..續本文上一頁頭有無量的寶藏，他一直要把那個珠子打開，打不開。有一天，他在搬動東西，他一面想著要怎麼樣把這個珠子打開，因爲他打開以後就有無量的寶，可是現在打不開，他又是無量的窮困，所以呢，他需要去工作，而且要做很粗重的工作，搬大石頭，就在這個時候，搬大石頭，他也在想著，這個珠子要能打開不知道多好，就在這樣一面搬石頭，一面想著要把珠子打開的時候，不小心珠子掉下來，他在慌張中，腳踩到珠子，就在這個時候，大石頭掉下來，把他的腳給打爛了，但是，珠子也打破了，你能不能體會那種境界，腳被砸爛了但是寶藏又出現了，請問你，他要哭呢還是要笑呢？你知不知道那種心理狀況是什麼樣子？腳砸爛了，是不是極端的悲哀，但是無量的寶藏又現前，又是他日夜夢寐以求的，那一種震撼你大概沒有經驗了，釋迦摩尼佛投其畢生之力，要去追求那個境界，你能不能想象的到，各位，我們假設，今天坐下來，連續七天不動，癢也不能抓，廁所也不能上，肚子餓了也不能吃，那麼開悟以後才可以動，那麼到了那個時候精疲力盡，已經奄奄一息的時候，而且內心裏頭還不是那麼頹廢，他境界逐漸逐漸的逼近了，內心裏頭那一種影像一再一再的出現了，真空絕相止，真空絕相觀，理事無礙止，理事無礙觀，當然他那時候沒有這些名詞的出現，周遍含融止，周遍含融觀，他還有次第，交互的出現，那些境界深淺程度不同，一再一再的出現，到了某一個階段，剛好，那個心光射擊他那個微弱的目光的時候，剛好卡到了，所有的境界都全部現前，靜止，你知道嗎？那一個境界的出現，我叫做心靈工程的滿分狀態，生命改造到這個地方才算完成，這個才叫做止于至善，我們現在，可以說大家都在追求這個境界，師父怎麼樣可以到達那個境界，我說法界叁觀啊，回去搞了老半天，一觀也沒有看到，你知道嗎？你看不到了，直接過去沒有用，你要記得，我爲什麼要講這一段，他那個背景已經告訴我們了，基本禅定一定要有，所以我們這個訓練當中，在這個地方，大概會用一個月到一個半月的時間跟各位說明，我們來進行基本禅定的訓練方式，兩個方式，一個叫坐禅，一個叫行禅，坐禅觀鼻息，行禅觀心法，坐禅觀鼻息主要訓練定力，攝心，行禅觀心法，主要在訓練覺性，當這部分完成以後，那你就可以有種種的修法，那才能夠說念佛殊勝呢，還是參禅殊勝，還是持咒修密法殊勝，那有可能。因爲你必須要在這個禅定的基礎上來講，那這個時候你才可以轉入真正的大乘行法。那我們把他統稱爲六根覺性的訓練。所以我們第一個階段的訓練是屬于基本禅法，基本禅法選定的是數息觀，那麼六根覺性的訓練，我們還是按照傳統，我們會有一種演練，六根大致上，其他要靠你自己了，那就二十五圓通，我們全部打開，但是我們重點還在意根，念佛是誰，你要運用耳根圓通也可以，那我們不管，但我們全部講過，簡單的浏覽一遍，這個地方大概也差不多一個月的時間，剩下的時間，我們就要帶入華嚴禅的訓練，這次法界叁觀大概只能夠跟大家簡單的提一下，透過華嚴禅，你怎麼樣子進入法界叁觀，大概我們講到這個地方，那以後，我們前面這個地方會逐漸的縮短，後面的部分會逐漸加長，大概未來的幾年之內，華嚴禅跟六根覺性的訓練都比較重，在過去或往後的話，那我們就以法界叁觀爲主，所以各位你不要急的要從法界叁觀馬上去成就，告訴你，絕不可能，你要想直接由法界叁觀去成就，是成就知識而不是成就佛法，成就修行的話，你基礎一定要有，爲什麼我們要從基本禅定來呢？因爲我們欲界，欲界的衆生，他煩惱多，欲望多，妄想多，這個叫叁多，各位你想想看，你要不是煩惱就是欲望，就是妄想，這叁個，那麼這叁個要破除，必須要有色界的初禅定，這一點一定要有，你要不要二禅，叁禅四禅，那是你個人的決定，但是初禅定一定要有。有了初禅定你才有辦法止息一切妄想，有了初禅定你才能起觀，要不然你只是觀想，不是我們講的觀照，觀想跟觀照那個品質完全不一樣，完全不一樣，就好像有人拿那個叫做仿的勞力士手表，看起來很像勞力士手表，但是呢，他就是假的，觀想是假的觀照，而你可以發現，絕大部分人講的都是觀想，告訴你觀想是妄想的一種，觀照是不用想的，那你想要用觀照，就必須要擁有真正的修行基礎，沒有禅定，無法觀照。所以我們在講禅修的時候都這樣跟各位講了，你基本上先把這個部分去具足，沒有這個基礎條件沒有辦法完成，這是我們在這個地方跟各位經常提到的。
所以大家在用功的時候你還是要從基礎來，有了這個基礎，你觀照才能起，觀照起那才有辦法講大乘行法，華嚴禅怎麼訓練那才有可能，否則都沒有用，弄到最後，你都是一堆知識，一堆知識不是我們基本上的要求，我們跟各位講，學佛有叁個層面，叁個立場。一個是求知識的，這個叫佛教學者佛教專家，或者叫佛學專家，那麼另外一個就是講故事的，像以前野臺戲演戲一樣，講很多的佛教故事跟佛教常識，好像也有一些教化作用，所以經常講一講這些因果觀，碰到壞人就多講一些閻羅王的故事，碰到好人就多講一些天王的故事，那麼這些不是我們所要跟各位談的重點，我們要講的是第叁個，修行的方法。佛教的修行方法，那麼希望各位從這個地方來，擁有真正的方法，每個人可以有自己不同的法門，但是你一定要找到，讓法門現前，這是最重要的，這是第一個，那麼這個部分你能夠現前，我們下面講的才有辦法講，所以，從明天開始的第二節課開始，我們就要跟各位講行法怎麼著手的問題，今天只是開場白，跟各位談談正行，我們今天這個道場，你要懂得，你要追求的是什麼。不管你過去有沒有學佛，基礎多好或多差，那個都不管，你從現在開始重新來過，那才會知道自己要走的方向。好我們就講到這裏。
《華嚴禅行法--《禅修前行》第一集》全文閱讀結束。