海云继梦和上讲经

华严禅行法----《禅修前行》第三集

所以由于人际关系相处不当所引起的烦恼，也因此事最使人有无常及苦的逼迫，若不能善了人际关系，则心中浮动，躁忧不安，如何能入善禅境界。

人际关系可以说占了我们人生当中，我看90%我是很保守的估计，大概我所听到的大众的抱怨当中，除了人际关系以外，只有一个同修他是在苦恼着他的身体，他的病，其他没有，我不敢说千千万万个了，我想大概不下好几千个，这么多问题当中，只有一个是因为身体病啊，病的要死死不了，要活活不起来的那种状况，他在苦恼，其他的都是人际关系。所以，有90%是由于人际关系的不当所引起的烦恼，这个是很保守的估计。所以一个行者你必须要懂得，如何，跟人家相处的很圆满，假如这一点弄不好，你会修的很好，那个叫做才奇怪，那你自己想想看，人际关系要怎么弄好。

我们看第二段，而人际关系的好坏都是与自己有关系的人，不可能是无关的人，所以称为种族具足，我想你在路上被人家瞪一眼，以后骂一句，我看你回来会说很倒霉，过了就算了，所以你会吵架的人，一定是跟你越近的人你越能吵，距离越远的，你越不能吵，那你就得去留意这一点了。本来相聚在一起的缘，我们都是要惜福惜缘的，结果弄到我们一直没有办法相处，那你就得自己好好检讨，当然我们检讨起来都是对方错了，他不说我怎样我就不会对他怎样了，那你就得去留意这个部分。

所以种族具足是指生活周遭的族群，不论是血缘，姻亲，同学朋友同事等的善缘和合，即称具足，恶缘相对就是不具足。一个修行人，这个地方，不要以为无关，你要得罪人家，惹火人家，然后说那个看开放下，等到人家恼火你的时候，我看你看得开放得下吗？这一点，自己需要擅自勉励，那个境界稍微要兑换一下，若在不具足的环境下，远离妥善处理，不论运用沟通，不再来往或者协调逃避等等方法，皆以不加重心理负担，没有加重社会责任，招致心理不安等结果，才能促进禅定功夫的进步。

好，我这个是讲的很含蓄，招致心里不安那就是说你有罪恶感，你有一种亏欠的感觉，那这个你根本就没有办法修行，绝对没有办法修行，你会加重社会责任的话，那就表示你有犯罪，你被通缉，大概你做了什么伤天害理的大坏事，才会加重社会责任，我是讲的含蓄一点了，你不要背文字就好了，或加重心理负担，你说没关系，我只要不理他就好，孩子帮人家生了一堆，你自己就跑掉了，那就是心理负担，你一定会有的，所以这些部分都告诉我们你应该要妥善的处理。不管你用什么方法，一定要把他圆满，有些人做事啊，结果事业失败啊，欠了几百万啊，或者几千万啊，现在大概要上亿了，然后躲到佛门中来，念阿弥陀佛，你不要给人家在拜佛的时候突然看到，啊就是你，那你当维那，你给我下来，那你什么也别修了。所以呢，不能使自己有心理负担，也不能够加重社会责任，更不要使自已有罪恶感，这个人际关系自己都要妥善处理。

若你假如有自己处理不来的事，那你可以跟同修研究一下，看看怎么处理会比较恰当，你不要自己弄了一个大窟窿，要大家替你去补，那就很难补了。又若已有心理障碍人格缺陷，心灵创伤等等，皆宜先做禅修前的先行适应。这个也是讲的很含蓄了，很简单讲，你要先去做心理辅导了，有这三个条件的都要先做心理辅导，那我们用术语讲的含蓄一点了，就是禅修前的先行适应，前行啊，你要先做调整，才能正修禅法，否则在人格不健全，心理有障碍或者心灵创伤种种前提之下，都不宜贸然进行禅修的训练。知见不正确你根本就没办法修，一坐下来金光闪闪，瑞气前条，要抓没半条，那你要修什么？所以呀，这些都要先做调整，待禅定是生命品质提升的一种训练。故非是人生不健全，或心灵有伤害的人所能冒然进行的心灵工程。

我们跟各位讲的很清楚，人生观不健全，心灵有伤害，人格有缺陷，这样的人，要来做生命品质的提升，那是很有困难的，所以这些都要先做适当的调整。因此我们跟各位讲，这三个条件，人生观要健全，心理不能有障碍，人性不得有扭曲，人格一定要完整。这个我们一个出世大丈夫所要具备的基本条件。要不然你进入道场来只是被救济的人而已。道场站在一般宗教的立场，需要安慰这些受创伤的心灵，这是一定的，那人家在安抚你，让你来打随喜七，那你不要以为说你马上有大成就了，那个都是偏差的观念，所以有没有被认定啊，那个上师知道，在指导你的阿阇黎知道，我们那是不知道的，所以你在这个地方，应该要仔细的自己要先了解自己，这个叫做种族具足。

第三个，是身相具足缘，这个又称身心自在缘，身相，色具足，身具足，是指行者的心智健全，人格完整的前行，用现代的语言来讲，就是有健全的人生观，完美的人格、健康的心灵，就现代人而言，生活环境复杂，人生维系的架构崩溃，互相依赖的伦理瓦解，人一时顿失所依，挫折无法排解，妄想又多又大，理想不能兑现，现实又面临严重的无力感，因此，人生观发生偏差，人格产生缺陷，心灵严重受伤，在这样的环境中所产生人是无法进行禅修训练的，可是很遗憾的是，这些人呢，又偏偏喜欢跟禅有缘，因为不管是禅，或者学佛，或者修行啊，容易使他产生妄想，本来他理想不能兑现，在社会上又不能跟人家竞争，那修行最好了，不管有修没修，有成没成，反正逞口舌之能，这一点他很能，那在社会上是硬碰硬的，你有智慧，聪明才智，那你也肯干没有错，可是事实上你又没有福报，没有福报有IQ，肯干没有用，不一定会成功，那么在这个时候，你就会有一种无力感，可是在修行中，全部都是靠打妄想跟逞口舌之能的，那这个就是出问题的地方了，所以我们要懂得这个部分而善加警惕自己。

第二段，因此这种身心残破的人首先先做心理治疗或人格养成教育，重新建立正确的人生观，让人格到达成熟的阶段，重塑那残破的心灵，才能面对真实的世界，当一个人的心灵不健全时，他所面对的世界是不真的，当他的心灵是被扭曲的状态，他所面对的境界是不全的，当他的人格不完整，或人性干化之后，他所面对的一切状态都将成为他虚幻的凝构境界，这种情形虽不至于每个人都严重到心性不能自主的地步，但是无论轻重的程度如何，对于人格的重建，心灵工程的进行，都将是严重的阻碍。我们先让各位了解你自己的心理状态。因此，建立健全的人生观，进行人格养成教育，是执行心灵工程的前行工作，也是过滤筛选心灵工程的必经过程。至于如何执行这个人格重建的教育问题，不在此文的范围内，这里所指的是，所提是指，一位行者必须具备的条件，若无此条件，譬如斗争性激烈，嫉妒心强，食欲不止等等，皆有妨碍禅修之工程，乃至引入错误的方面，产生绝对的不良后果，然由此处所要提及的事，技术层面的问题有两个，技术上面的问题，提供给各位做参考。

其一，是神经系统的放轻松，在禅修的训练系统中，把神经系统放轻松是绝对的必要条件，但是，放轻松是一件很难进行的工作，越是想要放轻松，就越是想要把神经绷紧张，因为紧张是与大脑活动连线，同步运作的，所以只要一起大脑活动的作用，必然紧张随着来而无法达到放轻松的目的，因此，即是唱歌或睡觉都无法放轻松，就是因为与大脑连线的太厉害的缘故。

早上，有几个同修，我在看你们做早课，那就明明在做早课，才早上睡醒而已，那应该是最舒服的一支香，可是我们看到就有人肩膀提的高高的，那就表示你昨天睡不好，所以，一做功课你就会紧张，而这样紧张你自己不知道，很有可能这就属于长期性的，或是先天性的，那像这种情况我们自己都要慢慢的去体会，告诉各位你坐着，譬如禅坐之前要坐的时候，开始坐下来了，那个时候你这个肩膀还要再这样动一动，把自己放轻松一下，你要调一下，有些人一坐就歪一边，奇怪？他还合掌，这样念得很认真，那你已经都歪一边了，你看脊椎也歪了，肠胃也都扭曲了，那假如是这样坐个两个钟头下来，你可以想象得到，你会变成什么样子，所以呢，一定要慢慢的，自己去体会自己的状况，因此，为了使神经系统能够放轻松，在静坐之前，能够吟唱圣诗或唱赞偈，或佛号或经文或咒语等等，柔和乃至刻板的反复唱诵，都能达到祥和，宁静的目标，欲达放轻松的目的，即可自然到达，这个就告诉我们说，为什么即使要禅坐，通常也都会有一段佛号或唱偈，一个简短的功课，原因在这个地方。所以你自己要用功啊，在家里，不是说什么都不做，只有静坐叫做禅修，不是，他还有这个事前要你进行的这种工作。这是指，尤其是有一些那个倾向于紧张型的人，那你更需要这样做，使你自己能够放轻松的方法。

第二，心理系统的放轻松，就是指不要固守己见，或某些经验及观念，在禅修训练的过程中，身心会起微妙的变化，若在心理上一再固守着旧有的见解观念跟经验，而不能正式对禅修训练的过程中，身心全方位的变化，包括节奏，细胞的变化，神经系统的重组，血液结构的变化，观念的相对性及绝对性变化，认知的转变，对人生体验的突变，对生命价值的肯定等等，这些变化都不是运用大脑推理所能得到的答案，但是在禅修的过程中，却会自然的产生变…

《华严禅行法--《禅修前行》第三集》全文未完，请进入下页继续阅读…