海雲繼夢和上講經

華嚴禅行法----《禅修前行》第一集

邁向佛陀的境界，這一次訓練，我們是從凡夫到達悉達多太子在菩提樹下的這個境界，他是怎麼成就的，現在我們站在一個行者的立場，要想了解一個修行者怎麼樣子從凡夫透過，那個殊勝，不可思議的境界，他需要具備哪些條件，他需要進行哪些工程，那麼對于兩千多年前的悉達多太子來講，他當初是怎麼成就的，我們現在可以說非常的茫然，那麼大家又很期望，更希望能夠很快的擁有像他一樣的成就，可是我們也確確實實的看到，大家都很認真，但是在很辛苦的情況之下，幾乎沒有辦法成就，所以非常的懊惱，我們現在首先要先跟各位重構，重新建構釋迦摩尼佛當時他的環境跟背景，讓我們能夠真正的體會到，他的時代，他是怎麼進行的。在他的時代裏頭，社會普遍存在者修行的風氣，就像我們今天臺灣社會，普遍存在著暴力的風氣跟賺錢的風氣一樣，他有著一股風氣存在，在臺灣的這股暴力風氣，我們姑且不論，但是臺灣這一股積極賺錢的風氣，事實上不能夠說全部都錯，那是世間人的一種用心的方法，但是，在兩千五百年乃至叁千年前的時代，悉達多太子當時的社會環境是普遍存在著那一種精進修行的風氣，所以現在你可以看到有很多人賺錢賺到錢，成爲大富翁，那麼就像悉達多太子當時認真修行以後，而有大解脫大成就的情況一樣，你在腦子裏頭就是不能夠說，當時只有一個人賺到錢，那你就弄錯了。在悉達多太子的時代裏頭，不是只有他一個人成就而已，就像我們這個時代裏頭，也不能夠老是說只有王永慶賺到錢一樣，跟他一樣賺到錢的人那還很多，所以，你想要賺錢不是你的想法，你要去知道，那些成功者他是怎麼賺錢的，同樣的，你想要修行有成就，你不要用你的想法，你要知道那些成功者他們是用什麼方法，這個背景你要先了解。

第一個我們要告訴各位的是，當時的人他們很認真在修行，你要先肯定這一點，換句話說，當時的人，他們已經擁有某一種基礎條件了，這一種基礎條件，你現在來講，大概都沒有具足，他的條件是什麼，各位你有沒有這樣問過？我跟各位舉兩個例子，第一個，當時的人具有禅定的基礎，你有嗎？第二個，當時的人對于善知識的指導是絕對的服從，那麼現在你有嗎？第叁個，是一個大家很難去體會的，就是在人與人之間，保持著絕對不跟人家沖突的這個基本條件，你有嗎？我們現在的人啊，最大的特色就是要會跟人家沖突，不會跟人家沖突的人是叫做沒有用的人，所以動不動就要跟人家起沖突，那在這個前提之下，你一切修行都是白費，就像你要做生意，你想要經營事業成功，凡是來到你這裏的人，你都要跟他吵一架一樣，看你怎麼成功，不管是客戶或者是員工，你有可能嗎？而我們通常面對的群衆，你並不這樣想，你認爲他哪裏錯了，相對于他的立場你才對，那我告訴你，你什麼修行都別談，因爲基本上你已經弄錯了，修行的本身是要修正我們自己，調整我們自己，你既然會跟人家沖突，那就表示你沒有辦法修正自己，沒有辦法調整自己，那你這樣子已經沒用了。

我們金屬工業裏頭有一種金屬，大家知道嗎？古代在做鍋子那種鐵，叫做生鐵，那種生鐵不可鍛，就是生鐵，那個生鐵不可煅，他成形就是那個樣子，怎麼講都沒用，你知道嗎？我們有很多鍋子就是那個生鐵做的，你既然不能夠修改自己，那你就跟他一樣，沒有辦法調整，最起碼你要加進一點所謂的熱鐵，要使他變成可煅的鑄鐵，不要是不可煅的鑄鐵，你這塊材料假如是生鐵的話，那你根本就沒用了，你必須要可煅，所以第叁個條件你要都不具足的話，根本沒有用，他連一般凡夫的條件都不具足，那我們多少應該已經具足了這個條件，未必百分之百，但是也應該是要到達相當高的程度才對，而真正修行最難的，是你還沒有達到百分之百的前面這一段距離，是你要修行的，關鍵是在這個地方，所以我們從60%能轉，要把它提升到80%能轉，到80%能轉，你還要提升到90%能轉，逐漸的到達100%都能轉這樣的地步跟這樣的境界，那你才能夠說好成就，剩下來的你才能夠說，我要來找一個善知識完全依止他，要不然你去找一個天王巨星的善知識，不要兩天你就跟他吵架了，因爲你是不可轉的，生鐵嘛，你可以有一萬零一個理由來說他的不對，甚至于你還可以把佛教的因果論拿出來套在他身上，要他下無間地獄，這個就是你第一個條件沒有具足所産生的情況。那你更不用講禅定了，你要從哪裏修禅定？因爲你的妄想那麼多，哪有禅定呢？所以先把這些基本條件弄清楚，那麼看看，我們是屬于什麼樣的料子，你這個料子是屬于可成就的還是不可成就的，或者你只是一個放空話的這樣的貨色而已，自己要先好好的，嚴格的評審自己，這個不要人家來定位，人家要定位絕對說你很好，你不修行則已，一修行很快會成佛，這個一定的，那你要到什麼時候才要修行啊，那就沒人知道，可是你自己會說我很精進，那些都是假修行。

所以在這樣的前提之下，我們看到，悉達多太子當時很多人都具足這個條件，而且，他又具有一個特別超人的能力，那就是反省的功夫，他很能反省，他這個人從凡夫到他成佛，我們跟他劃分了七個階段，你去注意看看，他的反省能力有多強，第一個，他生在王家，那富貴已經具足了。我們現在還要戒除貪，因爲你還拼命先要貪，那麼他已經到達不貪的地步，這一點你要先分辨清楚。

第二個他身體健康，他武功第一，所以他才能夠在世界比武大會上贏得美人的放心，討回美麗的太太，所以他很健康，我們現在有沒有？我們現在還在怎麼吃才健康，吃什麼比較補，還要學氣功，可見你的身體是七零八落。

第叁個，當時他受的是宮廷教育，以當時的世界來講，第一流的學者都到過他的宮廷來爲他做教育，所以他的基本上文學素養，學術涵養是相當高深的，他不是不學無術之徒，所以他的知識領域非常的廣泛，而且也非常的堅固，那麼現在我們在反省自己看看，你到底懂多少？我剛才講了一些什麼..我看你，有聽跟沒聽一樣，你若沒講我還知道啦，你一講我就糊塗了，知識領域固然不見得很偏，很生澀的東西，但是呢，基本上的你應該要具足。

第四個條件，他家庭生活很幸福，他感情生活非常的圓滿，這四個條件是凡夫人天福報可以說他都具足，那麼在我們來講，你要具足這四個部分，就已經不簡單了，今天我們跟各位講，好多人在講所謂修行，幾乎在追求的就是這四個條件，而他超越了。

現在我們要跟各位講，你從這個層面來看， 你必須超越這四個部分，假如身體不健康，你要怎麼放下，假如你不夠富有，你要怎麼放下，不去追逐，假如你家庭的生活很幸福或不幸福，那不管他，你能不能把他擺開，你所受的教育不論高或低，知識夠不夠，你能不能把他放下，超越他，可以嗎？

悉達多太子他雖然擁有但是他能超越，他並不執著，我們在座的各位，你不管有沒有，我們希望你也能超越，不要執著，也不要自愛自憐，也不要自怨自歎，只怪我沒有生在李家，你生在桃子家也一樣，生在哪一家也一樣，通通要超越。你能不能，他就是能超越，所以他才能夠半夜爬牆出去，當然我們佛傳裏面講的是很美了，他騎的馬有四只翅膀，才會飛出城外，假如這樣講，事實上你就可以知道，悉達多太子這個孩子，在19歲的時候，這種年齡，相當于現在來講，應該要算38歲的年齡了，他還那麼調皮，他竟然能夠翻牆出去，城門關著，他怎麼跑出去的，不管是用軟的用硬的，他總是逃出去的，不管他像春秋戰國時代那樣的裝作公雞叫，把守城人騙醒了，然後自己逃出去，或者人家不知道叁更半夜的時候，他用個繩子，那這樣子翻牆出去，或者怎麼樣我們不管，現在沒有必要去推測，反正他用盡心思逃出城牆，然後出家去了。他有這種勇氣，他能夠這樣反省，那麼富裕的生活，那麼幸福美滿的生活，他經過反省以後，他能夠超越，能夠放下，這個是他第一個可貴的地方。

我記得小時候，我爸爸這樣跟我講，看你睡覺的那個神情好美、好甜，可是悉達多太子看到他太太睡覺並不覺得甜啊，也不覺得美啊，所以他出家了，我爸爸要是看到我睡覺不美不甜的話，我想他也會出家，因爲你認爲很甜很美，所以你就留下來了，他不認爲，爲什麼？我想他不是只看一次，你看佛傳大概就只看一次，那個太太生了小王子以後，他看到他流口水啊怎麼樣，人睡的像死了，就出去了。我告訴你啊，我們都看到對方睡覺的姿勢，但是你就是不會起這種想法，我相信他結婚不多的時間，我想一年多一定有，因爲又懷孕又生下來，那麼要不要一年多的時間？一年多當中，在那麼富裕的生活環境裏頭，他看他太太睡覺的情況，我想絕對不止一次，在這個當中他一再的反省，然後決定出離，才在那麼一個夜晚當中，他越城出家，這是一個相當偉大的一種生命情操，你要能夠感受得到，當然我不是鼓勵大家都爬牆出去，你有大門可以走，不一定要爬牆。這種生命情操你要感受得到，通常我們都忽略了，他出家之後，第一個他就依止師父，雖然在當時，我們在現在來講，叫做外道，可是在當時確是真實的師父，你不能說他跟外道學怎麼樣，因爲當時他沒有善知識啊，他離開家以後，就有人要教他去學了，所以我們肯定他一定拜訪過很多的善知識，因爲他在宮廷裏頭，聽說…

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