..續本文上一頁很恭敬，這都不夠。在以往我們在修行的時候，要見師父一定要先修法，要淨身，要先大供養，要修法供養然後才來找師父。我們現在因爲都是電聯車，又是大哥大，所以腦筋一閃就過來了，那你這樣就很麻煩。這個時候你對法沒有辦法堅守，沒有辦法守得住，這個叫做你的那種恭順心臣服心，就像我們以前的宰相大臣要見皇帝沒那麼快，一定要奏折送上去，皇帝也請太監告訴你可以才可以，那你要表達清楚。
不像我們現在，現在所謂自由主義不好成就，就在這裏，因爲整個環境基本上就是不給你成就，我們在這樣跟你講，你也是聽聽就算了，懵聽你就做不到，那種恭敬心已經沒了。你看以前的這些大官，還都是大官呵，不是一般的老百姓而已，見皇帝的時候是怎樣的禮儀？每次，不是一次而已。我們今天出家衆見師父看到象沒看到，見面也沒用，也不知道怎麼頂禮，怎樣恭敬都沒有，那些禮儀數全無那你就難了。要怎麼樣？今天只要看那個人一直帶著基本的禮數，在執行恭敬心的時候，這個人基本上就已經成就了。今天難，不是師父要求你要怎麼樣，師父知道隨順，因爲衆生業重、衆生福薄，那不知道怎麼修福那就沒辦法了，那再要求，要求變成師父在作怪。所以這個部份要各位自己來，要各位自己來。
這裏要跟各位談的，是你這個部份逐漸帶上來，這前進的過程，這每一個階段你注意看看，到根盡到動靜二相了然不生要兩年，如是漸增大概就算再半年好了，不要一年了，各位都很厲害嘛，那漸增到能聞所聞的根盡了，變成生命因素再半年，這就叁年了。這盡聞不住，這根盡了以後還不停住，繼續在增長，這個再半年，這個時候增長是覺增長，增長到能覺所覺空了也盡了，進入空的時候再加半年，就四年了。這空跟覺呢，要到達極圓，就空繼續成長就對了，成長到極圓的地方又半年，到能空所空，盡了進入滅，又半年，那就五年了。再滅呢又繼續成長，又半年，到生滅既滅，寂滅現前又半年，那六年，起碼嘛。你能夠再快，除非你的人格性很健全，八十五分以上可以縮短這個時間，假如沒有的話你就無限延長，延多長那就看你的人格性問題，就在看前面那叁個條件，前面那叁個條件。那這樣修法的情況大概知道了，你有沒有花這麼長的時間，你花這麼長的時間恐怕都還不算，這是指上路了，初于聞中入流亡所，正式走上來了，有入流以後。那你假如還沒有入流的都不算，現在我們都還沒入流，我不是說我們說我，那你們可能都已經入流了，我就不知道了。
這個自己在行法中實際上的部分，慢慢的一定要把它通達，到這個地方呵，只是、只能夠這樣講，轉識成智，只是證得根本智這樣而已。根本智裏頭包含的成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智，這個具足了。這個根本智要怎麼樣子轉入自受用法樂智，它這個地方講了，從寂滅現前，到忽然超越世出世間十方圓明獲二殊勝。這地方沒有辦法跟你講時間，這個忽然什麼時候要産生呢？那就不知道，這個地方是行者生命的第二次爆炸，大爆炸。那假如你是焦芽敗種鎖在根的那個地方，那要轉識成智很難，這個時候你第一次到大爆炸以後幾乎就停了，這個時候停了你等于進入黑洞，你的能量完全被吸走了，因爲你不起作用。所以焦芽敗種，必須讓那個黑洞裏頭的密度達到無限大的時候，那你才能回小向大，那再一次大爆炸，那個大爆炸你就直接從根本智到忽然超越世出世間。我們在修行的人，你假如在這個時候再根性不停，你那個大爆炸它引發的作用波瀾壯闊一直向前推進，推到這個時候呢，寂滅現前以後第二次大爆炸，所以這個就看你的根器問題了。
一個人要是一直在那邊繞，繞我怎麼樣、我怎麼樣，那個我們講那社會年齡不健全不成熟的人，他會一直在那邊繞，即使繞到成就，也停到根性那裏無法前進。因爲到了用了根性以後，他發現跟前面用識性的世界完全不一樣，因爲他還不成熟，所以他一直停在那個地方。就跟那一個小女生抱著洋娃娃一直講故事一樣，講白雪公主了，講司馬相如、卓文君……在那邊一直講講不完，那故事越編越長了，他一直停在那裏。就像那小男生一樣，武士刀背了好幾個，大鋼炮，抓了好幾枝無敵鐵金剛，然後又有機關槍、沖鋒槍全身都背起來，然後自己在那編故事……他已經陷在那個泥沼裏面，他走不出去。這種情況就算給你修到阿羅漢，舍識用根你也掉到那個漩渦裏，那個叫黑洞，你就陷進去了爬不出來。一定要到達最後那個臨界點，再一次爆炸，那個時候呢，你就從根本智開始修。
我們正常的情況你發大願、大菩提心，我們當然是講我要衆生無邊誓願度、衆生無邊誓願度。你要記得，你要有根本智來起後得智，這個時候你進入根性以後，它會推動你往前走，再往前走的過程裏，你會發現透過與衆生相處是最方便的，直接你就一直往前走那是很壯闊的，那一般人把這個地方就叫行菩薩行。其實這個地方，還沒有從這個地方開始，我們就看到這就有兩個狀況不同了，阿羅漢形的話到根性就陷入黑洞了，那菩薩形，形狀的形，那種發心修學，從識性越過無明到根性，他繼續往前推動，繼續往前推動，這不一樣。來到這個地方是第二次大爆炸，叫忽然超越，這經文裏頭都會用這個字，忽然兩個字。忽然兩個字是指象限轉移成功，現在到這個地方才是真正進入第二生命裏面，這個裏面世出世間十方圓明獲二殊勝。你看性宗的菩薩到這個時候，才叫生命改造完成，完成他進入聖人的領域。他有自受用法樂智跟他受用法樂智，但是我們在修學的次第上來講，因爲它這個地方講忽然超越獲二殊勝，有沒有？獲二殊勝兩個是同時存在的，這叫圓融。一者上合十方諸佛，二者下合十方一切六道衆生，這兩個同時具有的。可是我們在修行的次第來講，還是先自受用法樂智後他受用法樂智，從圓融的立場來講二個同時獲得，那是因爲前面你在根本智上成長，你已經有接觸衆生了。
你要記得，剛才有講了，這個在根本智的前進過程當中，你已經有接觸衆生，所以這兩者就有可能同時獲得。那你假如不是，那你只有一步一步來。我們從行部的立場來分析呵，上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力，關鍵就在與佛如來同一慈力，因爲你要同一慈力，一定要遍訪衆生。所以我們從修法的立場來看，得了根本智以後，你要遍訪十方一切佛刹，廣度一切衆生，每一個佛刹的所有衆生你都要度，這個地方你要怎麼圓滿這個部分？那你就在因地，我們講你在很多的念當中，識當中，有沒有，心識當中你要去捕捉，你一定會去碰，碰很多，但是會找到你最根本的那一個，那是你的國土，國土因。那麼到了這個時候呢，你國土，果已經成就了，成就以後要你這個根本智到其他的國度去，其他的國度也是國呵，那麼你之所以會去，會去哪裏就看你的因有沒有去過，你留意到呵，佛法講因果，前面講因果，這裏還是講因果。
你以爲經文根本沒有講那些，經文這裏沒講，經文別的地方有講，這是修法的狀況。你一定要帶著根本智，你證得這根本智，我們只是這樣講，那根本智有很多種，因爲你修法不同，因爲你沒修密法你不知道，這在密法裏頭不同的因得不同的果，基本上在密法裏分叁十七尊，叁十七尊，是從叁十七個他受用法樂智來講的，叫叁十七尊，也就叁十七類，其實還不止。我們在這個地方，你就知道說因爲你因的大種類有區隔有區別，在這大種類當中你的念是哪一個，哪個不一樣呵，你要留意到這一點。念是不同的，所以你在這個念上成就這一個佛刹種，然後從這個佛刹種，要到另一個佛刹種的佛國裏頭去度衆生的時候，你一定要有因，沒有因你怎麼進來，你要留意到這一點。這個東西確定以後，你在那邊教化衆生我們叫反觀，我在我們這裏教，好教，我到別的地方去教就不一定好教，因爲他是從其他佛那邊學的，那我到那邊要怎麼樣，我透過他們再反觀，我自己的這種根本智就會産生自受用了，你知道嗎，就産生自受用，所以他就是與佛如來同一慈力是這樣來的。
你這個部分成就以後，這個叫自受用法樂智成就以後，你會回到本國，然後你自己跟你的根本智再結合，那麼以要饒益衆生故，那你會出現他受用法樂智，他受用法樂智會從你自己的下手處這邊，去成立一套製度，我們叫製度，現代的話叫製度，用那個製度來度衆生。那就不一定是自己了，你就會看到菩薩爲什麼會比佛看起來偉大，就因爲佛是以自性輪身，佛是自性輪身，菩薩是正*輪身，正*輪身有善巧方便。製度就是善巧方便，透過製度，現在的一切衆生更可以度未來的一切衆生。對不對？透過製度不但可以度未來一切衆生，可以度過去的一切衆生，不但可以度現在、過去、未來的一切衆生，更可以度他方衆生。這個就菩薩形，形狀的形，叫菩薩形，那個形狀就是製度出來了，所以它才叫做下合十方一切六道衆生，與諸衆生同一悲仰。
你要留意到佛法大如天，這樣大，禅門深似海，這樣深，這個不是寫對子貼門口就好了，這是深深海底行呵。真的你走過一遍你才看的到，不然你看不到。修行就這樣打坐就好，我兩腿一盤，那個老禅師說：老身一坐能消千斤擔。你這麼一坐，千斤擔把你壓死。你有沒有這樣走過一趟，在這個走過一趟的同時，那真是不可說不可說。你自己要去摸索，這文字不難，文字不難，整個的過程你要去跑一遍，走過才重要，你不走過那都是知識，而知識絕對有限。你看這些文字你又能怎麼解呢，所以爲什麼要行法？要去行！佛法殊勝，禅法不可思議就在這裏。我們期望各位你來到這裏不要只是光聽，一定要好好去做。早上我們跟幹部們在做檢討的時候，也是這樣期許，這行法中每一個人的法身慧命都在我們的手中，衆生慧命系汝身，汝若不顧罪隨身。
你要來帶領大家，你有沒有身先士卒？你有沒有心在衆生身上，你有沒有在想，成天都在注意這個人、那個人，他有什麼進步，他有什麼狀況，你都提出來檢討，你才能改進。那股熱誠應該可以秀出來才對，不是冷冰冰的保持一段距離。對啦，保持一段距離是有個神秘感，有神秘感又不能成就，沒有神秘感衆生容易産生懈怠，那怎麼在這兩者當中拿捏的恰到好處，這是關鍵呵。我們期望各位在這個地方你一定要做好，行，一定要行，我們在這裏訓練，也是希望各位，你不但要做一個禅行者，更希望你能夠出來承擔做個禅行幹部，禅法的幹部，一面學一面要能夠出來帶領大衆。我們不見得會帶的很好，不要緊，這裏不是要你當明星，這裏要發揮團隊的精神。一個很好的禅修團隊那就是菩薩形，他受用法樂智，那要共同的建立起來，你可以饒益此方衆生、他方衆生，可以饒益現在衆生、未來衆生，你要留意到，十方叁世都可同時獲得利益。
這並不是說我只談技術面，你就教我怎麼開悟，我怎麼樣掉進去就好。無效啦！掉進去剛好進黑洞，不只要掉進去，要鑽進去，你那廣大的胸懷要出來，大如天怎麼大？深似海怎麼深？那個地方你只有透過與衆相處的機緣，才能夠培養出來。這裏面有很難纏的衆生、有很難化的衆生，這剛強難化嘛，你要碰到才算，你不能夠人家不聽話都是“剛強難化閻浮提衆生”，那是你難化不是人家難化。對不對？那怎麼樣子看到這個部分，來消化自己，消、融化，那你才能夠有所謂的成就狀況。那麼好了，我們就休息一下。
《耳根圓通章 第十九集》全文閱讀結束。