..续本文上一页很恭敬，这都不够。在以往我们在修行的时候，要见师父一定要先修法，要净身，要先大供养，要修法供养然后才来找师父。我们现在因为都是电联车，又是大哥大，所以脑筋一闪就过来了，那你这样就很麻烦。这个时候你对法没有办法坚守，没有办法守得住，这个叫做你的那种恭顺心臣服心，就像我们以前的宰相大臣要见皇帝没那么快，一定要奏折送上去，皇帝也请太监告诉你可以才可以，那你要表达清楚。
不像我们现在，现在所谓自由主义不好成就，就在这里，因为整个环境基本上就是不给你成就，我们在这样跟你讲，你也是听听就算了，懵听你就做不到，那种恭敬心已经没了。你看以前的这些大官，还都是大官呵，不是一般的老百姓而已，见皇帝的时候是怎样的礼仪？每次，不是一次而已。我们今天出家众见师父看到象没看到，见面也没用，也不知道怎么顶礼，怎样恭敬都没有，那些礼仪数全无那你就难了。要怎么样？今天只要看那个人一直带着基本的礼数，在执行恭敬心的时候，这个人基本上就已经成就了。今天难，不是师父要求你要怎么样，师父知道随顺，因为众生业重、众生福薄，那不知道怎么修福那就没办法了，那再要求，要求变成师父在作怪。所以这个部份要各位自己来，要各位自己来。
这里要跟各位谈的，是你这个部份逐渐带上来，这前进的过程，这每一个阶段你注意看看，到根尽到动静二相了然不生要两年，如是渐增大概就算再半年好了，不要一年了，各位都很厉害嘛，那渐增到能闻所闻的根尽了，变成生命因素再半年，这就三年了。这尽闻不住，这根尽了以后还不停住，继续在增长，这个再半年，这个时候增长是觉增长，增长到能觉所觉空了也尽了，进入空的时候再加半年，就四年了。这空跟觉呢，要到达极圆，就空继续成长就对了，成长到极圆的地方又半年，到能空所空，尽了进入灭，又半年，那就五年了。再灭呢又继续成长，又半年，到生灭既灭，寂灭现前又半年，那六年，起码嘛。你能够再快，除非你的人格性很健全，八十五分以上可以缩短这个时间，假如没有的话你就无限延长，延多长那就看你的人格性问题，就在看前面那三个条件，前面那三个条件。那这样修法的情况大概知道了，你有没有花这么长的时间，你花这么长的时间恐怕都还不算，这是指上路了，初于闻中入流亡所，正式走上来了，有入流以后。那你假如还没有入流的都不算，现在我们都还没入流，我不是说我们说我，那你们可能都已经入流了，我就不知道了。
这个自己在行法中实际上的部分，慢慢的一定要把它通达，到这个地方呵，只是、只能够这样讲，转识成智，只是证得根本智这样而已。根本智里头包含的成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智，这个具足了。这个根本智要怎么样子转入自受用法乐智，它这个地方讲了，从寂灭现前，到忽然超越世出世间十方圆明获二殊胜。这地方没有办法跟你讲时间，这个忽然什么时候要产生呢？那就不知道，这个地方是行者生命的第二次爆炸，大爆炸。那假如你是焦芽败种锁在根的那个地方，那要转识成智很难，这个时候你第一次到大爆炸以后几乎就停了，这个时候停了你等于进入黑洞，你的能量完全被吸走了，因为你不起作用。所以焦芽败种，必须让那个黑洞里头的密度达到无限大的时候，那你才能回小向大，那再一次大爆炸，那个大爆炸你就直接从根本智到忽然超越世出世间。我们在修行的人，你假如在这个时候再根性不停，你那个大爆炸它引发的作用波澜壮阔一直向前推进，推到这个时候呢，寂灭现前以后第二次大爆炸，所以这个就看你的根器问题了。
一个人要是一直在那边绕，绕我怎么样、我怎么样，那个我们讲那社会年龄不健全不成熟的人，他会一直在那边绕，即使绕到成就，也停到根性那里无法前进。因为到了用了根性以后，他发现跟前面用识性的世界完全不一样，因为他还不成熟，所以他一直停在那个地方。就跟那一个小女生抱着洋娃娃一直讲故事一样，讲白雪公主了，讲司马相如、卓文君……在那边一直讲讲不完，那故事越编越长了，他一直停在那里。就像那小男生一样，武士刀背了好几个，大钢炮，抓了好几枝无敌铁金刚，然后又有机关枪、冲锋枪全身都背起来，然后自己在那编故事……他已经陷在那个泥沼里面，他走不出去。这种情况就算给你修到阿罗汉，舍识用根你也掉到那个漩涡里，那个叫黑洞，你就陷进去了爬不出来。一定要到达最后那个临界点，再一次爆炸，那个时候呢，你就从根本智开始修。
我们正常的情况你发大愿、大菩提心，我们当然是讲我要众生无边誓愿度、众生无边誓愿度。你要记得，你要有根本智来起后得智，这个时候你进入根性以后，它会推动你往前走，再往前走的过程里，你会发现透过与众生相处是最方便的，直接你就一直往前走那是很壮阔的，那一般人把这个地方就叫行菩萨行。其实这个地方，还没有从这个地方开始，我们就看到这就有两个状况不同了，阿罗汉形的话到根性就陷入黑洞了，那菩萨形，形状的形，那种发心修学，从识性越过无明到根性，他继续往前推动，继续往前推动，这不一样。来到这个地方是第二次大爆炸，叫忽然超越，这经文里头都会用这个字，忽然两个字。忽然两个字是指象限转移成功，现在到这个地方才是真正进入第二生命里面，这个里面世出世间十方圆明获二殊胜。你看性宗的菩萨到这个时候，才叫生命改造完成，完成他进入圣人的领域。他有自受用法乐智跟他受用法乐智，但是我们在修学的次第上来讲，因为它这个地方讲忽然超越获二殊胜，有没有？获二殊胜两个是同时存在的，这叫圆融。一者上合十方诸佛，二者下合十方一切六道众生，这两个同时具有的。可是我们在修行的次第来讲，还是先自受用法乐智后他受用法乐智，从圆融的立场来讲二个同时获得，那是因为前面你在根本智上成长，你已经有接触众生了。
你要记得，刚才有讲了，这个在根本智的前进过程当中，你已经有接触众生，所以这两者就有可能同时获得。那你假如不是，那你只有一步一步来。我们从行部的立场来分析呵，上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力，关键就在与佛如来同一慈力，因为你要同一慈力，一定要遍访众生。所以我们从修法的立场来看，得了根本智以后，你要遍访十方一切佛刹，广度一切众生，每一个佛刹的所有众生你都要度，这个地方你要怎么圆满这个部分？那你就在因地，我们讲你在很多的念当中，识当中，有没有，心识当中你要去捕捉，你一定会去碰，碰很多，但是会找到你最根本的那一个，那是你的国土，国土因。那么到了这个时候呢，你国土，果已经成就了，成就以后要你这个根本智到其他的国度去，其他的国度也是国呵，那么你之所以会去，会去哪里就看你的因有没有去过，你留意到呵，佛法讲因果，前面讲因果，这里还是讲因果。
你以为经文根本没有讲那些，经文这里没讲，经文别的地方有讲，这是修法的状况。你一定要带着根本智，你证得这根本智，我们只是这样讲，那根本智有很多种，因为你修法不同，因为你没修密法你不知道，这在密法里头不同的因得不同的果，基本上在密法里分三十七尊，三十七尊，是从三十七个他受用法乐智来讲的，叫三十七尊，也就三十七类，其实还不止。我们在这个地方，你就知道说因为你因的大种类有区隔有区别，在这大种类当中你的念是哪一个，哪个不一样呵，你要留意到这一点。念是不同的，所以你在这个念上成就这一个佛刹种，然后从这个佛刹种，要到另一个佛刹种的佛国里头去度众生的时候，你一定要有因，没有因你怎么进来，你要留意到这一点。这个东西确定以后，你在那边教化众生我们叫反观，我在我们这里教，好教，我到别的地方去教就不一定好教，因为他是从其他佛那边学的，那我到那边要怎么样，我透过他们再反观，我自己的这种根本智就会产生自受用了，你知道吗，就产生自受用，所以他就是与佛如来同一慈力是这样来的。
你这个部分成就以后，这个叫自受用法乐智成就以后，你会回到本国，然后你自己跟你的根本智再结合，那么以要饶益众生故，那你会出现他受用法乐智，他受用法乐智会从你自己的下手处这边，去成立一套制度，我们叫制度，现代的话叫制度，用那个制度来度众生。那就不一定是自己了，你就会看到菩萨为什么会比佛看起来伟大，就因为佛是以自性轮身，佛是自性轮身，菩萨是正*轮身，正*轮身有善巧方便。制度就是善巧方便，透过制度，现在的一切众生更可以度未来的一切众生。对不对？透过制度不但可以度未来一切众生，可以度过去的一切众生，不但可以度现在、过去、未来的一切众生，更可以度他方众生。这个就菩萨形，形状的形，叫菩萨形，那个形状就是制度出来了，所以它才叫做下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
你要留意到佛法大如天，这样大，禅门深似海，这样深，这个不是写对子贴门口就好了，这是深深海底行呵。真的你走过一遍你才看的到，不然你看不到。修行就这样打坐就好，我两腿一盘，那个老禅师说：老身一坐能消千斤担。你这么一坐，千斤担把你压死。你有没有这样走过一趟，在这个走过一趟的同时，那真是不可说不可说。你自己要去摸索，这文字不难，文字不难，整个的过程你要去跑一遍，走过才重要，你不走过那都是知识，而知识绝对有限。你看这些文字你又能怎么解呢，所以为什么要行法？要去行！佛法殊胜，禅法不可思议就在这里。我们期望各位你来到这里不要只是光听，一定要好好去做。早上我们跟干部们在做检讨的时候，也是这样期许，这行法中每一个人的法身慧命都在我们的手中，众生慧命系汝身，汝若不顾罪随身。
你要来带领大家，你有没有身先士卒？你有没有心在众生身上，你有没有在想，成天都在注意这个人、那个人，他有什么进步，他有什么状况，你都提出来检讨，你才能改进。那股热诚应该可以秀出来才对，不是冷冰冰的保持一段距离。对啦，保持一段距离是有个神秘感，有神秘感又不能成就，没有神秘感众生容易产生懈怠，那怎么在这两者当中拿捏的恰到好处，这是关键呵。我们期望各位在这个地方你一定要做好，行，一定要行，我们在这里训练，也是希望各位，你不但要做一个禅行者，更希望你能够出来承担做个禅行干部，禅法的干部，一面学一面要能够出来带领大众。我们不见得会带的很好，不要紧，这里不是要你当明星，这里要发挥团队的精神。一个很好的禅修团队那就是菩萨形，他受用法乐智，那要共同的建立起来，你可以饶益此方众生、他方众生，可以饶益现在众生、未来众生，你要留意到，十方三世都可同时获得利益。
这并不是说我只谈技术面，你就教我怎么开悟，我怎么样掉进去就好。无效啦！掉进去刚好进黑洞，不只要掉进去，要钻进去，你那广大的胸怀要出来，大如天怎么大？深似海怎么深？那个地方你只有透过与众相处的机缘，才能够培养出来。这里面有很难缠的众生、有很难化的众生，这刚强难化嘛，你要碰到才算，你不能够人家不听话都是“刚强难化阎浮提众生”，那是你难化不是人家难化。对不对？那怎么样子看到这个部分，来消化自己，消、融化，那你才能够有所谓的成就状况。那么好了，我们就休息一下。
《耳根圆通章 第十九集》全文阅读结束。