..续本文上一页他们对哈达瑜伽也是很排斥，但是你要知道哈达瑜伽发展出来的在佛教里头就是声闻乘的修法，这是佛教的根本，声闻乘的行法。
换句话说，哈达瑜伽在印度教里头它也是根本行法，假如说巴克提瑜伽对哈达瑜伽有所歧视的话，那大乘歧视声闻乘也是很自然的，因为他的传统里有这一种因素。但是我们要告诉各位，大乘基本上是以小乘为基础，他不可能歧视小乘，同样的，巴克提瑜伽它也要以哈达瑜伽为基础，所以他也不可能是歧视的。有歧视的是人的问题，是这一些所谓神棍、佛棍为了标榜他自己修法的殊胜，才会去歧视别人，否则一个行者来讲是互相尊重，彼此法门可以不同，但是从修行的立场来讲，任何修行人都要互相尊重。你要知道不修行的人才会瞧不起修行人，因为你们都是一群不事生产的米虫，他会瞧不起你。
所以你既然是个修行人，你就应当互相尊重，而不宜互相排斥。所以大乘绝对不应该有轻视小乘的那种情况，同样的，巴克提瑜伽也不可能瞧不起哈达瑜伽。更何况这个经文里头很明显的，他在这个地方讲的就是哈达瑜伽，你要留意到这一点。不是谁的法门好的问题，佛讲得很清楚，法法平等，没有说我的比你高明，你再怎么高明你都要有基础。哈达瑜伽就是这种状况，那转到我们佛教里头来讲叫声闻乘行法，就是基本行法。
这个地方只讲入流亡所，我们还是要回到这个地方来讲，入流亡所不是假设的前提，是个基础功夫，你要怎么入流亡所？这个东西我们要回过头来还要再讲这个东西。你不要以为说这个经文讲过去就好了，讲过去那你要做，你做不到，我跟你讲知道不算。很多博士都知道，知道干嘛？开计程车啊。知道没用，知道你要做到，你要能做到，这是一个根本。
那天韩国一个教授被开除了，为什么被开除了？因为他都知道，他做不到。为什么呢？他的论文都抄人家的，被抓包了。为什么会抄人家，表示他都知道。但是他根本没做到，论文是你做到的你把它记录下来，可是他没做到，他都抄别人的，表示他都知道，知道没用。即使是世间的学问都不容许是这个样子，更何况我们修行人！修行本身不是哲学，它是实践学，实践学是指你要做到才算。现在我们都讲过了，你都知道了，那你有没有做到？没做到不行。
那我们就要回到前面这个地方来讲。我们先看生住异灭这四个阶段，因为这里面我们还是要讲，真正修行是在“住”的这个地方。但是我现在要告诉各位，你现在这个地方做不到，你做不到这里，做不到“住”，你现在绝大部分的人，所有的凡夫都在“灭”里面，“灭”叫做变异念，就是生死凡夫。你在这里面是怎么样，你也会讲说“我念头一起，第一念我就看到。”你那个第一念叫意识形态。
这里面写“此时的念起念灭为变异念，念念之间都有无量念。”这个念念之间都有无量个概念，这个地方的无量念是无量的概念，所以这个念，这个变异念是统称为意识形态，每个意识形态有无量的概念，意识形态的取舍是倾向于竞争而造恶业，所以现在的教育都教你竞争，爱拼才会赢，要怎么赢？你就竞争嘛，你要赢就是竞争，所以在竞争当中都是造恶业。世间人所讲的因果都在这个区域里面的，民间信仰的佛教也是一样。
所以你讲的那第一念、第二念，念起念灭，都是这个念，不是什么第一念，跟在娑婆若海那个第一念无关，你讲的都在这个地方，那你这样有什么用呢？要留意到这个时候无意义，没有价值。那么我们要在这个地方做一个选择，也就是你的念、那个意识形态，不要太尖锐，不要一直以为我讲的就对，你一直以为你的对，要跟人家解说清楚的时候，已经都是意识形态了。
所以我们修行人在做什么，你要留意到，人家一讲我就接受，人家没有，那我可以提供意见，假如是世间事的话。你说扫地，好，人家说扫地我们就去扫，人家有分配工作，我把我的区域做好；人家没分配工作，我就反正我们的范围里头那我通通扫干净。你要是这样子无我，这个就叫无我，你修行一定成就。已经到了出坡时间了，反正没人叫，就坐着聊天嘛，反正没人叫，钟响我们就进来听课，没响的话就继续聊，那没有用，因为你没有责任！这个时间到了已经是出坡了，没人叫，我通通扫；有人叫有分区域，那我服从命令，我把我的区域弄好。没有分配呢那我就通通扫，你这样一定修行成功的！你没人讲我就用我自己恶念的意识出现，没人讲那我就用善念，你就在善恶念那边了，修行人的本质你要看清楚啊。
所以我们看很多人有这种状况产生，这是向下堕落而不是向上攀升的，你连一个善恶念的修养人生都没有。我们道场里有几个领薪水的工作人员，我们一规定你只要住在道场里，早上起来要去做早课，才这样声音放出去而已，通通搬出去住了。因为四点就要起来上早课了，所以搬出去了。因为你的念根本就是堕落的念嘛，你没想到说住在道场里那正好，起床以后就可以参加早课修功德、修福报为什么不要呢？你就搬出去了，这不是堕落吗？都在变异念里面计较。我搬出去，九点来上班，我住在这里四点要上班，脑筋坏了，不知道怎么坏的我就不懂了？你想想看这变异念，都活在变异念里头，你怎么去成就嘛？你想想看。
一个修行人，你的生命是向上攀升的，你去看树木就好了，哪一个树枝不是向上的？你看那兰花，根趴在那里，那个枝生起来，虽然往下垂下来，在开的花还是向上，那个树倒了你看它所有的枝通通向上。生命是无论如何都要向上爬的，有机会你不向上，你为什么要堕落呢，你想想看。
所以在这个道场里你能够来这里说“哎呀！我就业障重，所以不能够来当义工做完全的奉献，必须领点薪水回家去养家糊口。”其实这就已经是业了你知道吗？所以我跟你讲说你在这里领一万块，其实跟在外面领三万块一样，你要懂得说在这里有功课人家讲经、活动，我工作做完以后赶快抽时间要去参加，那你是一举数得，世间财也得了，那出世间法财也得了。现在不是，叫你得出世间法财你就赶快溜，那你纯损，那种计较纯损，我们是跟你讲清楚。所以你在变异念里头那种观念有够糟糕。
现在我们从修行的立场去看，你就知道为什么说修行要把这工程面给弄好，这就是工程面，教理就是工程面，你要弄清楚啊，修法上去你才有可能。你们来到道场那是专业修行，二十四小时要修行的。你想想看你还有时间在网站上即时通聊天，网站上即时通是要给你论道的，你不但不能论道，反而在那边聊天，然后开始做管理的时候你就通通溜了，那不是在变异念里头吗？你想想看？
你在善恶念里头就不是了，你会去想，E-mail，我们在僧团里我们所有E-mail要传给谁，通通传到监院来，那么告诉监院说你帮我传给谁，为什么？这表示我的念是正确的，我都在道上，道场是统一管理的，道场是和合共住。我有这一封信，要传给谁请你过目，对不对，监院过目，那我这封信是论道的，没错，现在跟你讲说所有要E的东西通通传到这里来，你说“那完了，要讲个是非也通通被登录了，那干脆我们不要让监院知道，我们自己传就好了。”我告诉你，因果通通你自己算。
我们告诉你的是你最少在善恶念这边，处理所有的世间事全部要在善恶念这边，你知道吗？不要到变异念那边去，到变异念里面只有造恶业。因为你在善恶念，你看善恶念，“异”这边的概念其实为善恶念与第一、二念之间的生灭念无关哦，你这是一种概念，所以他统称为概念。每个概念有无量个识，概念取舍之间通常取善念造善业，所以你世间法的全部要在这个里面。但是你不要在后面，后面变异念，那我告诉你，只有下沉的份。
在善恶念我们为什么讲说修行人他不堕落，因为你至少在善恶念这边，你都是造善业，还是人天福报，下辈子一定比这辈子好，但是你在变异念那边就没办法了。现在民间的佛法为什么要一直恐吓你，你要不到净土去那生生世世你都到地狱去，谁告诉你会到地狱去？因为你都在变异念里面，当然到地狱去，你都造三恶道的恶业。所以你看民间佛教，为什么讲那些佛教的通通都跟你讲说是民间佛教，因为它只有二分法，不是到净土那就是到地狱，那你就在变异念里头，你只好念佛往生净土，要不然你就到地狱去，到三恶道去，因为你都是变异念。
但是我们现在经过调整以后，不是变异念是善恶念，那你再怎么倒霉，也都修升天的福报，至少比这辈子要好，因为你不造恶业。但是你现在没有那个标准，你剩下来的就都是变异念，所以你先留意到这个地方。变异念里头的那一些生死凡夫所进行的那个部分，你自己要想办法把它除掉。这个地方，你说叫师父再怎么跟你讲，那未免太无聊了，你自己应该有一个健全的人格嘛!你现在干什么嘛，进到佛门中来你的角色是要做什么，这个先处理好，所以从善恶念。
现在我们要讲的是你世间事用善恶念,生命的事，就出世间的事要用生灭念，那你现在能不能够在世间事里头看到你的念起念灭，你要留意到,因为你这个概念的取舍,念念之间它有很多的识，一个概念有无量个识。也就是我们很简单讲说“这个不好”这么一件事，“这个不好”它已经有无量识了，第一个你对这个认知它已经形成一大堆东西了，然后你有好、不好两个判断，到最后你是选择它不好，是这样的一种状况，那里面已经有好多好多的识了，你已经看不到你的念头在哪里了。
这是什么？闹钟。你要知道其实它是个色尘，你从色尘，色尘是一个最简单的一个识，也就是你确定它是色尘的时候你是三果，第一圈是二果，受想行识绕一圈已经到二果去了，那么这里面你已经绕过无量圈了，绕一圈是一个识，你绕多少？你不止色尘绕一圈，你还有一个概念说它是时钟，时钟里面的闹钟，你想想看，到时钟、到闹钟你已经有多少概念了？多少识在里面运作了？然后你只是变成一个闹钟这样而已，当你…
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