..續本文上一頁演佛陀喝完羊奶後，沒多久馬上恢複健康，然後到尼連禅河洗澡，洗完就走到菩提樹下禅坐……。電影這樣演很快，大概五分鍾就拍好了，我估計這當中至少要經過一年的時間，尤其他內心觀念的轉化更是驚天動地，這部份很難用文字交待清楚。各位想想，悉達多太子在優渥富裕的環境中長大，後來放下一切到森林中精進苦行，乃至聽說過著「日中一粒麻、一粒麥」的生活，現在則是要從這樣的苦行恢複正常的生活，應該是要經過一段時間才是。
當中最重要的關鍵是「七菩提分，八正道」；你留意所有的大乘經典，只要提到成就者的境界，都會提到「七寶池、八功德水」，它的意思就是告訴我們「心要浸泡在七菩提分裏，行要在八正道上」；這是佛陀這時候最大轉變的關鍵，而這個轉變一定是經過一個實習的階段。
心要泡在「七菩提分」裏，意思就是「置心一處」于七菩提分；禅修講的置心一處，範圍相當廣泛，每一個階段置心一處的點都不一樣，這個階段是置心在「七菩提分」上；初學禅的人，一開始先置心在「鼻息」就可以了。
行要行在「八正道」，這部份也很廣闊；初學者功夫還不到，所以進到道場來，一定要「安住道場」，也就是所謂的「性命交給龍天，色身交給常住」，你就交給常住、交給龍天，在這個地方好好用功。這是層次上的不同。
釋迦牟尼佛這樣實行以後，發現這樣就對了，開始進行第七個階段的修行；他肯定到菩提樹下絕對可以成就。這個七菩提分、八正道，就是我們第叁階段教學要講到的「法界叁觀」——「真空絕相觀」、「理事無礙觀」、「周遍含容觀」；「叁止叁觀」交替出現的時候，就是「海印叁昧」。佛傳上描述這個部份講得很簡單：「……佛陀在菩提樹下一再地深入，就在第七天即將黎明之際，一顆尚未消退的星星在天際一閃，觸動了他那微弱的目光，就這樣『夜睹明星』而悟道成佛了……。」佛傳上這樣的記載，你很難體會他當下內心的那種澎湃、激蕩、震撼。我們用一個例子來形容，這就像有個人擁有一顆寶珠，珠子裏藏有無量的寶藏，他使盡各種辦法想要打破這顆珠子，總是不得其門而入。有一天他在幹活的時候，一邊搬著一顆大石頭，一邊想著要怎麼打開這個珠子，就在這個時候一不小心，珠子掉下去，慌張中大石頭也掉了下來，同時砸爛了腳、打碎了珠子，這種心情你能體會嗎？這種情況究竟他是要哭還是要笑呢？寶藏出現了，這是一直夢寐以求的，可是腳也被砸爛了，這又是很悲哀的事，心中的那種震撼，你很難體會的。
釋迦牟尼佛窮畢生之力要去追求那個境界，各位能不能想象得到？當佛陀下定決心在菩提樹下連續坐了七天，色身雖然已經精疲力盡、奄奄一息，但內心的境界已經逐漸逼近，當內心裏頭叁止叁觀——真空絕相止、真空絕相觀、理事無礙止、理事無礙觀、周遍含容止、周遍含容觀——那些深淺不一的境界、那個次第一再交互出現時(那時候當然沒有這些名詞)，到了某個階段，突然天際的一閃星光與微弱的目光一接觸，所有的境界全部現前、靜止；那一個境界的出現，我把它叫作「心靈工程的滿分狀態」，生命改造到這個地方才算完成，這才叫作「止于至善」。
現在大家也都很想要有這樣的境界，常常跑來問：「師父，怎樣可以到達那樣的境界？」「法界叁觀啊……」回去坐了老半天，結果「一觀」也沒有，你看不到的啦，基礎功夫沒有，怎麼有辦法直接過去？基本的禅定功夫一定要先訓練才可以。我們的基本禅定訓練分爲兩個部份，一個叫坐禅，一個叫行禅；坐禅觀鼻息，行禅觀心法。坐禅觀鼻息，主要訓練定力、攝心；行禅觀心法，主要在訓練覺性。這部份完成以後，才可以進行種種的修法，這時才能夠說「念佛殊勝呢？還是參禅殊勝？還是持咒修密殊勝？」那才有可能。這些都必須在禅定的基礎上來講的，這時才可以轉入真正的大乘行法。
大乘禅行法我把它統稱爲「六根覺性的訓練」，第一階段的訓練屬于基本禅法，我們選定的是「數息觀」。六根覺性的訓練還是按照傳統，主要訓練的是「六根」，其他要靠自己；也就是二十五圓通你要全部打開，但重點還是在意根「念佛是誰？」你要運用耳根圓通也可以。這部份簡單的浏覽一遍，大概一個月的時間，剩下的時間就要帶入「華嚴禅」的訓練。這一次的課程，「透過華嚴禅怎麼進入法界叁觀」這部份只能簡單提一下。大概未來的幾年之內，「華嚴禅」跟「六根覺性」的訓練會比較重，再往後就以法界叁觀爲主。法界叁觀想要成就，前面的禅定基礎一定要有，不可能直接從這裏下手成就，那只能成就知識而已，不是成就佛法。修行要想成就，基礎一定要穩固。爲什麼要從基本禅定來？因爲欲界的衆生有叁多——煩惱多、欲望多、妄想多，這叁個要破除，至少要具備色界初禅定的基礎。達到初禅以後，要不要再往二禅、叁禅、四禅前進，那是個人的決定，但是初禅定的基礎一定要有，因爲到達初禅定以後，才能止息一切妄想，才能起觀，不然都只是「觀想」，不是我們講的「觀照」，兩者的品質完全不一樣。那就好像是仿的勞力士手表，看起來很像，但他就是假的；觀想是假的觀照。很多人講的觀照，其實只是觀想而已，那是妄想的一種；觀照不是用想的，沒有禅定的基礎，根本無法觀照。所以大家在用功的時候，還是從基礎來，有了禅定的基礎，觀照才能起；觀照起，才有辦法講「大乘行法、華嚴禅怎麼訓練」，否則都是空談，弄到最後只是一堆知識，那不是我們要的。
學佛有叁個層面，一種是求知識的，叫作佛教學者或佛學專家；另一種是專門講佛教故事、佛教常識或因果觀之類的，碰到好人就講一些天王的故事，碰到壞人就多講一些閻羅王的故事，看起來好像也有那麼一點教化作用；第叁種講佛教修行的方法，我們講的就是屬于這一種。希望各位從這個地方找到自己真正的法門，每個人可以有自己不同的修法，最重要的第一步，一定要先讓自己的法門現前；找到自己的法門，接下來才有辦法講行法怎麼著手的問題。以上只是開場白，各位進到道場，要懂得自己究竟要追求什麼？不管你過去有沒有學佛，基礎好或不好，從現在開始都要重新來過，你才會知道自己應該要走的方向。
《邁向佛陀的境界 華嚴禅前行概論 壹 初禅定——觀照的基礎》全文閱讀結束。