..续本文上一页的生命因素，其中一个叫作地藏菩萨的生命因素，这个生命因素一定要把它激发出来，否则修行会修得很痛苦。
假如你想要改造生命，「地藏」因素的激发，对你有绝对的帮助。很多人很想「求智慧」，或是要「大慈大悲」，这些都是生命因素。菩萨就是生命因素，观世音菩萨就是讲「观世音」这个生命因素；同样的，地藏菩萨就是讲「地藏」这个生命因素。「观世音」、「地藏」是生命因素的名称没错，问题是，「观世音」、「地藏」又是什么？「就头发上有别一个『佛』字别针，那位叫做观世音……」，或是「剃光头、手拿锡杖那一位就是地藏……」是这样吗？告诉各位，你假如从来没思考过这些问题，表示你不曾完全投入过，都是听人家讲「念观世音菩萨很好」，你就跟着念；哪天又听人家说「念地藏菩萨功德比较大」，又改念地藏王菩萨。像这种都不叫做「学佛」，这个叫做「功利主义者」或是所谓的投机分子，知道吗？因为只想要「多赚」一点嘛！
用现代话来讲，「地藏」叫作生命的蓝图，也就是你的人生蓝图；换句话说，就是现在常听到的「生命的地图」。你这个生命要怎么走，有没有想过？「生命的目标在哪里？生命的真相是什么？这样子活在这个世间对吗？我是谁？我从哪里来、要到哪里去？这辈子来就这样吗？人生要怎么活着才有价值、有意义……」这些问题，你有没有想过？很多人进佛门来，都不是在找寻这些问题的答案，而是「看看哪一个会保佑我，我才跟他拜」；看一看，「嗯，这位比较顺眼，我就拜这一个……。」这哪叫学佛？这个叫做三教九流的拜拜，闽南话讲的「有拜有保庇」嘛！拜拜只是为了求得心理的平安。基本上，这样也不能说有错，但它是凡夫的行为。我们进佛门来不该是为了这个，应该是为了改造你的生命、为了转凡成圣；这时，它需要有个蓝图，而地藏菩萨正是那张蓝图！换句话说，地藏菩萨这个生命因素，就是在「指导我们这些在法界中迷失的孤儿，尽快返回生命的故乡」。同样的，观世音菩萨这个生命因素又是什么呢？以现代话来讲，叫作「免疫力」，因为我们这些法界中迷失的孤儿常常受伤，不是天灾，就是人祸，那要怎么办呢？观世音菩萨这个生命因素可以让你复原，不会受了伤就永远带着，它具有复愈的能力。总之，观世音菩萨这个生命因素就是「让我们的生命可以免除困苦的逼迫，早日恢复身心健康的能力」；而这个生命因素是我们生命中本来就有的。
「经典」就是开启生命因素的钥匙，要你诵经，就是要你透过经典的持诵，来开启这个生命因素，如此，绝对受到保佑。但假如这个生命因素不能开启，那诵经就跟录音机没两样，时间一到就播一遍。很多人诵经，就只有三句经，怎么说？他时间一到就「如是我闻……」，接着「脑筋一片空白」，但经典也能一字不漏地诵过去，最后「……信受奉行」，叩！就起来了，前后就这三句。这样有没有功德？也是有；什么样的功德？下辈子来如果当鱼，水一定足够；如果当蛇，会生草泽地里，不会在沙漠里；像各位生在马来西亚，没台风、没地震，一年四季风和日丽，这也是福报很大。修这种「三句经」，就是修得这种福报，可以「常生好国」，但生命还是「没有解脱」。所以各位要懂得如何诵经，透过诵经开启那个生命因素，这才是重点。大家要了解，佛法讲的本体是很完整的。
综上所述可以得知，《地藏经》存在的价值就是「开启你生命的觉醒」。那么，佛法存在的价值又是什么？就是开启我们整个生命的大觉悟。觉悟什么？真理的存在！你或许会觉得：「我不懂真理，日子也蛮好过啊！」这就表示，你对真理真的不了解。
今天这个时代的一个最大特色就是「物理」很兴盛，物理的研究虽然也属于真理的范畴，但这个真理跟生命无关，所以叫做物理；真理一定跟生命有关系，所以物理不是真理。问题是，今天的人相信物理，不相信真理，不管做什么，都会以物理为衡量标准，甚至会说「真理一斤值多少？觉悟一斤多少钱？既然觉悟没有价值，那我干嘛觉悟？还是教我赚钱比较实在吧！」各位，赚钱容易吗？很多人赚了很多钱，累积数代的庞大家产，有时一夕之间就全没了。你看光是去年(二00八)的金融风暴，就蒸发掉了多少？这个叫做「无常」啊！物理绝对是无常，而且物理的生命会「折旧」；各位不要忘了，你的生命也会「折旧」。很多人每年生日都要庆祝一下，有什么好庆祝的？没过一年，你的生命就折旧一年，那是要庆祝什么呢？庆祝更接近死亡吗？这个世间是「物理」的，它会有盲点，就像眼睛只能往外看，却没办法看到自己的眼睛一样，物理再怎么研究，它都无法了解生命是什么，你要留意这一点。
物理现象里的生命是愈来愈折旧的，到最后，它不是「等于零」而已，绝大多数的人都变成「负数」；负数是什么？造业，掉进三恶道。负的才会掉进三恶道，倘若不是负的，前辈子的加一加，重新投胎再来人间。假如是正的话，下辈子再来，就比这辈子进步了；但绝大部份都是负的。佛法告诉我们，有一个真实的生命，它是永恒的，什么是永恒的生命？就是《心经》上讲的「不增不减」，因为没有折旧，那就不增不减。各位要记得！只要是永恒的生命，你就不用担心生病，不会被人家吓死，因为你知道病也是「无常」，以前不知道造了什么业，所以这辈子会病。因此，你要走进永恒的生命里，不要活在折旧的生命里。
各位，要不要去永恒的生命那边？永恒的生命，才是佛法的目的。永恒的生命要怎么去？它有两个方法，这两个方法都有无量无边的法门，一个叫做「圣解脱道」，也就是大乘佛法中讲的禅观、瑜伽行；另一个就是我们讲的「圆融道」。地藏菩萨这个行法，特别强调圆融道，直接就入法界，它开启你的是这条道路；《地藏经》存在的价值，就是告诉你圆融道怎么进行，当你把地藏菩萨这个生命因素激发出来，你就直接进法界了，重点在这个地方。
假如你不了解这个世间跟法界的结构，《地藏经》你是看不懂的。这世界有一个人大概懂这一点，可是他讲不清楚，这个人就是我师父。他一直跟我讲《地藏经》很好。我问他：「怎么个好法？」「就很好啦！」他说他师父教他的。他师父是弘一大师，弘一大师就是修「地藏」跟「华严」两个法门，我师父也是修这两个法门。他跟我讲：「你要弘《地藏经》。」我跟他也是因为地藏菩萨的因缘才认识的。他老人家叫我弘《地藏经》，作弟子的当然要依教奉行，所以今天在这里讲《地藏经》。当年他咐嘱我一定要把《地藏经》弘开来，并且附带跟我讲了一句话——「《地藏经》是《华严经》的一部份」。我当时问他，从哪边可以证明。他说：「你自己去找。」他既然这样讲，表示他知道、已经证明了，可是讲不出来。
告诉各位，从证得到会讲之间，最少要花二十年的时间。当年义玄禅师在大愚禅师那里开悟回来，一直到他讲「三玄三要」时，已经是二十年以后。所以修行要趁早，不要到老了才开悟，还没来得及讲出来，就要拿去火化了。
以前有一个成就者，人家问他：「你还没开悟之前是怎么样？」他说「如丧考妣！」「那开悟以后呢？」他还是说：「如丧考妣。」这就是所谓的「大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣」。没开悟之前的「如丧考妣」，意思是急急急，急着要开悟；开悟以后，也是急急急，急他讲不出来。两个急是不一样的，你知道吗？当然这只有开悟的人才有办法体会，各位如果想要开悟，那就得要完全投入才有可能。
这里面有个问题——开悟以后在讲什么？经典这样看，你看不出来。前面我跟各位说「《地藏经》是在演绎地藏菩萨的」，这样讲好像「于理可通」，假如我说〈普门品〉是在演绎地藏菩萨的，那你一定会说那个法师头壳坏了。于理可通的，你就接受了，问题是，你不知道它到底在演绎什么。为什么？因为你没有办法了解它里面牵涉的三个部份——语言模式、思惟模式和行为模式。经典有一定的语言模式、思惟模式和行为模式，这三个就是「身、语、意」业。它的表达方法跟我们世间的表达方法不一样，因为这部经典是在「定中」讲的；换句话说，就是要入定以后才能讲。我们现在都不是在「定中」，我们是在「定外」，定外要了解定中的东西，你要怎么了解？
告诉各位，假如是在定外讲的经，那完全是依照你个人的喜好讲的，知道吗？照这样说，这下可麻烦了，我在定外讲，如果讲错要怎么办？很多人不敢讲经，「哎哟！讲经要背因果，我又没有开悟怎么讲？」其实，讲经跟开悟无关，因为讲的人，一定是讲他知道的，不可能把不知道的讲给人家听。当中可能有些人是为了某种目的而讲经的，里面有贪心，当然就要背因果了；种了贪的因，自然就会受报。假如只是单纯地想把佛法告诉大家，就「我所知的」讲给人听，当然都在定外；定外讲的大概百分之九十都不对；虽然不对，但没有错，知道吗？因为你一定是劝善，佛法没有叫人家造业的。譬如，讲《地藏经》，讲到后来无非是要你持斋、家人往生的时候一定要诵经念佛、放生、印经、布施功德，这些都是行善，这哪有错？但是我告诉你，这些跟生命改造、转凡成圣没有关系，但是会替你的人生「加分」。所以有没有因果？会不会有报应？当然都有，但它是Plus的，是「加分」的报应；如果是那种假借名义，背后的目地无非是希望大家多捐一点、红包包大一点的，那就要背因果了，这就是Minus的因果。发自于你身、口、意的一切，不管你知悉因果与否，它都有因果；你造的任何业都是因，只要缘到，果报就到了。
学佛的人知道有这种关系，所以就少造恶业，多造善业；但善业、恶业只是Plus和Minus而已，佛法最重要的不是在这里，而是要出三界的问题，是生命改造的部份，关键在这里。各位真正想要了解这个部份，那就要训练自己「如何入定」。很多人常讲，要「舍识用根、转识成智；要从这个世间的生命，转到那个生命……」。怎么转？要转到哪里，没人知道，转到地狱也是转，转到天上去也是转，我们要的是——转出三界！转出三界的这个「转」又是什么？这个「转」就有点像「芝麻开门」，光是讲「芝麻开门」，门还是不会开，听说还得要搭配「咻」那一个，门才会开。同样的，现在大家修行就好像只知道「芝麻开门」那四个字，「咻」那一个没有学到，门就是不会开；而「那一个」是什么？就是「那一个」。你要转过去，有一个关键，所以祖师们就在那边「那个、那个」，我们却在这边「哪一个？哪一个？」他急得不得了，就说「这个……这个」。讲「那个」，你又要问哪一个；讲「这个」，你又要问在哪里？所以才会有「如丧考妣」的公案。每次跟各位谈到这里，好像都快要开悟了，「师父，你快讲、快讲……」可是讲了你还是不开悟啊！
《就从这里入法界 地藏菩萨行法 壹 地藏菩萨的本体论》全文阅读结束。