..續本文上一頁有這樣的修行人，可是他真的並沒有接觸到，我們從佛傳裏頭大概可以看到，他的爸爸老國王很怕他出家，所以應該正式的修行人這一套應該沒怎麼教他，沒有讓他知道，應該是沒有讓他知道很多，但是就像我們一樣，陰陽五行八卦，多少都聽人家講過，雖然你不見得會精通啊，但是多少聽過，同樣的他跑出去以後到處參訪，花了六年的時間他學到了，這就是當時印度社會普遍存在的修行方法，那麼他用六年的時間修學到最高的境界，也就是當時在印度所能學的他學到了，非想非非想處定，他到達這樣的一個境界，可是，他的那一個反省的功夫，他在這裏又發揮出來，他發覺非想非非想處定也不究竟，可是各位，你知不知道他怎麼確定它不究竟呢？你要是沒有修禅法，你絕不知道，所以我告訴各位，大家在聽學佛法，絕大部分所聽的都是佛教的常識，佛教的故事而已，就像佛傳，你所聽的都是故事，在這個地方，他到底憑什麼斷定，他所依止的那個師父所教的是不究竟？你知道嗎？他憑什麼斷定？你假如連這個智慧都沒有，你別想要成佛了，我告訴各位，他就有這個智慧，所以我常跟各位講，孔夫子也是凡夫，跟我們一樣，都是媽媽懷胎十月才生下來的，我絕對肯定，他的媽媽不會把他懷孕叁年才生下來，假如他懷孕叁年，你就應該知道，他媽媽把他生下來應該是一頭牛，不是一個嬰兒。同樣的，大家都是媽媽懷胎十月生下來的凡夫，那麼這樣的一個人，他到底在哪個關鍵點上，他做了正確的決定而成爲聖人？現在悉達多太子他也一樣，他跟當時印度的人是普遍的修學同樣的東西，那麼他在哪個關鍵點上使他出類拔萃？讓人類萬古的黑暗頓然點亮了明燈？那個關鍵點在哪裏？這就是一個重要的關鍵點，所以你要從佛教聽故事上面來了解，保證你絕對聽不到，你一定要從實修的過程當中去發現他，我們這個教材裏頭會教你，他是用六行觀的行法到達非想非非想處定，但是你要知道六行觀是什麼，六行觀又叫欣厭觀，欣厭，欣上地的，上一地的叁個殊勝點，厭，厭此地的汙濁點，這個叫六行。
我們一般來講叁界分九地，欲界算五趣雜居地，色界有四地，無色界也有四地，這樣加起來一共九地，所以這個九地當中，那麼一個行者怎麼修呢？他就是運用這個五趣雜居地有叁個缺點，那麼初禅天有叁個優點，那麼運用這叁個優點，把五趣雜居地的叁個缺點給排除掉，然後進入初禅定，然後再用二禅定的叁個優點産生信心，把初禅定的叁個缺點産生厭惡心，要用歡喜心把厭惡心的部分給去除掉而進入二禅定，然後再用叁禅定的叁個歡喜心來把二禅定的叁個厭惡心，叁個缺點排除掉，這樣子一再的轉化，經過九個次第，九個層次，他進入到非想非非想處定，那個不是用講的，是用修的，我們現在只對你講說人家修到那裏，那你修到這裏，他的那個方法，到達那個目的的方法是什麼你要把他找出來，你才有辦法修，他現在，悉達多太子在他這個師父這裏就修這個法，修到了非想非非想處定，比起當時他的師兄弟來講，他年紀最輕，成就最大，有些人修了好久，好像在煮石頭一樣，煮了幾千萬年他還是石頭，所以我們常跟各位講，你要修行你就不要變成老油條，老油條就跟石頭一樣，再怎麼煮他還是石頭，沒有用，那麼他不一樣，悉達多太子很快的就到達最高的終點站，可是他發現了，他到達非想非非想處定以後，沒有東西可以比較，因爲他在最上面了，最上面沒有了，那沒有他就沒有辦法比較，沒有辦法比較他還在叁界內，不能出離叁界，那要怎麼辦？他就是在這個時候，他發揮他的反省力，他要去找那一個，可以離開非想非非想處定出去的那一個是什麼？他開始在找這個東西。
這是他用功的地方，我們現在，告訴你，臺灣的佛教徒非常非常的可憐，第一個，人家沒有法給你，你現在手上擁有的頂多只是做功課，早課晚課，你也跟人家五堂功課做的一塌糊塗，竟是修的人天福報，你就靠這樣子早課晚課五堂功課你就能夠超生了，你就能夠什麼，我告訴你一無是處，你要成就什麼你說嘛，你以爲什麼定，有什麼慧？有的話，說的好聽一點，擁有很好的人天福報，因爲你的修養很好，你不是在修行，真的修行要有一個行法可行，行法跟做功課不一樣，做功課不叫行法，你功課做到最後就是，早上起來不做功課，今天整天怪怪的，所以早課一定要做完今天才有精神，到了晚上呢，晚課沒做你就去睡覺你也睡不著，一定要爬起來再做一次，把晚課做完了去睡覺那很好睡，這個是做功課的心理安慰，這個不是行法，行法本身是要你用心，怎麼去用心，使自己的生命品質得到去超越，這些外道他也能超越，才到達這麼高的層次，那你有沒有在超越嘛？做幾堂功課念幾個佛號，持幾個咒，這樣子叫做超越，是誰在看啊？你要了解。
所以他從這個地方發現不對，悉達多太子發現不對，他師父也沒辦法教了，那怎麼辦呢？他就 那個僧團，自己去精進，苦行，他用比在他師父那邊所學到的更嚴格的苦行又修學六年，你要記得這一點，他的禅定功夫已經相當高了，在當時五印度來講算是最高的了，然後他又六年苦行，昏倒了，被牧羊女把他救起來，這個時候你要知道，第五個階段跟師父學，第六個階段自己苦修，牧羊女救起來以後，他大概一身是病，因爲他病到昏倒了，那你想想看，從一個一身是病的人要把他恢複健康起來，大概要多久的時間？所以你不能夠說他一杯牛奶喝下去，羊奶喝下去然後就醒來了，就恢複健康了。我看羊奶不是仙丹了，要這樣的話，所有病的人去喝羊奶就好了羊奶可能是很滋補的東西，可能是很營養的東西，但是一個身體非常弱的人要恢複健康一定需要一段時間，然後恢複健康以後，他就開始思索，我這個修行這樣子對不對，萬一我就這樣死了，那我這樣子出家修行對不對？他開始在尋找正確的修行方法，這是他第叁個反省。
他這個反省發現一個問題，用這種苦行不對，你要記得，用這個苦行方法不對，但是你要知道，他已經透過苦行，他才發現苦行不對，今天假如我們還沒有苦行，你千萬不要講苦行不對，你要記得這一點，我們現在很多人修行，哎呀，不要太重儀式了，那我勸你，先有儀式才講不要儀式，尤其知識分子，聽經啊，聽經最好了，我是講經的，我怎麼不知道，但是你沒有修行，聽經不能成佛，你要記得，聽經不能成佛，聽經要能成佛，釋迦摩尼佛應該是聽經成佛才對啊，一定要透過修行才能成就，透過我們真實的生命改造才能夠成就，你的生命沒有經過改造，你不能夠成爲聖人，所以他在這個地方他發覺不對，他要什麼呢？這個是一個關鍵了，所以他身體健康以後，佛傳上面講的故事，他這樣講，到尼連河洗了澡，洗了以後就往菩提樹下走，這個拍電影很快，牧羊女把他抱起來，羊奶灌一口，一桶下去，然後他肚子撐起來以後，就開始到尼連河去洗澡，洗完澡就走到菩提樹下，這個大概五分鍾就可以拍好了，但是我告訴各位，這當中最少要經過一年的時間，尤其他內心觀念的轉化那是驚天動地的，這個地方記載文字沒有辦法把他交代清楚，他從富裕中來，然後放下富裕，到森林裏去修行，然後放下一切，精進苦行，乃至一天，聽說，吃一粒麻，一粒麥，這樣過日子，那麼現在他又要把他改變過來，過一個正常的生活，你要記得這一點，正常的生活，一個人色身所需要的必須要正常化，但是他最重要的就是我們常常跟各位講的，七菩提分八正道，所有的大乘經典講到佛陀的境界，行者成就的境界裏頭一定有七寶池八功德水，那意思就是告訴我們心要浸泡在七菩提分裏頭，像七寶池那樣。行要行在八正道上面就像飲用八功德水一樣，這個是佛陀在這個時候他最大的轉變，然後他這個轉變以後啊，他一定有一個實習階段，實習階段，他自己要實習。心要泡在這個七寶池裏面，七菩提分裏面，是什麼他怎麼樣把心安住在那裏，製心一處，你要記得，禅修講的製心一處範圍相當廣，每個人每一個階段只能製心一處，那麼他製心一處，這個時候他製心在七菩提分裏面，我們初學禅，你沒有辦法，你也不要想那麼多，你只要製心在鼻息當中就好了，然後行在八正道上面，因爲他很廣闊，我們初學你也做不到，所以你一定要安住道場，行者安住道場，你們進來就看到了，我寫在那裏了，性命交與龍天，色身交與常住，你不要停在八正道上，你還沒有成就，你還沒有那種功夫了，不要在那裏，你就交給常住交給龍天。這是層次上不同的。那我們進來以後，你在這個地方好好用功，釋迦摩尼佛這樣的實習以後，他發現這個就對了，他開始進入第七個階段的修行了，第七個階段，所以他肯定，到菩提樹下絕對可以成就，這個七菩提分八正道的時候，也就是我們第叁階段要講的，法界叁觀，我們已經花了兩次的時間講了一百個小時了，前行十法講了一百個小時了，後面的就是他境界的兌現，你知道嗎？真空絕相觀，理事無礙觀，周遍含融觀，這裏面叁止叁觀交替出現的時候，那就是海印叁昧，我們現在佛傳講的很簡單了，就在那個境界中，他坐在菩提樹下，那麼他一再的深入，一再的深入，當然了，他一定是到達非想非非想處定，然後就在第七天的上午，天將黎明的時候，那是天空最黑暗的時候，突然間，所有的星星通通出現，天上變的特別的黑暗，很快的，星星開始就消退了，消退到只剩下寥寥的幾顆，這個時候，東方已經白了，那一顆，最後的一顆星星在天邊一閃，觸動了他那微弱的目光，他就這樣成佛了，你根本沒有辦法去了解他內心的澎湃，那種激蕩那種震撼你根本體會不到。
這個你大概很難很難，甚至你根本沒有辦法去體會，我跟各位舉一個例子，有個人，他說在一個珠子裏…
《華嚴禅行法--《禅修前行》第一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…