..续本文上一页岁就很叛逆，所以才会半夜爬墙逃离王宫去求道，我们到了五十九、六十九了，还是不敢爬墙出去，「万一摔下来，这把老骨头怎么承受得起？」这就是因为有这种中心价值观挂着。
告诉各位，修行能够成功的人，其先决条件就是：个人的「生命空间」跟「族群公约」取得一种平衡。意思就是，他懂得如何在这之间取得平衡；虽然有时也会有不平衡的状态，但是他很快会调回来。我们不是，我们现在都是往一边倾，在族群公约底下，完全把自己压抑下来，自己的生命就不见了，一辈子「生命空白」了，不知道为什么而活。你看铁达尼号的故事很美啊，女主角本来也是压抑自己，顺从妈妈的意思要嫁给一个有钱人，后来愈想愈不对，本来要自杀，后来在船上碰到了男主角，开始解放自己压抑的心灵，从而谱出一个浪漫的爱情故事。追求自己所爱的，对不对我们先不管，但是她会去追求她所要的，这个生命是很可爱。当然这故事是编的，铁达尼号这艘船是真的沉下去了，但故事情节是拍电影的人编的；它告诉你，生命要取得自己的生命空间很难拿捏，因为有一个族群公约在，而你为了让族群公约能够兑现，去满足某一种欲望需求时，就要压抑自己的生命空间了。
这类情况，历史上的记载不胜枚举，小老百姓有这种情况的就更多了。历史上的政治婚姻就是这种状况，为了两国的和平，就把公主嫁给对方，这哪有自己的生命？完全是为政治而嫁的嘛，而且不去也不行，这样的婚姻你想会幸福吗？它完全是族群公约的问题，当中没有一点自己的生命空间。我们是修行人，这部份要去拿捏好，自己要取得平衡；而在这平衡当中，有可能族群公约会高一点，或自己的生命空间高一点，那没关系。像艺术家这类的，就属于生命空间高一点；当老师这一类的，是族群公约高一点，但还是能维持平衡。
假如自我的生命空间很高，族群公约完全不顾，那叫作边缘人，社会的边缘人。这种人跟社会、家里都不合，最后就变成流浪汉了。两者之间，你要取得一个平衡，其中一边高一些或低一点都不要紧，那是个人性格问题；这部份能够取得平衡，修行很快会成就。我不是叫你完全叛逆啊，完全叛逆就变成游民了。悉达多太子就是很叛逆啊，太子是准备要继承王位的，他的族群公约就很大，而他为了要打破这个族群公约取得平衡，只有叛逆爬墙出去了。但是在这以后，他就处理得很好了。
我们要讲的是，生活在这个世间底下，你是处在这种状况中，一定要把「意识形态」跟「染识」的问题处理恰当；染识的这个「族群公约」跟「生命空间」处理恰当以后，一旦进入「凈识」就很简单了，因为到达「凈识」，就是我们所谓「工程面的修行开始线」，当你到了这个地方，而技术面也到达修行开始线，这时技术面一发动，你就入三昧，直接就进去了；象限转移，就到法界了。假如意识形态还很重的话，在这个地方，要把你推进去，推不进去，这是一点人情也没办法讲的。有很多同修意识形态特别强，到这个地方全部卡住，换句话说，有太多个人理想、个人色彩，或是「想当然耳、一厢情愿、自以为是」的这些人，到了那个地方，就是转不进去了，这是第一个。
第二个，你可能在其他地方学好了，来到这个地方也能进去，但进去以后「迷路了」，这个更麻烦了。你不进去还可以重修，进去以后迷路了，那个重修更困难。用世间法来讲，进不去的叫作「活当」，进去以后迷路的叫作「死当」；那不只重修，还要很多次，因为你的杂讯太多，那些杂讯要重新洗掉，才能再来。所以我们跟各位讲说，你真的要在我们这里修行的话，有几个工作你一定要做好，「四修法」就是要帮你重新架构一套这个系统的修行模式。我们这个系统的修行模式，它是一个生命改造的工程，这个工程需要一套心灵方程式，因此你必须先架构共同的「语言模式」跟「思惟模式」；假如你用的是外面的那种想法、观念，进去到这里就会全部卡住了，进不去；假如你已经具有所谓外道的禅定训练，这里你可能很容易进去，但进到这里面去，这些外道的杂讯会让你全部迷路，你会找不到我们要找的根性。
在我们的修行里，你要进去之前，首先要「先破根本无明」，也就是把一念无明起的「无明」先拿掉；但假如你用的是外面的杂讯，这一点就拿不掉，你就没办法舍识用根。其次，禅宗公案有一个「十牛图」，第一个就是找牛，那个牛其实就是根性，你要「找到根性」。牧牛图是直接讲「入定以后的境界」，你现在一开始要「找牛」，你找不到，进到里面才能找牛。我们讲「舍识用根」，就是你要先找到根性，不然你怎么用根？而要找根性之前，要先舍识；舍识就是先破根本无明。所以它是两个阶段：第一，破根本无明；第二，找根性。破根本无明就是不用识性，然后再找根性。这部份等讲到行法时再讲，你要先把这部份弄清楚，修行有这样的过程。
从这里可以了解，我们的意识形态才是真正刚强难化的部份；到了概念以后，你就要开始做调整，让生命空间与族群公约得到平衡，平衡的模式是怎么样无所谓，因为那是性格问题，但一定要维持平衡，不能绝对倾向一边。所以我会说，释迦牟尼佛是生命空间比较大，族群公约比较少的人；弥勒佛是族群公约较多，生命空间比较小的人，两个的性格全然不同。所以你会发现，释迦牟尼佛是比较苦的，他成佛的时候人寿百岁而已，福报一点点；弥勒佛成佛之时，人寿是八万四千岁。你看看，八千四百倍！是福报很大很大的时候。为什么福报会那么大？因为他族群公约照顾得多，而释迦牟尼佛是生命空间照顾得多。你去留意看看，这些在佛门中其实都要重新诠释，不然各位是看不懂的。
以上所谈的，就是要你离开世间结构的原因，而这个世间结构就是「起心动念，无不是业，无不是罪，未解脱者，性识无定」，都是这种状况；所以遇到善缘，增长一点点，进一步退十步；而遇到恶缘，念念增长，只进不退。这就是世间的结构，它本来如此，但是你转入法界，那就不一样了！
《就从这里入法界 地藏菩萨行法 陆 知苦乐法》全文阅读结束。