..续本文上一页你都很难，一跟你破，你就爬起来跳。你知道哦，这里面真的问题是在这个地方，因为这个地方你现在在欲界人，你不是色界人，我跟你讲也不懂，等你到了色界以后我们再讲嘛。你在欲界的时候我们只能讲欲界怎么出三界。到色界要出三界，我在指导的时候还是常常失败，所谓失败就是我们会吵起来，断绝师徒关系。

　　要讲这里面的东西，叫生命的史诗。史诗知道吗，历史的史，那是一部非常壮阔的一种诗集，这是描述生命的一种成长的状态、成长的记录，是很难去铺述的。你没有这种生命内在的体验，你没有办法谈。我们要告诉各位的是，你在修行训练的过程里，你必须这样走过来。每一个人经历过这个部分都是伟大的，你要把它记录下来是你的慈悲。

　　你要是一个伟大的智者，也不一定要记它，但是只有你自己享受；你要想分享，让民族能够永续下去，这一种经验有必要记载下来。这是您的慈悲，把它留给世人，这是民族传承的DNA，生命内在的体验是民族传承的DNA。你用讲的也可以，教化也可以，记载下来也可以，都可以，这个是你民族的一个基本的情操。大概所有的民族都应该有这种东西，没有这种生命内在体验的话，那个民族很快会被消灭掉。很快就会消灭了。不要人家消灭，你就自己消失了。罗马这个民族就是这样。他没有生命内在的体验，所以它很快就会消失了，几百年以后它就不见了。罗马那民族在哪里，不在了。

　　所以我们在这个地方看，个人的这种体验是有需要的。你个人的这种体验，跟整个国家民族绝对有关系。这个是我们提醒各位，你个人在修行当中是真的所谓大忠大孝，知道吗？你没有这种体验，你没有办法唤醒我们这个民族的一个民族意识，而这个意识是很深沉、很长远的，那是民族传承的DNA，这是非常重要的。但你有没有办法教给其他民族呢？当然可以。但是它有它的困难，它还需要几百年的努力，不是说我讲一讲你就可以了，没那么容易。

　　印度人把这一套东西教给中国人的时候，我跟你讲，潜伏了四百年，经过四百年的冲撞，一共八百年。八百年以后才到隋唐盛世，隋唐盛世把他记载下来，我们现在还看不懂。那时候到现在一千五百年，我才把他弄成这样，那你看懂吗？我看大家的眼神是都看不懂。

　　我跟你讲这张表是历史上的，不是现在给你看而已，未来最少两千年会影响后代子孙，两百年后会有很多人讨论这种东西，不信你再看看。五年后就开始有人在骂，有人在赞叹它，不要以为他在骂，他骂，他是不了解才会骂，他越骂他就会越清楚，因为我是这样骂人家的，所以一定有人会骂我的，这因果报应。因为我骂人家骂那么多了，所以他们一定照样会骂我，不过越骂会越可爱。你放心，这个是一定的。

　　在修行的领域里、在佛教哲学的领域里，这张表可以畅行五百年，未来五百年它是个显学。很多人会去研究它、讨论它，然后批判它，“这个不合逻辑、这个不懂佛法，这个乱讲一通、这个是魔王。”会有，你就给他去骂。但是透过他对它的批判，新佛教理论会很兴盛。所以今天你很幸福的，很荣耀的是你被它照到了，它看到你了，下辈子它会把你再抓回来，你放心。不要看这么一张表，有没有再改的必要，我想这个都无所谓了。因为到这里面，除了后面那个字写什么，无量概念，这个概念这个念没写，漏了一个字了。

　　这里面有很多理论，我们还要再讲理论还多呢。这整个理论，光是这里面就还要再画一张表出来。因为这个是成就以后的东西，你现在没成就，跟你讲那么清楚也没用。反正简单地讲这个叫娑婆若海，你要怎么导入娑婆若海？很多人喜欢问“师父，要怎么样念起导入娑婆若海？”你根本不是这个念，你是这个念，你不是这个念。第一念念起导入娑婆若海，你还没有办法舍识用根，不用说，说没效，越讲你越往这边掉，你知道吗？

　　因为这是修行以后的东西，你现在用你的知识要来讲它，你只有落在这里面，知道吗，这关键在这里。你要怎么样从这里到这里，从这里到这里，从这里到这里，从这里到这里，再从这里到这里，这里到这里，这里到这里，这里到这里，然后再从这里再讲后面，这样有几个“这里到这里”我不知道，反正我念过了，你自己倒带去算一算吧。

　　修行，现在只讲到这个部分，你必须把心静下来，这是一个要领。心静下来以后，才有办法看到你的念起，从这个粗的识到细的识，就是从初果到二果，这个地方要先完成。完成了这个以后到这里，三果。到三果以后，你放心，你升天以后在天上证阿罗汉，就从天上过来。怎么到这里我不知道，因为五不还天我也没去，我去就不回来了嘛，对不对？所以我没去五不还天，我也不知道。

　　那你假如要试试看，你就守在这里，不要破无明。可以守在这里，守在第三念——受，然后就等死，然后死到五不还天，那叫不还果、三果，那从那里再破无明到第四果，那也可以。这种游戏叫菩萨游戏神通，你可以玩，这一下子而已。不过在这里等三十年，看你等得住等不住，在这里讲三十年很长，可是在法界里三十年也不过一瞬，关键就在这里。你这个三十年的一瞬都守不住，那无量劫你怎么办呢？修行就在这里。

　　现在要再谈这个部分，进入到这里第一念、初果的这个识是怎么样的一种状况，要摸索到这里来，这个部分我们留着明天再讲。你不要我一直讲“明天再讲明天再讲”，昨天讲明天再讲是从这里，昨天讲这里，我们说明天再讲是讲这里；今天是把这里到这里讲完了，现在讲明天再讲是讲这里到这里，所以还是有进度啊。这种进度就是这样子，怎么讲啊。

　　这里到这里你能完成已经超过三大阿僧祇劫了，你知道吗？你不要以为只有一天，这个讲你修行你去做就要做三大阿僧祇劫了。不要看我，眼睛看我不要紧，眼神要看里面，要看你的心。眼睛看我，眼神看自己，反观、反照。听，听进去以后你就要反观了，这就是修行。而这一个功夫很快会成就，我们希望你能够在这里赶快完成。这个明天我们再讲这个部分，这个部分到这里。

　　然后我们要讲这里到这里，主要讲这个——佛刹的根本因，也就是你学佛就要想成佛，那学佛成佛，我告诉你只有本道场在讲这里，因为学佛要找到根本因，找到根本因才能够成佛刹。大家都说学佛就是要成佛没有错，那不小心就是慧能才跑进来了，他成就了，学佛成佛是他。他自己跟他师父讲说“我来作佛”，是没有错，他已经找到这里。所以他基本上慧能去找弘仁大师的时候，他在这里，他在三果位，所以去找师父他就是从这里要朝这里来，师父一找“砰砰砰”打三拳，就“嘣”就把他推过来了，临门一脚过来，只有他。

　　现在各位呢，师父要踢几脚你才会过来？这就要看各位了。没有人欺负我们，是我们自己像个大石头，师父已经踢到脚烂了，你还是如如不动，你说你厉害不厉害？你就把佛法的标准答案都拿出来用，师父踢我，我就是如如不动，没有办法，所以生生世世我们都在这里生死轮回，今天我们就跟各位讲到这里。

《耳根圆通章 第二十七集》全文阅读结束。