..續本文上一頁的生命因素，其中一個叫作地藏菩薩的生命因素，這個生命因素一定要把它激發出來，否則修行會修得很痛苦。
假如你想要改造生命，「地藏」因素的激發，對你有絕對的幫助。很多人很想「求智慧」，或是要「大慈大悲」，這些都是生命因素。菩薩就是生命因素，觀世音菩薩就是講「觀世音」這個生命因素；同樣的，地藏菩薩就是講「地藏」這個生命因素。「觀世音」、「地藏」是生命因素的名稱沒錯，問題是，「觀世音」、「地藏」又是什麼？「就頭發上有別一個『佛』字別針，那位叫做觀世音……」，或是「剃光頭、手拿錫杖那一位就是地藏……」是這樣嗎？告訴各位，你假如從來沒思考過這些問題，表示你不曾完全投入過，都是聽人家講「念觀世音菩薩很好」，你就跟著念；哪天又聽人家說「念地藏菩薩功德比較大」，又改念地藏王菩薩。像這種都不叫做「學佛」，這個叫做「功利主義者」或是所謂的投機分子，知道嗎？因爲只想要「多賺」一點嘛！
用現代話來講，「地藏」叫作生命的藍圖，也就是你的人生藍圖；換句話說，就是現在常聽到的「生命的地圖」。你這個生命要怎麼走，有沒有想過？「生命的目標在哪裏？生命的真相是什麼？這樣子活在這個世間對嗎？我是誰？我從哪裏來、要到哪裏去？這輩子來就這樣嗎？人生要怎麼活著才有價值、有意義……」這些問題，你有沒有想過？很多人進佛門來，都不是在找尋這些問題的答案，而是「看看哪一個會保佑我，我才跟他拜」；看一看，「嗯，這位比較順眼，我就拜這一個……。」這哪叫學佛？這個叫做叁教九流的拜拜，閩南話講的「有拜有保庇」嘛！拜拜只是爲了求得心理的平安。基本上，這樣也不能說有錯，但它是凡夫的行爲。我們進佛門來不該是爲了這個，應該是爲了改造你的生命、爲了轉凡成聖；這時，它需要有個藍圖，而地藏菩薩正是那張藍圖！換句話說，地藏菩薩這個生命因素，就是在「指導我們這些在法界中迷失的孤兒，盡快返回生命的故鄉」。同樣的，觀世音菩薩這個生命因素又是什麼呢？以現代話來講，叫作「免疫力」，因爲我們這些法界中迷失的孤兒常常受傷，不是天災，就是人禍，那要怎麼辦呢？觀世音菩薩這個生命因素可以讓你複原，不會受了傷就永遠帶著，它具有複愈的能力。總之，觀世音菩薩這個生命因素就是「讓我們的生命可以免除困苦的逼迫，早日恢複身心健康的能力」；而這個生命因素是我們生命中本來就有的。
「經典」就是開啓生命因素的鑰匙，要你誦經，就是要你透過經典的持誦，來開啓這個生命因素，如此，絕對受到保佑。但假如這個生命因素不能開啓，那誦經就跟錄音機沒兩樣，時間一到就播一遍。很多人誦經，就只有叁句經，怎麼說？他時間一到就「如是我聞……」，接著「腦筋一片空白」，但經典也能一字不漏地誦過去，最後「……信受奉行」，叩！就起來了，前後就這叁句。這樣有沒有功德？也是有；什麼樣的功德？下輩子來如果當魚，水一定足夠；如果當蛇，會生草澤地裏，不會在沙漠裏；像各位生在馬來西亞，沒臺風、沒地震，一年四季風和日麗，這也是福報很大。修這種「叁句經」，就是修得這種福報，可以「常生好國」，但生命還是「沒有解脫」。所以各位要懂得如何誦經，透過誦經開啓那個生命因素，這才是重點。大家要了解，佛法講的本體是很完整的。
綜上所述可以得知，《地藏經》存在的價值就是「開啓你生命的覺醒」。那麼，佛法存在的價值又是什麼？就是開啓我們整個生命的大覺悟。覺悟什麼？真理的存在！你或許會覺得：「我不懂真理，日子也蠻好過啊！」這就表示，你對真理真的不了解。
今天這個時代的一個最大特色就是「物理」很興盛，物理的研究雖然也屬于真理的範疇，但這個真理跟生命無關，所以叫做物理；真理一定跟生命有關系，所以物理不是真理。問題是，今天的人相信物理，不相信真理，不管做什麼，都會以物理爲衡量標准，甚至會說「真理一斤值多少？覺悟一斤多少錢？既然覺悟沒有價值，那我幹嘛覺悟？還是教我賺錢比較實在吧！」各位，賺錢容易嗎？很多人賺了很多錢，累積數代的龐大家産，有時一夕之間就全沒了。你看光是去年(二00八)的金融風暴，就蒸發掉了多少？這個叫做「無常」啊！物理絕對是無常，而且物理的生命會「折舊」；各位不要忘了，你的生命也會「折舊」。很多人每年生日都要慶祝一下，有什麼好慶祝的？沒過一年，你的生命就折舊一年，那是要慶祝什麼呢？慶祝更接近死亡嗎？這個世間是「物理」的，它會有盲點，就像眼睛只能往外看，卻沒辦法看到自己的眼睛一樣，物理再怎麼研究，它都無法了解生命是什麼，你要留意這一點。
物理現象裏的生命是愈來愈折舊的，到最後，它不是「等于零」而已，絕大多數的人都變成「負數」；負數是什麼？造業，掉進叁惡道。負的才會掉進叁惡道，倘若不是負的，前輩子的加一加，重新投胎再來人間。假如是正的話，下輩子再來，就比這輩子進步了；但絕大部份都是負的。佛法告訴我們，有一個真實的生命，它是永恒的，什麼是永恒的生命？就是《心經》上講的「不增不減」，因爲沒有折舊，那就不增不減。各位要記得！只要是永恒的生命，你就不用擔心生病，不會被人家嚇死，因爲你知道病也是「無常」，以前不知道造了什麼業，所以這輩子會病。因此，你要走進永恒的生命裏，不要活在折舊的生命裏。
各位，要不要去永恒的生命那邊？永恒的生命，才是佛法的目的。永恒的生命要怎麼去？它有兩個方法，這兩個方法都有無量無邊的法門，一個叫做「聖解脫道」，也就是大乘佛法中講的禅觀、瑜伽行；另一個就是我們講的「圓融道」。地藏菩薩這個行法，特別強調圓融道，直接就入法界，它開啓你的是這條道路；《地藏經》存在的價值，就是告訴你圓融道怎麼進行，當你把地藏菩薩這個生命因素激發出來，你就直接進法界了，重點在這個地方。
假如你不了解這個世間跟法界的結構，《地藏經》你是看不懂的。這世界有一個人大概懂這一點，可是他講不清楚，這個人就是我師父。他一直跟我講《地藏經》很好。我問他：「怎麼個好法？」「就很好啦！」他說他師父教他的。他師父是弘一大師，弘一大師就是修「地藏」跟「華嚴」兩個法門，我師父也是修這兩個法門。他跟我講：「你要弘《地藏經》。」我跟他也是因爲地藏菩薩的因緣才認識的。他老人家叫我弘《地藏經》，作弟子的當然要依教奉行，所以今天在這裏講《地藏經》。當年他咐囑我一定要把《地藏經》弘開來，並且附帶跟我講了一句話——「《地藏經》是《華嚴經》的一部份」。我當時問他，從哪邊可以證明。他說：「你自己去找。」他既然這樣講，表示他知道、已經證明了，可是講不出來。
告訴各位，從證得到會講之間，最少要花二十年的時間。當年義玄禅師在大愚禅師那裏開悟回來，一直到他講「叁玄叁要」時，已經是二十年以後。所以修行要趁早，不要到老了才開悟，還沒來得及講出來，就要拿去火化了。
以前有一個成就者，人家問他：「你還沒開悟之前是怎麼樣？」他說「如喪考妣！」「那開悟以後呢？」他還是說：「如喪考妣。」這就是所謂的「大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣」。沒開悟之前的「如喪考妣」，意思是急急急，急著要開悟；開悟以後，也是急急急，急他講不出來。兩個急是不一樣的，你知道嗎？當然這只有開悟的人才有辦法體會，各位如果想要開悟，那就得要完全投入才有可能。
這裏面有個問題——開悟以後在講什麼？經典這樣看，你看不出來。前面我跟各位說「《地藏經》是在演繹地藏菩薩的」，這樣講好像「于理可通」，假如我說〈普門品〉是在演繹地藏菩薩的，那你一定會說那個法師頭殼壞了。于理可通的，你就接受了，問題是，你不知道它到底在演繹什麼。爲什麼？因爲你沒有辦法了解它裏面牽涉的叁個部份——語言模式、思惟模式和行爲模式。經典有一定的語言模式、思惟模式和行爲模式，這叁個就是「身、語、意」業。它的表達方法跟我們世間的表達方法不一樣，因爲這部經典是在「定中」講的；換句話說，就是要入定以後才能講。我們現在都不是在「定中」，我們是在「定外」，定外要了解定中的東西，你要怎麼了解？
告訴各位，假如是在定外講的經，那完全是依照你個人的喜好講的，知道嗎？照這樣說，這下可麻煩了，我在定外講，如果講錯要怎麼辦？很多人不敢講經，「哎喲！講經要背因果，我又沒有開悟怎麼講？」其實，講經跟開悟無關，因爲講的人，一定是講他知道的，不可能把不知道的講給人家聽。當中可能有些人是爲了某種目的而講經的，裏面有貪心，當然就要背因果了；種了貪的因，自然就會受報。假如只是單純地想把佛法告訴大家，就「我所知的」講給人聽，當然都在定外；定外講的大概百分之九十都不對；雖然不對，但沒有錯，知道嗎？因爲你一定是勸善，佛法沒有叫人家造業的。譬如，講《地藏經》，講到後來無非是要你持齋、家人往生的時候一定要誦經念佛、放生、印經、布施功德，這些都是行善，這哪有錯？但是我告訴你，這些跟生命改造、轉凡成聖沒有關系，但是會替你的人生「加分」。所以有沒有因果？會不會有報應？當然都有，但它是Plus的，是「加分」的報應；如果是那種假借名義，背後的目地無非是希望大家多捐一點、紅包包大一點的，那就要背因果了，這就是Minus的因果。發自于你身、口、意的一切，不管你知悉因果與否，它都有因果；你造的任何業都是因，只要緣到，果報就到了。
學佛的人知道有這種關系，所以就少造惡業，多造善業；但善業、惡業只是Plus和Minus而已，佛法最重要的不是在這裏，而是要出叁界的問題，是生命改造的部份，關鍵在這裏。各位真正想要了解這個部份，那就要訓練自己「如何入定」。很多人常講，要「舍識用根、轉識成智；要從這個世間的生命，轉到那個生命……」。怎麼轉？要轉到哪裏，沒人知道，轉到地獄也是轉，轉到天上去也是轉，我們要的是——轉出叁界！轉出叁界的這個「轉」又是什麼？這個「轉」就有點像「芝麻開門」，光是講「芝麻開門」，門還是不會開，聽說還得要搭配「咻」那一個，門才會開。同樣的，現在大家修行就好像只知道「芝麻開門」那四個字，「咻」那一個沒有學到，門就是不會開；而「那一個」是什麼？就是「那一個」。你要轉過去，有一個關鍵，所以祖師們就在那邊「那個、那個」，我們卻在這邊「哪一個？哪一個？」他急得不得了，就說「這個……這個」。講「那個」，你又要問哪一個；講「這個」，你又要問在哪裏？所以才會有「如喪考妣」的公案。每次跟各位談到這裏，好像都快要開悟了，「師父，你快講、快講……」可是講了你還是不開悟啊！
《就從這裏入法界 地藏菩薩行法 壹 地藏菩薩的本體論》全文閱讀結束。