教的理论啊，知识啊，这些提一下，他有助道之用，你不要谈的太多。同行善知识主要的是在讲行法。告诉各位，你现在会觉得没什么好讲的，我就这样念佛，我就这样参禅打坐，我一坐就是一个钟头，以外其他没有话说了，那是你没有进入状况，你在用心啊，告诉各位，你在用心啊，碰到了，你进入那种状况，数息很顺，那妄想将离不离的时候，你会有很清楚的感受，那么那个时候，从那里开始展开，从那里开始展开，就是你法身慧命出现了，你的第二生命出现了。那就是你的第二生命，你的那个第二生命要展开的时候，我告诉你呀，你跟同行善知识，光谈这个你就谈不完了，当年宗喀巴大师，宗喀巴大家知道吧，他在修法的时候，文殊师利菩萨到，亲自跟他讲法，他为了这个问题，跟他师父两个人，他师父也是修文殊师利菩萨法，两个都修文殊师利菩萨，但是在讨论这个文殊师利菩萨到跟他所做的开示，这个文殊师利菩萨是真的是假的，我告诉你，他们两个讨论了一年，师徒两个，这个就是同行善知识，我现在用你的话是很简单说文殊师利菩萨到，不是文殊师利那个人到，他法身进入智慧的领域里，他们在探讨这个部分，两个人就要探讨一年了，你知道吗？他不是光讨论，讨论完还是要做，还要再入那个境界，然后宗喀巴入那个境界，宗喀巴的师父也入那个境界，知道吗？这个时候要讨论的就没完没了了，我们现在没有办法讨论这个部分，我们只会在那边吹牛，瞎盖，那个不算，那个不叫论道，所以在这个地方讲，共修一法，同样的法，互相切磋，勉励在道，所以切磋，大概十分之七都在讨论菩提道上的法身领域，你要知道，我们禅修是马上就要入的，你的前行准备完毕以后就要入法身了，你从经教来讲，法身现前谈何容易呀？法身现前那就成佛了是没有错，你这个准备好你就成佛了，这就是华严讲为什么十信满心一入圆教初住位，报同等觉，报同等觉就是等觉菩萨，那就成佛了，为什么十信满心就成佛了，就跟这个地方讲的一样，所以我们现在跟你讲的这个禅法，这个门槛是相当高的，我希望各位在修学这里，你不要当做学一学玩一玩就好了，这不一样，你一用力，一得力，马上就是出世间大丈夫，马上现前，这个不是一般外面在教你的那个混个三大阿僧祈劫在讲的。不一样，你要知道这是一佛乘的道场，所以我们在这个地方的要求绝对是这么高的标准，这是同行善知识的作用。
第三是教授善知识，在这个地方我们讲的是“指导禅定，求教利喜，勘定邪正。”告诉你禅定怎么修，我们特别请隆中师跟隆行师在行法上跟各位做直接的指导，我希望你能够慢慢的去体会，仔细的去咀嚼，你放心，要在这道场香板很多，有好几种香板，你慢慢的享受好了，所以在禅定中，你一定要有人指导，所以我们在各位报到的时候就告诉你，以往所学全部要放下，你不要把他放在心里，那横竖之间他对你会有很大的干扰，然后他要告诉你，这当中你要注意什么，什么叫邪什么叫正，告诉各位，入法身流的全部是正，你不入法身，一直在幻境上面打转的全部是邪，我们有这种勘定的标准，所以你不用担心，你讲你的境界都对，我讲我的境界都错，你放心，我们不会意识形态跟你瓜分，你对是怎么对，你不对是怎么不对，一定要弄清楚，这个有标准的，我们刚才跟你讲过你有没有办法很清楚的描述你那个法身的背景，你如何入的，这个很简单，你开口就知道了，你不要编故事了，你在隐瞒或者你在作意，或者你在怎么做怎么做，那些都是多余的，行者直心是道场，你的境界怎么样，你开口就对了，你不用隐瞒，你想讲啊，不想讲啊，那个都没有用，这马上就可以看得出来，所以在勘定邪正上各位你一定要放下你的身段，完全去接纳人家的指导，事实上，这些标准，你在任何道场都一样，你从我这个地方离开，再到别的地方去，也同样，要把这边所教的通通放下，去接受那边所教的，这个全部放下接纳新的，本身是一个功夫，是一个大功夫，并不是叫你放下别人的那就是这边很霸道那不是，你到任何地方都一样，必须放下，因为那个语言的表达方法不一样，像刚才讲的，身安则道隆，那身里面包含什么，饮食知节量，饮食里面包含些什么，这个都不一样的，所以我们提供给各位，是个真实的，你不但在这个地方需要这样做，你到其他地方也是一样，这个是先给各位先要有的心理准备，这个地方我们尽量提供给各位最完善的，因为在都市丛林里头，现在来讲，我们还都在尝试阶段，全世界都是丛林了，那可以说很难有很完整的，因为要把山上丛林的标准搬到这个地方来，并不太容易，尤其在台湾，生活环境非常复杂，像我们这个地方就感觉到有一股缺憾，因为整栋大楼都还正是人家在逐渐搬进来住而已，我们是第一家进来，那有人在装修，这个窃盗就很多，而且这个出入的人士很复杂，那这个安全要如何顾虑，假如我们不能提供绝对的安全，那就有问题了，本来是想要设保全，想一想这个时候这个状况没有办法设保全，那就必须请两只狗菩萨来帮各位，那两个又像小朋友一样，叫他叫他不叫，不该叫又乱叫，所以有些地方我们还是不够完整，不过我们尽量让各位能够有最完美的这种生活空间，好让大家精进办道。
第三个：须有法门实践，以进菩提之路。这地方刚好跟我们提到道场，善知识跟法门，法门我们在这个地方已经帮你全部勘定过来，因为大家在共修，我们必须很明确的给你一个法门，那么这个法门，假如你私底下进步到某一个程度以后，那可以开，虽然是数息法，每个人不一样，虽然方法都一样，那每个人的用心状况不一样，尤其进入法身领域的时候，那一个刹那是完全不同的，这个叫手眼，每个人入法身流的时候，是完全不一样，这个从小乘来讲，叫做入流，这个预流果，你初果要进入的状况，你按照四果来划分我们的阶段性一样，我们不一定说把小乘四果的划分法就当做完全和我们无关的那种，那倒不一定，阿罗汉果就是我们讲的妙觉，三果呢，那就是我们讲的随分觉，二果就是相似觉，那么初果就叫名字觉，那就差不多了，三贤五位当中，那你四位都在里面了，始觉那个时候根本就是从不觉中来，所以你醒来，躺在床上醒过来的那一刹那而已，所以三觉五位跟四果是完全可以併上去的，但是内涵那就完全不一样，要去扩充他，所以在这个地方我们告诉各位，道场也给予各位缘念，在同修共修当中，希望你少废话，办完事情赶快睡觉，一下子睡不着那你应该静坐，睡前再一坐，这一坐叫坚固香，通常在精进的时候，坚固香都是在禅堂里头的，那我们因为大家的程度参差不齐，所以尽量给各位时间，让各位有很多破碎的时间你可以去运用，当然不是叫你聊天，有很多人在这个时候，难得喘一口气，沙发一坐，喘两口气就开始聊天了，那不是要给你聊天的。那是要给你调整身心，因为这么精进你可能没有办法适应，留一点时间给你去调整，不是给你抱怨，也不是给你在那边胡思乱想，我下一支香要不要进去，我是不是明天要留下来，我是不是找个理由赶快溜回去，你不要去想那些，那不是在办道。进来的那个时间就是给你留着怎么调整，怎么适应，怎么进入状况，去做那一种努力，那你很快就会进入状况，你很快就会在这里获得法义，这个有善知识在指导你，有法门要让你实践，有地方可供你使用，原来我们没地方，全台湾省到处借地方，都像猫儿在搬房子一样，一只大猫带着一只小猫，跑来跑去，跑到最后小猫都丢掉了。有了道场我们好办道，我们希望各位也能够这样精进，好，我们今天就讲到这个地方。
《华严禅行法--《禅修前行》第二集》全文阅读结束。