..续本文上一页头有无量的宝藏，他一直要把那个珠子打开，打不开。有一天，他在搬动东西，他一面想着要怎么样把这个珠子打开，因为他打开以后就有无量的宝，可是现在打不开，他又是无量的穷困，所以呢，他需要去工作，而且要做很粗重的工作，搬大石头，就在这个时候，搬大石头，他也在想着，这个珠子要能打开不知道多好，就在这样一面搬石头，一面想着要把珠子打开的时候，不小心珠子掉下来，他在慌张中，脚踩到珠子，就在这个时候，大石头掉下来，把他的脚给打烂了，但是，珠子也打破了，你能不能体会那种境界，脚被砸烂了但是宝藏又出现了，请问你，他要哭呢还是要笑呢？你知不知道那种心理状况是什么样子？脚砸烂了，是不是极端的悲哀，但是无量的宝藏又现前，又是他日夜梦寐以求的，那一种震撼你大概没有经验了，释迦摩尼佛投其毕生之力，要去追求那个境界，你能不能想象的到，各位，我们假设，今天坐下来，连续七天不动，痒也不能抓，厕所也不能上，肚子饿了也不能吃，那么开悟以后才可以动，那么到了那个时候精疲力尽，已经奄奄一息的时候，而且内心里头还不是那么颓废，他境界逐渐逐渐的逼近了，内心里头那一种影像一再一再的出现了，真空绝相止，真空绝相观，理事无碍止，理事无碍观，当然他那时候没有这些名词的出现，周遍含融止，周遍含融观，他还有次第，交互的出现，那些境界深浅程度不同，一再一再的出现，到了某一个阶段，刚好，那个心光射击他那个微弱的目光的时候，刚好卡到了，所有的境界都全部现前，静止，你知道吗？那一个境界的出现，我叫做心灵工程的满分状态，生命改造到这个地方才算完成，这个才叫做止于至善，我们现在，可以说大家都在追求这个境界，师父怎么样可以到达那个境界，我说法界三观啊，回去搞了老半天，一观也没有看到，你知道吗？你看不到了，直接过去没有用，你要记得，我为什么要讲这一段，他那个背景已经告诉我们了，基本禅定一定要有，所以我们这个训练当中，在这个地方，大概会用一个月到一个半月的时间跟各位说明，我们来进行基本禅定的训练方式，两个方式，一个叫坐禅，一个叫行禅，坐禅观鼻息，行禅观心法，坐禅观鼻息主要训练定力，摄心，行禅观心法，主要在训练觉性，当这部分完成以后，那你就可以有种种的修法，那才能够说念佛殊胜呢，还是参禅殊胜，还是持咒修密法殊胜，那有可能。因为你必须要在这个禅定的基础上来讲，那这个时候你才可以转入真正的大乘行法。那我们把他统称为六根觉性的训练。所以我们第一个阶段的训练是属于基本禅法，基本禅法选定的是数息观，那么六根觉性的训练，我们还是按照传统，我们会有一种演练，六根大致上，其他要靠你自己了，那就二十五圆通，我们全部打开，但是我们重点还在意根，念佛是谁，你要运用耳根圆通也可以，那我们不管，但我们全部讲过，简单的浏览一遍，这个地方大概也差不多一个月的时间，剩下的时间，我们就要带入华严禅的训练，这次法界三观大概只能够跟大家简单的提一下，透过华严禅，你怎么样子进入法界三观，大概我们讲到这个地方，那以后，我们前面这个地方会逐渐的缩短，后面的部分会逐渐加长，大概未来的几年之内，华严禅跟六根觉性的训练都比较重，在过去或往后的话，那我们就以法界三观为主，所以各位你不要急的要从法界三观马上去成就，告诉你，绝不可能，你要想直接由法界三观去成就，是成就知识而不是成就佛法，成就修行的话，你基础一定要有，为什么我们要从基本禅定来呢？因为我们欲界，欲界的众生，他烦恼多，欲望多，妄想多，这个叫三多，各位你想想看，你要不是烦恼就是欲望，就是妄想，这三个，那么这三个要破除，必须要有色界的初禅定，这一点一定要有，你要不要二禅，三禅四禅，那是你个人的决定，但是初禅定一定要有。有了初禅定你才有办法止息一切妄想，有了初禅定你才能起观，要不然你只是观想，不是我们讲的观照，观想跟观照那个品质完全不一样，完全不一样，就好像有人拿那个叫做仿的劳力士手表，看起来很像劳力士手表，但是呢，他就是假的，观想是假的观照，而你可以发现，绝大部分人讲的都是观想，告诉你观想是妄想的一种，观照是不用想的，那你想要用观照，就必须要拥有真正的修行基础，没有禅定，无法观照。所以我们在讲禅修的时候都这样跟各位讲了，你基本上先把这个部分去具足，没有这个基础条件没有办法完成，这是我们在这个地方跟各位经常提到的。
所以大家在用功的时候你还是要从基础来，有了这个基础，你观照才能起，观照起那才有办法讲大乘行法，华严禅怎么训练那才有可能，否则都没有用，弄到最后，你都是一堆知识，一堆知识不是我们基本上的要求，我们跟各位讲，学佛有三个层面，三个立场。一个是求知识的，这个叫佛教学者佛教专家，或者叫佛学专家，那么另外一个就是讲故事的，像以前野台戏演戏一样，讲很多的佛教故事跟佛教常识，好像也有一些教化作用，所以经常讲一讲这些因果观，碰到坏人就多讲一些阎罗王的故事，碰到好人就多讲一些天王的故事，那么这些不是我们所要跟各位谈的重点，我们要讲的是第三个，修行的方法。佛教的修行方法，那么希望各位从这个地方来，拥有真正的方法，每个人可以有自己不同的法门，但是你一定要找到，让法门现前，这是最重要的，这是第一个，那么这个部分你能够现前，我们下面讲的才有办法讲，所以，从明天开始的第二节课开始，我们就要跟各位讲行法怎么着手的问题，今天只是开场白，跟各位谈谈正行，我们今天这个道场，你要懂得，你要追求的是什么。不管你过去有没有学佛，基础多好或多差，那个都不管，你从现在开始重新来过，那才会知道自己要走的方向。好我们就讲到这里。
《华严禅行法--《禅修前行》第一集》全文阅读结束。