..续本文上一页子，佛戒一定要持，这就好像要盖一座图书馆，你一定要按照图书馆的蓝图来施工，不要盖到后来变成体育馆了；本来我们要修的是出三界的法，不要修到后来是「金光闪闪，穿墙透壁」，那些都跟出三界没有关系。各位应该要感觉到很庆幸，因为定义我们已经跟你讲得很清楚了。
现在既然成为佛弟子，进入佛门修学佛制的生命改造工程，哪有不依佛戒的道理？要知道，佛戒不是用来捆绑我们的，它是成就菩提的要件，是佛弟子一切行为的指南针、一切正确行为的指标，所以我们应该欣然领纳它才对。假如在佛门中学佛但不持戒，那么福报会很大，因为「佛事门中，福田第一」，但你出不了三界，因为不持戒，修的是外道法。佛门中做佛事，不要专捡便宜的做，这个学那个不学，「哎呀，我只要拿个九十八分就好，其他两分没关系」，告诉你，就差那二分，你就永远出不了三界，这是一个很重要的关键。
这辈子要是没有持戒，纵使修有天大的成就，想要出离三界、成就十力的殊胜，还得再回到佛门来，在佛戒的基础上完成佛菩提的建设。禅宗的六祖和七祖，他们两位都曾是迦叶佛时代的佛弟子，其中一位当时老觉得佛法没味道，因为做这个不行，做那个也不行；就像打球，一打就被「哔——停」，动不动就被「哔」下来了，觉得很没意思。于是就跟他的师兄弟讲：「下辈子不再学佛啦，这个太麻烦了。」于是就跑到外道去修，这下子没有禁戒的限制，很快就修到可以腾云驾雾、翻云覆雨，他当然就很高兴，于是常住在外道群中。可是当他往前几世看，发现这辈子即使修得再好，成就还是跟前几辈子都一样，就好像他要施展特有的功力时，老是被「哔——又下来啦」一样；他在相上是没有被吹哨子啦，可是在因果律里，他始终出不了三界。在相上被吹哨子，是明显的犯了佛戒，警告你不要再犯了，否则又会继续轮回；现在走到外道里头，没人跟你吹哨子，可是基本上都是在三界内轮回；你要是能够持戒持得很自在，自然就会出三界，关键在这里。
到了释迦牟尼佛时，他就跟他的外道师父抱怨：「为什么我用天眼一看，这辈子再怎么修都跟上辈子一样？」师父跟他说：「你想要超生，只有去佛陀底下当十力弟子才有可能。」于是他在转世成为三宝弟子，就转到原来迦叶佛时代的那位师兄弟门下，成为六祖底下弟子，后来他也成就了，就是七祖。他是个很精进的人，所以能有这样的觉照功夫，要是那种不精进的，这下子「游」出去，就不知道几时能游得回来。因此，你还是乖乖地严持佛戒，在家众是持菩萨戒，出家众是三聚凈戒，戒律持的好，一切的心灵工程、所有的行法都容易成就。要好好地善持《楞严经》里面的「四种清净明诲」：断淫、断杀、断偷、断妄；这四个是根本戒，酒戒是遮戒，所以不把它列为清净明晦。
不可以持恶戒，也不可以无戒，这才是菩提道上善修定学、慧学的人。像狗戒、火戒、鸡戒这些都是恶戒；有的人是终生不开口，禁语不是这种禁法；有的是终生不理发，那就出生到清朝去了；或是终生不剪指甲，指甲断了，说是犯戒，这种叫作莫名其妙戒。外道戒什么奇奇怪怪的都有，佛戒不会有这种无厘头的戒。所以要修定、学慧之前要先持戒。戒的部份就简单讲到这里，个别的部份就不谈了。
调和
接着来看「调和」，它分为外调和内调二部份：外调就是调饮食、睡眠、起居生活、心念、习气等等；内调是指调身、调息、调心。
我们先来谈外调的部份。外调还可以分为二个部份来谈，第一个是「日常生活的调理」，第二是「临坐前的注意事项」。
日常生活的调理
日常生活习惯的调理，像素食、寡欲、尽责、承担、不抽烟、不喝酒、不吃酸辣刺激的食物；生活的起居也要正常，睡无定时或是没有节制等都是禁忌。假如生活不正常，喜欢暴饮暴食、通宵打牌，或是常思淫欲、暴力倾向等不正思惟的种种心念，这些都是属于「不堪成器」的范围，纵经尘劫精进行道，那就好像煮沙欲成佳肴，无有是处！
日常生活中的承担也很重要，不可以学佛以后，饭不煮、孩子也不顾了，因为忙着要去听经、上课。哪有这种爸爸妈妈？该尽的责任还是要做好，这个叫作尽责承担。道场里面的工作也一样，不管是在家人、出家人、常住或行政人员都一样，工作要做好，但也要听经闻法，这些通通要自己想办法去圆满。我们常讲「在佛门中做事福报很大」，因为你把事情搞砸了，是三宝在替你负责的咧。讲到饮食，顺道提一下吃素的问题，素食就是吃「素」，可是很多人不是真的吃素，而是「吃花菜」，怎么说？素菜餐厅满满一桌二万块，素火腿、素肉、素鱼、素香肠通通都有，这哪是吃「素」？吃素火腿就不能叫作吃素了，那只差没吃肉，没跟那些动物结恶缘而已，基本上还是犯贪戒，还是贪心，那没有功德。饮食上太酸、太辣、太刺激或太油腻的都不好，只要有「太」字在上面都不好，这个都要自己去留意、调整。有些人断食七天，可是断食结束以后，又暴饮暴食，这些都是不正常的饮食，这种怎么修也没有用，修到后来都变「怪胎」。所以生活起居、饮食要正常，睡眠要节制，要修禅定才有可能。不要认真起来三天可以不睡，一放下来又睡个三天三夜，这种都不行。有些人工作比较特殊，那要怎么调呢？它有一个标准，就是要使你的心性能够稳定，呼吸能够正常，这样才有可能进行禅修。
今天既然大家已经发了「阿耨多罗三藐三菩提心」要开始修行，就应该要常思「相具足、念具足」，不要有邪思、邪行、邪虑，不然就枉费接受这一番殊胜因缘的法筵。现在有些人常常把学佛、参禅打坐当做是谈话的资粮，那种都不是真实修，这些都要弄清楚。
《迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 肆 戒律——黑白无常竞赛的游戏规则》全文阅读结束。