..續本文上一頁你都很難，一跟你破，你就爬起來跳。你知道哦，這裏面真的問題是在這個地方，因爲這個地方你現在在欲界人，你不是色界人，我跟你講也不懂，等你到了色界以後我們再講嘛。你在欲界的時候我們只能講欲界怎麼出叁界。到色界要出叁界，我在指導的時候還是常常失敗，所謂失敗就是我們會吵起來，斷絕師徒關系。

　　要講這裏面的東西，叫生命的史詩。史詩知道嗎，曆史的史，那是一部非常壯闊的一種詩集，這是描述生命的一種成長的狀態、成長的記錄，是很難去鋪述的。你沒有這種生命內在的體驗，你沒有辦法談。我們要告訴各位的是，你在修行訓練的過程裏，你必須這樣走過來。每一個人經曆過這個部分都是偉大的，你要把它記錄下來是你的慈悲。

　　你要是一個偉大的智者，也不一定要記它，但是只有你自己享受；你要想分享，讓民族能夠永續下去，這一種經驗有必要記載下來。這是您的慈悲，把它留給世人，這是民族傳承的DNA，生命內在的體驗是民族傳承的DNA。你用講的也可以，教化也可以，記載下來也可以，都可以，這個是你民族的一個基本的情操。大概所有的民族都應該有這種東西，沒有這種生命內在體驗的話，那個民族很快會被消滅掉。很快就會消滅了。不要人家消滅，你就自己消失了。羅馬這個民族就是這樣。他沒有生命內在的體驗，所以它很快就會消失了，幾百年以後它就不見了。羅馬那民族在哪裏，不在了。

　　所以我們在這個地方看，個人的這種體驗是有需要的。你個人的這種體驗，跟整個國家民族絕對有關系。這個是我們提醒各位，你個人在修行當中是真的所謂大忠大孝，知道嗎？你沒有這種體驗，你沒有辦法喚醒我們這個民族的一個民族意識，而這個意識是很深沈、很長遠的，那是民族傳承的DNA，這是非常重要的。但你有沒有辦法教給其他民族呢？當然可以。但是它有它的困難，它還需要幾百年的努力，不是說我講一講你就可以了，沒那麼容易。

　　印度人把這一套東西教給中國人的時候，我跟你講，潛伏了四百年，經過四百年的沖撞，一共八百年。八百年以後才到隋唐盛世，隋唐盛世把他記載下來，我們現在還看不懂。那時候到現在一千五百年，我才把他弄成這樣，那你看懂嗎？我看大家的眼神是都看不懂。

　　我跟你講這張表是曆史上的，不是現在給你看而已，未來最少兩千年會影響後代子孫，兩百年後會有很多人討論這種東西，不信你再看看。五年後就開始有人在罵，有人在贊歎它，不要以爲他在罵，他罵，他是不了解才會罵，他越罵他就會越清楚，因爲我是這樣罵人家的，所以一定有人會罵我的，這因果報應。因爲我罵人家罵那麼多了，所以他們一定照樣會罵我，不過越罵會越可愛。你放心，這個是一定的。

　　在修行的領域裏、在佛教哲學的領域裏，這張表可以暢行五百年，未來五百年它是個顯學。很多人會去研究它、討論它，然後批判它，“這個不合邏輯、這個不懂佛法，這個亂講一通、這個是魔王。”會有，你就給他去罵。但是透過他對它的批判，新佛教理論會很興盛。所以今天你很幸福的，很榮耀的是你被它照到了，它看到你了，下輩子它會把你再抓回來，你放心。不要看這麼一張表，有沒有再改的必要，我想這個都無所謂了。因爲到這裏面，除了後面那個字寫什麼，無量概念，這個概念這個念沒寫，漏了一個字了。

　　這裏面有很多理論，我們還要再講理論還多呢。這整個理論，光是這裏面就還要再畫一張表出來。因爲這個是成就以後的東西，你現在沒成就，跟你講那麼清楚也沒用。反正簡單地講這個叫娑婆若海，你要怎麼導入娑婆若海？很多人喜歡問“師父，要怎麼樣念起導入娑婆若海？”你根本不是這個念，你是這個念，你不是這個念。第一念念起導入娑婆若海，你還沒有辦法舍識用根，不用說，說沒效，越講你越往這邊掉，你知道嗎？

　　因爲這是修行以後的東西，你現在用你的知識要來講它，你只有落在這裏面，知道嗎，這關鍵在這裏。你要怎麼樣從這裏到這裏，從這裏到這裏，從這裏到這裏，從這裏到這裏，再從這裏到這裏，這裏到這裏，這裏到這裏，這裏到這裏，然後再從這裏再講後面，這樣有幾個“這裏到這裏”我不知道，反正我念過了，你自己倒帶去算一算吧。

　　修行，現在只講到這個部分，你必須把心靜下來，這是一個要領。心靜下來以後，才有辦法看到你的念起，從這個粗的識到細的識，就是從初果到二果，這個地方要先完成。完成了這個以後到這裏，叁果。到叁果以後，你放心，你升天以後在天上證阿羅漢，就從天上過來。怎麼到這裏我不知道，因爲五不還天我也沒去，我去就不回來了嘛，對不對？所以我沒去五不還天，我也不知道。

　　那你假如要試試看，你就守在這裏，不要破無明。可以守在這裏，守在第叁念——受，然後就等死，然後死到五不還天，那叫不還果、叁果，那從那裏再破無明到第四果，那也可以。這種遊戲叫菩薩遊戲神通，你可以玩，這一下子而已。不過在這裏等叁十年，看你等得住等不住，在這裏講叁十年很長，可是在法界裏叁十年也不過一瞬，關鍵就在這裏。你這個叁十年的一瞬都守不住，那無量劫你怎麼辦呢？修行就在這裏。

　　現在要再談這個部分，進入到這裏第一念、初果的這個識是怎麼樣的一種狀況，要摸索到這裏來，這個部分我們留著明天再講。你不要我一直講“明天再講明天再講”，昨天講明天再講是從這裏，昨天講這裏，我們說明天再講是講這裏；今天是把這裏到這裏講完了，現在講明天再講是講這裏到這裏，所以還是有進度啊。這種進度就是這樣子，怎麼講啊。

　　這裏到這裏你能完成已經超過叁大阿僧祇劫了，你知道嗎？你不要以爲只有一天，這個講你修行你去做就要做叁大阿僧祇劫了。不要看我，眼睛看我不要緊，眼神要看裏面，要看你的心。眼睛看我，眼神看自己，反觀、反照。聽，聽進去以後你就要反觀了，這就是修行。而這一個功夫很快會成就，我們希望你能夠在這裏趕快完成。這個明天我們再講這個部分，這個部分到這裏。

　　然後我們要講這裏到這裏，主要講這個——佛刹的根本因，也就是你學佛就要想成佛，那學佛成佛，我告訴你只有本道場在講這裏，因爲學佛要找到根本因，找到根本因才能夠成佛刹。大家都說學佛就是要成佛沒有錯，那不小心就是慧能才跑進來了，他成就了，學佛成佛是他。他自己跟他師父講說“我來作佛”，是沒有錯，他已經找到這裏。所以他基本上慧能去找弘仁大師的時候，他在這裏，他在叁果位，所以去找師父他就是從這裏要朝這裏來，師父一找“砰砰砰”打叁拳，就“嘣”就把他推過來了，臨門一腳過來，只有他。

　　現在各位呢，師父要踢幾腳你才會過來？這就要看各位了。沒有人欺負我們，是我們自己像個大石頭，師父已經踢到腳爛了，你還是如如不動，你說你厲害不厲害？你就把佛法的標准答案都拿出來用，師父踢我，我就是如如不動，沒有辦法，所以生生世世我們都在這裏生死輪回，今天我們就跟各位講到這裏。

《耳根圓通章 第二十七集》全文閱讀結束。