..續本文上一頁子，佛戒一定要持，這就好像要蓋一座圖書館，你一定要按照圖書館的藍圖來施工，不要蓋到後來變成體育館了；本來我們要修的是出叁界的法，不要修到後來是「金光閃閃，穿牆透壁」，那些都跟出叁界沒有關系。各位應該要感覺到很慶幸，因爲定義我們已經跟你講得很清楚了。
現在既然成爲佛弟子，進入佛門修學佛製的生命改造工程，哪有不依佛戒的道理？要知道，佛戒不是用來捆綁我們的，它是成就菩提的要件，是佛弟子一切行爲的指南針、一切正確行爲的指標，所以我們應該欣然領納它才對。假如在佛門中學佛但不持戒，那麼福報會很大，因爲「佛事門中，福田第一」，但你出不了叁界，因爲不持戒，修的是外道法。佛門中做佛事，不要專撿便宜的做，這個學那個不學，「哎呀，我只要拿個九十八分就好，其他兩分沒關系」，告訴你，就差那二分，你就永遠出不了叁界，這是一個很重要的關鍵。
這輩子要是沒有持戒，縱使修有天大的成就，想要出離叁界、成就十力的殊勝，還得再回到佛門來，在佛戒的基礎上完成佛菩提的建設。禅宗的六祖和七祖，他們兩位都曾是迦葉佛時代的佛弟子，其中一位當時老覺得佛法沒味道，因爲做這個不行，做那個也不行；就像打球，一打就被「哔——停」，動不動就被「哔」下來了，覺得很沒意思。于是就跟他的師兄弟講：「下輩子不再學佛啦，這個太麻煩了。」于是就跑到外道去修，這下子沒有禁戒的限製，很快就修到可以騰雲駕霧、翻雲覆雨，他當然就很高興，于是常住在外道群中。可是當他往前幾世看，發現這輩子即使修得再好，成就還是跟前幾輩子都一樣，就好像他要施展特有的功力時，老是被「哔——又下來啦」一樣；他在相上是沒有被吹哨子啦，可是在因果律裏，他始終出不了叁界。在相上被吹哨子，是明顯的犯了佛戒，警告你不要再犯了，否則又會繼續輪回；現在走到外道裏頭，沒人跟你吹哨子，可是基本上都是在叁界內輪回；你要是能夠持戒持得很自在，自然就會出叁界，關鍵在這裏。
到了釋迦牟尼佛時，他就跟他的外道師父抱怨：「爲什麼我用天眼一看，這輩子再怎麼修都跟上輩子一樣？」師父跟他說：「你想要超生，只有去佛陀底下當十力弟子才有可能。」于是他在轉世成爲叁寶弟子，就轉到原來迦葉佛時代的那位師兄弟門下，成爲六祖底下弟子，後來他也成就了，就是七祖。他是個很精進的人，所以能有這樣的覺照功夫，要是那種不精進的，這下子「遊」出去，就不知道幾時能遊得回來。因此，你還是乖乖地嚴持佛戒，在家衆是持菩薩戒，出家衆是叁聚凈戒，戒律持的好，一切的心靈工程、所有的行法都容易成就。要好好地善持《楞嚴經》裏面的「四種清淨明誨」：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄；這四個是根本戒，酒戒是遮戒，所以不把它列爲清淨明晦。
不可以持惡戒，也不可以無戒，這才是菩提道上善修定學、慧學的人。像狗戒、火戒、雞戒這些都是惡戒；有的人是終生不開口，禁語不是這種禁法；有的是終生不理發，那就出生到清朝去了；或是終生不剪指甲，指甲斷了，說是犯戒，這種叫作莫名其妙戒。外道戒什麼奇奇怪怪的都有，佛戒不會有這種無厘頭的戒。所以要修定、學慧之前要先持戒。戒的部份就簡單講到這裏，個別的部份就不談了。
調和
接著來看「調和」，它分爲外調和內調二部份：外調就是調飲食、睡眠、起居生活、心念、習氣等等；內調是指調身、調息、調心。
我們先來談外調的部份。外調還可以分爲二個部份來談，第一個是「日常生活的調理」，第二是「臨坐前的注意事項」。
日常生活的調理
日常生活習慣的調理，像素食、寡欲、盡責、承擔、不抽煙、不喝酒、不吃酸辣刺激的食物；生活的起居也要正常，睡無定時或是沒有節製等都是禁忌。假如生活不正常，喜歡暴飲暴食、通宵打牌，或是常思淫欲、暴力傾向等不正思惟的種種心念，這些都是屬于「不堪成器」的範圍，縱經塵劫精進行道，那就好像煮沙欲成佳肴，無有是處！
日常生活中的承擔也很重要，不可以學佛以後，飯不煮、孩子也不顧了，因爲忙著要去聽經、上課。哪有這種爸爸媽媽？該盡的責任還是要做好，這個叫作盡責承擔。道場裏面的工作也一樣，不管是在家人、出家人、常住或行政人員都一樣，工作要做好，但也要聽經聞法，這些通通要自己想辦法去圓滿。我們常講「在佛門中做事福報很大」，因爲你把事情搞砸了，是叁寶在替你負責的咧。講到飲食，順道提一下吃素的問題，素食就是吃「素」，可是很多人不是真的吃素，而是「吃花菜」，怎麼說？素菜餐廳滿滿一桌二萬塊，素火腿、素肉、素魚、素香腸通通都有，這哪是吃「素」？吃素火腿就不能叫作吃素了，那只差沒吃肉，沒跟那些動物結惡緣而已，基本上還是犯貪戒，還是貪心，那沒有功德。飲食上太酸、太辣、太刺激或太油膩的都不好，只要有「太」字在上面都不好，這個都要自己去留意、調整。有些人斷食七天，可是斷食結束以後，又暴飲暴食，這些都是不正常的飲食，這種怎麼修也沒有用，修到後來都變「怪胎」。所以生活起居、飲食要正常，睡眠要節製，要修禅定才有可能。不要認真起來叁天可以不睡，一放下來又睡個叁天叁夜，這種都不行。有些人工作比較特殊，那要怎麼調呢？它有一個標准，就是要使你的心性能夠穩定，呼吸能夠正常，這樣才有可能進行禅修。
今天既然大家已經發了「阿耨多羅叁藐叁菩提心」要開始修行，就應該要常思「相具足、念具足」，不要有邪思、邪行、邪慮，不然就枉費接受這一番殊勝因緣的法筵。現在有些人常常把學佛、參禅打坐當做是談話的資糧，那種都不是真實修，這些都要弄清楚。
《邁向佛陀的境界 華嚴禅前行概論 肆 戒律——黑白無常競賽的遊戲規則》全文閱讀結束。