..續本文上一頁接受它是一個鬧鍾的時候，你腦筋已經轉過多少轉了，無量的念在裏頭了，無量、無量念了，你要留意到這一點。

　　所以當你能夠說“嗯，不對，它不是鬧鍾，它只是個東西。”這個時候我告訴你，你已經入初果了，你知道嗎？所以當你一個念起說這個念好、這個念不好，那個都在“異”，善惡念的“異”裏面。那麼當你從這個好或不好，你發覺“哦不，不是這樣，這只是一個我看到念起念滅，而不是好不好的問題。”那你已經入初果了，這叫入流。這就進入生滅念裏面，進入初果了。

　　那麼要怎麼樣進入初果？你要帶著疑情走一段路，因爲你現在那很綜合性、很複雜的，這個叫綜合法塵。綜合法塵有好有壞，壞的叫變異念，綜合法塵都存著善的叫善惡念，綜合法塵裏頭你已經綜合了很多法塵在裏面，已經不是單純的一個法塵，而且你要知道，現在我們看到一個東西，這是什麼？你說是麥克風，其實它是綜合法塵，你看到已經不是色塵了。色塵只是那麼一個，大概你說黑黑長長的，你不知道那是什麼東西，黑黑長長的，頭有圓圓的，後面喀嚓的那麼一個，你看嘛裏面它已經有多少綜合概念在裏頭了，那綜合法塵。你看到一個黑色，黑色已經是綜合法塵了。

　　所以古人叫做白馬非馬，馬就是馬，當白馬已經變成綜合法塵了，它已經不是色塵了，馬那個東西它只是色塵，你知道嗎？白馬已經綜合法塵了，這綜合法塵不是色塵嗎？黑色不是色，這你不懂啊，黑色當然是色怎麼，它只是黑色，那你已經弄錯了，色是色塵，黑色是綜合法塵，綜合法塵怎麼是色塵？它已經是法塵而且又是綜合法塵了。色只是色塵，色塵是眼睛所對的、法塵是腦筋所對的。你留意到嗎？更何況是綜合法塵，綜合法塵已經不是法塵了，法塵是單一法塵。

　　因爲我們知道塵境只有六個：色聲香味觸法，法塵跟色塵一樣，現在你連這個都分不清楚，你會開悟嗎？你頭殼壞了。塵是只有六塵，法塵是單純一塵，跟色塵一樣，你知道嗎？所以色聲香味觸這五個叫五塵，法塵古人都講不清楚了。所以意識對的是法塵，它是因爲從意根來的，但是第六意識處理的是綜合法塵的事，它差別在這裏，意識跟第六意識不一樣，意識處理的是法塵，第六意識處理的是綜合法塵，那你只有入禅定以後，你才能發現，不然你無法去處理。

　　我現在跟你講你只是知道，可是你必須我跟你講那個止住妄想，一定要去止住妄想，置心一處，你要從這個地方來，你理論上講叫教理，現在教相就是你先置心一處，去訓練置心一處。那你大概要花叁年功夫。你不要以爲那還不簡單，我坐在那裏我就一直什麼，一直打妄想。止住妄想，要把妄想止住，那個功夫你要自己去下。

　　要怎麼止住呢？也就是境界來不隨境界跑。這句話你都知道，佛來佛斬、魔來魔斬，你一看到，“哦，佛好漂亮，佛還會跳舞，裙帶飄飄，裏面很莊嚴、怎麼很清楚啦，多精細、多微細。”你已經被迷了，你知道嗎？你能不能說那境界來不要理它，還是在你的鼻息上，這個功夫你要分辨得出來。你現在有的是什麼？很粗的妄想來，腳在痛不要理它，我又想到打了什麼妄想，不要理它這有可能，可是境界來的妄想你不知道，你會跟著走，那個地方你要能止住。

　　通常你會入定，你也會入定，入定境界來跟著走的，對不起，四禅八定。不能出叁界，四禅色界，八定無色界，四空定是無色界，那你已經跟著走了。你要知道一個念跟著走，下輩子那個念帶你到無量劫去，在天上享受那個福報，但是那個福報用盡以後回來，當然你念念都在那裏，你念念都在四禅八定上，生生世世在那邊轉來轉去。是那個福報而已，那不能出叁界。

　　那你要出叁界你必須止住它，止住它以後，你的生命能量會爆發，然後你會轉過來，出叁界的地方去啊，你要留意啊。那一個生命能量的爆發以後，我們才有辦法談，我們在談的是這個部分，跟你四禅八定的那個部分不一樣。你要留意到，所以我們不跟你強調說你禅定要怎麼上升的問題，我們只叫你止住妄想，然後要出叁界了，你要留意到，這是我在這裏跟你講的，跟你在別地方所學的不一樣。別地方可能跟你講你到初禅天，你到二禅定、到叁禅定，我們不是跟你講那裏。

　　我們是告訴你要怎麼出叁界的問題，不一樣喔，跟你一直往上爬的不同，這個地方你可能會出問題了。因爲出叁界是橫出，那你禅定是往上爬的，你要如何往上爬我並不管你，但是我告訴你的是要橫出。要出叁界的這部分，那個淨土法門講橫出叁界，可是怎麼橫出呢？它的講法了，它念阿彌陀佛就橫出了。那怎麼念我不知道，但是我現在告訴你置心一處，橫出。置心一處的時候你要注意，禅定來的境界你不要被轉走，要留意到這一點。因爲初禅定、二禅定、叁禅定是不一樣的，你過一段時間往上走，過一段時間往上走，過一段時間又往上走，那是你從初禅到二禅到叁禅。

　　那我們現在不是，我們要勘定你的是你有沒有止住妄想，從止住妄想要出叁界了要留意喔！止住妄想叫置心一處，那你現在要怎麼去訓練你的置心一處，這是個關鍵！你要去訓練你的置心一處，那下面我們才有辦法講。那麼置心一處要如何？就是我們在禅修的時候要訓練的。你現在來到這裏,有沒有把置心一處的要領給學起來，這是你的關鍵，你所要進行的工作。

　　這一點你做好以後,我們現在要講的就是，假設你已經置心一處了，那才有辦法探討生滅念這一塊。要進來這一塊呢,你應該看到了你生滅念跟善惡念之間的差別，那才叫入流，那入流以後才能進行,這部分要怎麼進行呢？禅定的部分你在禅堂裏接受禅堂規矩的訓練，去完成置心一處的工作。那麼完成以後，我們再談下面這個區塊。

　　現在呢休息五分鍾,假設你去訓練到置心一處，所以下一節課我們就繼續講置心一處以後要進行的部分。

《耳根圓通章 第二十叁集》全文閱讀結束。