..續本文上一頁歲就很叛逆，所以才會半夜爬牆逃離王宮去求道，我們到了五十九、六十九了，還是不敢爬牆出去，「萬一摔下來，這把老骨頭怎麼承受得起？」這就是因爲有這種中心價值觀挂著。
告訴各位，修行能夠成功的人，其先決條件就是：個人的「生命空間」跟「族群公約」取得一種平衡。意思就是，他懂得如何在這之間取得平衡；雖然有時也會有不平衡的狀態，但是他很快會調回來。我們不是，我們現在都是往一邊傾，在族群公約底下，完全把自己壓抑下來，自己的生命就不見了，一輩子「生命空白」了，不知道爲什麼而活。你看鐵達尼號的故事很美啊，女主角本來也是壓抑自己，順從媽媽的意思要嫁給一個有錢人，後來愈想愈不對，本來要自殺，後來在船上碰到了男主角，開始解放自己壓抑的心靈，從而譜出一個浪漫的愛情故事。追求自己所愛的，對不對我們先不管，但是她會去追求她所要的，這個生命是很可愛。當然這故事是編的，鐵達尼號這艘船是真的沈下去了，但故事情節是拍電影的人編的；它告訴你，生命要取得自己的生命空間很難拿捏，因爲有一個族群公約在，而你爲了讓族群公約能夠兌現，去滿足某一種欲望需求時，就要壓抑自己的生命空間了。
這類情況，曆史上的記載不勝枚舉，小老百姓有這種情況的就更多了。曆史上的政治婚姻就是這種狀況，爲了兩國的和平，就把公主嫁給對方，這哪有自己的生命？完全是爲政治而嫁的嘛，而且不去也不行，這樣的婚姻你想會幸福嗎？它完全是族群公約的問題，當中沒有一點自己的生命空間。我們是修行人，這部份要去拿捏好，自己要取得平衡；而在這平衡當中，有可能族群公約會高一點，或自己的生命空間高一點，那沒關系。像藝術家這類的，就屬于生命空間高一點；當老師這一類的，是族群公約高一點，但還是能維持平衡。
假如自我的生命空間很高，族群公約完全不顧，那叫作邊緣人，社會的邊緣人。這種人跟社會、家裏都不合，最後就變成流浪漢了。兩者之間，你要取得一個平衡，其中一邊高一些或低一點都不要緊，那是個人性格問題；這部份能夠取得平衡，修行很快會成就。我不是叫你完全叛逆啊，完全叛逆就變成遊民了。悉達多太子就是很叛逆啊，太子是准備要繼承王位的，他的族群公約就很大，而他爲了要打破這個族群公約取得平衡，只有叛逆爬牆出去了。但是在這以後，他就處理得很好了。
我們要講的是，生活在這個世間底下，你是處在這種狀況中，一定要把「意識形態」跟「染識」的問題處理恰當；染識的這個「族群公約」跟「生命空間」處理恰當以後，一旦進入「凈識」就很簡單了，因爲到達「凈識」，就是我們所謂「工程面的修行開始線」，當你到了這個地方，而技術面也到達修行開始線，這時技術面一發動，你就入叁昧，直接就進去了；象限轉移，就到法界了。假如意識形態還很重的話，在這個地方，要把你推進去，推不進去，這是一點人情也沒辦法講的。有很多同修意識形態特別強，到這個地方全部卡住，換句話說，有太多個人理想、個人色彩，或是「想當然耳、一廂情願、自以爲是」的這些人，到了那個地方，就是轉不進去了，這是第一個。
第二個，你可能在其他地方學好了，來到這個地方也能進去，但進去以後「迷路了」，這個更麻煩了。你不進去還可以重修，進去以後迷路了，那個重修更困難。用世間法來講，進不去的叫作「活當」，進去以後迷路的叫作「死當」；那不只重修，還要很多次，因爲你的雜訊太多，那些雜訊要重新洗掉，才能再來。所以我們跟各位講說，你真的要在我們這裏修行的話，有幾個工作你一定要做好，「四修法」就是要幫你重新架構一套這個系統的修行模式。我們這個系統的修行模式，它是一個生命改造的工程，這個工程需要一套心靈方程式，因此你必須先架構共同的「語言模式」跟「思惟模式」；假如你用的是外面的那種想法、觀念，進去到這裏就會全部卡住了，進不去；假如你已經具有所謂外道的禅定訓練，這裏你可能很容易進去，但進到這裏面去，這些外道的雜訊會讓你全部迷路，你會找不到我們要找的根性。
在我們的修行裏，你要進去之前，首先要「先破根本無明」，也就是把一念無明起的「無明」先拿掉；但假如你用的是外面的雜訊，這一點就拿不掉，你就沒辦法舍識用根。其次，禅宗公案有一個「十牛圖」，第一個就是找牛，那個牛其實就是根性，你要「找到根性」。牧牛圖是直接講「入定以後的境界」，你現在一開始要「找牛」，你找不到，進到裏面才能找牛。我們講「舍識用根」，就是你要先找到根性，不然你怎麼用根？而要找根性之前，要先舍識；舍識就是先破根本無明。所以它是兩個階段：第一，破根本無明；第二，找根性。破根本無明就是不用識性，然後再找根性。這部份等講到行法時再講，你要先把這部份弄清楚，修行有這樣的過程。
從這裏可以了解，我們的意識形態才是真正剛強難化的部份；到了概念以後，你就要開始做調整，讓生命空間與族群公約得到平衡，平衡的模式是怎麼樣無所謂，因爲那是性格問題，但一定要維持平衡，不能絕對傾向一邊。所以我會說，釋迦牟尼佛是生命空間比較大，族群公約比較少的人；彌勒佛是族群公約較多，生命空間比較小的人，兩個的性格全然不同。所以你會發現，釋迦牟尼佛是比較苦的，他成佛的時候人壽百歲而已，福報一點點；彌勒佛成佛之時，人壽是八萬四千歲。你看看，八千四百倍！是福報很大很大的時候。爲什麼福報會那麼大？因爲他族群公約照顧得多，而釋迦牟尼佛是生命空間照顧得多。你去留意看看，這些在佛門中其實都要重新诠釋，不然各位是看不懂的。
以上所談的，就是要你離開世間結構的原因，而這個世間結構就是「起心動念，無不是業，無不是罪，未解脫者，性識無定」，都是這種狀況；所以遇到善緣，增長一點點，進一步退十步；而遇到惡緣，念念增長，只進不退。這就是世間的結構，它本來如此，但是你轉入法界，那就不一樣了！
《就從這裏入法界 地藏菩薩行法 陸 知苦樂法》全文閱讀結束。