..續本文上一頁下去，你要看一看這些文學家在寫文章時候的心理狀態跟那個筆觸他的敏感度。假如這一點我們不去考慮，那你就會被文字騙了，因爲這個譯經不是什麼大德譯經，是文學家翻譯的。你要留意到啊，是文學家所翻譯的，那就不一樣，他不是譯經家翻譯的，所以你這個地方絕對不要被騙，我的意思不是說他的經文翻譯錯誤，而是因爲它太優美了，我們不能用太通俗的那種層面來看待它，它有另外這個部分。
我記得，最近我們把佛像送到陝師大去——陝西師範大學，這就發生同樣的情況。華嚴叁聖去了，那個毗盧遮那佛端起來那很莊嚴，文殊、普賢端起來就擺上去了，就很高興了，那負責人就逢人便介紹。我去了，他也一樣介紹，很高興。我一看，怎麼少了一個什麼，因爲文殊普賢下面的那個墊子——有兩塊木板他沒拿起來，結果大象就蹲在地上，獅子也蹲在地上。我說，這裏面有兩個墊子，他說，沒有啊，我說，有啊，那箱子裏面都有附上來，箱子早就丟掉了。我們常常發生這種情況，你只拿一半沒有拿到另一半，爲了美化它我們才做了一個墊子上去，那墊子就沒用了，沒用了就看得怪怪的。同樣的更嚴重的還有人大概只拿墊子不拿佛像，因爲那墊子很漂亮，這個就是你弄錯了。弄對的還好，把佛像拿起來墊子丟掉了；弄錯了，就把墊子拿起來佛像丟掉了。這文學它就有這個缺點就有這個缺點，它美，美則美矣，那個真常常會失真。
我們在看的時候，我不知道你是拿墊子還是拿佛像，那應該兩者兼並都拿那才完美。因爲能夠遇到這樣的經文是很難得的，我相信《楞嚴經》在翻譯回去的時候一定會面目全非，因爲有的要翻法義呢，還是要翻文學？在翻的過程當中，也一定會被文學所左右，所以這地方你看它這個能、所、動、靜它一直交互運用，它不會一直很咬文嚼字的那種情況，從頭到尾都是能所、能所，它不這樣子，所以它文美就美在這裏，你在讀這種經文的時候要特別小心。我們都受過適當的相當的文學訓練，我想都有這種感受，到這個地方我們告一段落了。下面的部分我想就留到下一次我們再把經文，我想再把《正脈疏》跟《寶鏡疏》裏面所談的部分來對照著來提供給各位作參考。
這一次這裏要結束之前，幾個工作我希望各位能繼續進行，第一個就是我們分組的工作，一個法義組、一個行法組。大概簡單的講，法義組的工作就是要參與所有的禅宗的典籍資料的整理，因爲禅宗一些公案現在社會上出了很多，結果公案變成禅宗笑話，尤其蔡志忠的漫畫一畫通通變笑話了，那就很糟糕，我們看不到禅是什麼。對于初學者那是很好，可是對于我們想要用功的人反而是一種障礙。我們希望對文字工作有興趣的同修們朝法義這邊來，那一方面也可以編輯，將來把這些東西整理出來。譬如說有人整理《祖堂集》、有的人整理《五燈會元》、有的人來整理《景德傳燈錄》、有的整理《碧嚴錄》。整理好以後，我們原文一則一則的弄出來，再加上一些相關的祖師大德的傳記，有的在《高僧傳》裏頭、有的在他其他的語錄、法會裏頭，近代也有一些人針對這些禅宗大德寫傳記的這種研究都有，那我們怎麼並在一起來重新來出版。這個是一個工作。
我們在這個當中所講的，有關禅法的這些開示要怎麼整理出來成書、來發行，這個是文字工作有興趣的人參加法義這一組，那麼其他的人可以參加行法這一組，行法有我們教內行法、教外行法，教內行法就這禅堂裏頭的巡堂、執事、維那、監香這些工作要來接受訓練，那麼在教外就是我們道場裏的其他工作：交通、大寮、清潔，還有其他的工作，我們會場布置等等。那麼希望大家都要參加，不要只坐完了屁股拍拍就“入流亡所”了。
這個時候要趕快進行，現在已經十二月了，我們四月份在溫哥華跟多倫多有兩個禅七，所以這些幹部要很密集的訓練，因爲第二次是二月，叁月再一次，四月就要出去了，所以這幾個幹部我們要密集訓練。不是你報名就通過，因爲這裏面牽涉到你要有時間，大概叁個禮拜，總不能夠下了機場進禅堂，打完七就出禅堂就到機場就回來了，我想既然到那邊要走走看看。溫哥華我也是一樣，道場機場、機場道場，去了五次才去史丹利公園。人家才問說你才來？我說是啊，好像很訝異，我想幾個地方不妨大家走走看看，有那個機緣出去。但是基本條件要具備，既然有這個機會跟著出去弘法，我們希望大家都能參與，你要參與基本條件要有，你不要到那邊講話開口都跟我們不一樣，雜訊一堆，我們對雜訊是非常厭惡，跟各位談清楚，你不要到了那邊又神通廣大，這個是經過嚴格的挑選訓練。
這一次不能參加不要緊，因爲明年大陸也有好幾個禅七，要到美國去的、加拿大去的，明年四月份是在溫哥華跟多倫多，十月份大概會在聖荷西跟芝加哥，機會是都有。但是到那邊去，你的英文能力也要差不多一點，不要像我這麼爛，不要他一開口你就眼睛瞪著他，多少要學一些。我想澳洲跟紐西蘭也差不多要開始了，澳洲我們也打過一次禅七，那個效果都非常的好，就要看各位了。這機會我們開放給各位，這個訓練它本身就是禅修訓練營就是幹部訓練營。我們希望各位在這個過程裏一方面自己的道行要增加，一方面我們這個工作的能力你也要有，不是我就只負責坐蒲團，你不是莊嚴衆，是個幹部，那我們希望各方面都來。
要到大陸去的就是不要亂講話，我們到哪裏都方便，我們這邊臺灣人是抹黑抹得太過分了。我們到南京去看那無量殿，那裏面都是國民黨時代的種種東西都布置在那裏，看的都好窩心，人家共産黨心量那麼大，我們把人家形容成這個樣子，結果我們的心量一塌糊塗，你到了那個地方去稍微留意一下，不要有太不好的那種反應，尤其言語上面，不是怕他，是你自己心理不公平，要正常一點，到國外去是都很方便。大陸，因爲你很緊張，看到地瓜這可以吃嗎？奇怪，在臺灣就在吃番薯了，在那裏番薯怎麼不能吃；還有人緊張到這種程度，奇怪，我們有地瓜他們怎麼也有？奇怪，你有番薯他們不能有番薯喔。你看當年那個恐怖……，恐怖的無以複加，不要這個樣子。
修行把自己坦蕩蕩放開一點，我想我們修行人到處都很方便。北京就要打禅七了，原則上是五月，西安十二月還要再打一次禅七，大概明年六月開始假如快的話應該上半年在西安我們會有傳法灌頂，一年兩次，而且是大規模的。假如慢一點的話我們是期望在明年的下半年，能夠開始傳法灌頂的活動。假如事情弄好的話，那個傳法活動我們可能會以安居的形式叁個月一期、叁個月一期這樣來進行，所以這規模是相當大的，不要帶著恐懼的心跟狐疑的心。這世界真美麗，佛陀所到的地方都是極樂世界，就像現在一樣，陽光普照。
當然我們禅法的同修從禅法上來、你禅法上要怎麼來進行呢，我想我們多一點時間我希望各位你能主動的跟道場這邊聯絡，你應該要怎麼進行，這一個部分跟這個區塊希望你能夠串起來成爲一個禅法苑，不要太被動老是要人家找你，你要能夠主動來參與。
禅法的部分，我們現在是隆正師負責，因爲隆正師他有一個工作就是負責澳洲跟紐西蘭的活動，所以他常不在。他不在你就找明宗師，可是明宗師他又負責廣東的法務，所以他呢也會你常遇不到，打電話可能都打不通，打不通呢你就跟陳玉能陳師兄，大概我們所有禅法的活動就陳師兄跟麗貞，兩個站起來給人家看一看，你就找他們跟他們要電話，主動找他，你不要怕，他們都很“勇”(臺語)。
要修行你就主動，我們是四衆道場，出家衆、在家衆不要緊，男衆、女衆不要緊，平等平等，沒有說要剃頭的才會成就。剃頭的只要沒煩惱就好了，成就不成就我看其次，我看剃了頭煩惱更多，煩惱被隱藏在頭皮裏面，本來煩惱在頭皮外面，現在煩惱跑到頭皮裏面去就麻煩了。我們的順序也排的很清楚，沒有不恭敬的地方。比丘隆正、比丘尼明宗、優婆塞陳玉能、優婆夷戴麗貞，這四衆都在，這禅法很健全。從社會倫理來講比丘走前面比丘尼走後面，優婆塞、優婆夷接下去，這也沒錯。我們禅法班算是因緣具足，就要出發了，剩下來就各位好好的鍛煉。
那麼有一些話你要講，在禅堂裏有哪些話要講，下口令要清楚，最近隆正蠻進步了，本來下口令好像倒洗澡水一樣，啪！通通下去了，現在口齒清晰就可以了，這個都是鍛煉，常常要訓練，除了口令以外，有一些簡單的開示，那我們要教人家。到歐美去的禅七，講是禅七都是訓練營，久久一次要怎麼打禅七，他什麼狀況都沒摸清楚，那你們要把這個弄清楚，到那邊不可能長篇大論的講，至少你要把那幾個弄清楚。那五念，應該來講六念：本體念、第一念、第二念、生滅念、善惡念、變異念六念，那過程你要講一遍，內容你不會講，那你要把這定義講清楚。那毗盧遮那七支坐相，觸功德什麼現象，修行的一個簡單的過程，粗住、細住等等，你要讓這些來學我們禅法的人一種基本認識。這個社會上有什麼情況、現代人的心理狀況怎麼樣，你要簡單的分析一下，要把這一方面，方方面面的通通提到。我相信在我們道場裏出入那麼久你應該這些都沒問題，我們這些資訊太多了不管是書籍、光盤一大堆的你都可以運用。
每一個想要報名參加的按照那基本方法，每個人四本書，每一本書一篇論文寫下來——心得啦，因爲就像你要講的一樣，要能夠把那輪廓給括出來。當然要去的人這一次要講的你要弄出來。因爲這次要講的這本來是一篇文章，我想這篇文章也一直沒人講到這個層面來，我想把它整理一下，在還沒整理之前先把這些綱要跟各位談了，那麼也希望各位你要真聽進去，不要在語言文字上面在那邊繞不清楚。
我們在修行講的都是實際的“那個東西”，禅宗的話“那個”，哪個？師父你說“那個”是什麼，這欠揍。“那個”你就要自己去感受，那個、這個都一樣就是你自己內心感受的。這個假如沒有弄好，沒辦法，我們希望你趕快把這個部分處理好。大家都有機會，但是一個原則，認同，你要不認同華嚴禅你其他別講，要認同華嚴禅，幾個基本條件你要具備的：身先士卒，工作要能夠承擔，你不要等到做事你又種種條件、因素都來了。我覺得我們這當中一個最了不起的菩薩就是我們臺北那娟敏，娟敏她還沒到我們道場來，她從來沒上過廚房，到我們道場來才開始學著削水果，水果一削手就受傷，她不知道刀子那麼厲害。這幾年下來她獨立起來，她站起來了，她能夠成長、能夠堅強。那福報那麼大，到了五十歲你看都還沒進廚房，先生給她錢、爸爸給她錢她都不要用，因爲她錢沒用，所有東西都家裏幫她處理好的。那你想想看，你能這麼堅強嗎？人家那是真的大家閨秀，她什麼都不碰，也不必碰，但是她現在堅強起來，她還是學，埋頭苦幹，現在在我們道場裏她是最認真的、最辛苦的，她可以不必這樣，她爲什麼要這樣？她在家裏當少奶奶、大奶奶，是金枝玉葉、是掌中明珠，她幹嘛來這裏受苦受難，被我們這些同修氣得要死。你要這樣身心健全，她知道她以前這些都沒有做過，所以她更認真地去學去做，她比別人付出的更多，無怨無悔，常常被氣哭了，人家還是再回來，還是再做，這個就是成長。
那我們今天你認同華嚴禅，你能不能夠這樣的投入，就這樣，你說我家裏要忙沒有錯，她也是家裏要忙，她有孩子、有先生、有公公、婆婆。你都把家裏的事弄好，弄好剩下的時間你投入多少都可以。那投入的時候要完全投入，你不要一邊投入一邊拿個牙簽剔牙齒，還在翹腳撚胡須，說我很投入，我整天都在這裏。哪有用？那都沒用啦！你不要來這裏談是非、探聽、報馬、長舌，那個都沒有必要，來做一個普賢行者、做一個禅行者所要做的事，不是要來這裏探聽是非的。我們這裏是很開放的，你要去搞是非那你自己墮落，我們沒要叫你搞是非，道場裏是“無是非處”——沒有是非的地方，還要再生是非你就自己去處理，自己去處理，那個因果自己負。
所以我們期望你來你投入行法，要你多方面去參與你才有辦法全方位展開，才有辦法，你要是真的沒辦法那也無所謂，但是有可能的話我們盡量希望大家盡量的投入跟參與。而這個時候心胸必須是很開朗的，不要好像被脅迫、被俘虜了“我跑錯了，跑到華嚴寺來被人家關起來”。這裏沒有人抓你，你不要誤會，要你發心，是成長你生命的功德力，這些行法堂的工作、行法方面的工作或者是教義方面的工作，是希望你能夠從方方面面來成長自己。這個成長，理上這樣講叫“生命成長”，假如在相上來講那古代的話叫“功德無量”，再把它拆開來，打齋功德無量、行堂功德無量、助印經書功德無量，有沒有？抄寫經書功德無量，是不是這樣？就是那一些，有幾大功德、幾大功德還不只功德無量，死後死到哪裏去，這功德無量，升天國、生淨土都可以講一些。這些不是不對，這些都是真的，所以古代的講法是這樣，我們認爲不再跟各位談這些了，這些你應該都要知道，所以我們就不講。
但是從實際上我們現在展開的這些項目，大家是都需要參與的。那麼每一個人只參與一項，我們不要你參與多，你參與的那一項能夠竭盡心思來做就非常好，像現在淑娟、美玲她也完全投入，她就她的部分來做，她完全投入，這個是真功德。像我們玉能師兄跟麗貞師姐他也是這一塊，他完全投入。尤其是麗貞，你們吃飯大概有一半是她的功勞，買菜、扛菜、東跑西跑。那個我們都想不到的地方他去跑，他不只是跑臺北跑到中南部去，到西螺去，替我們爲了吃飯、吃菜能不能省點錢去打公共關系，還給人家發心等等。這個就是大家盡力能做的我們盡量主動的來做，不要一直站在那裏，你叫我就做，沒叫我就站衛兵，我們衛兵不要那麼多，要的是你主動來參與。好吧，我們就跟各位談到這個地方。
《耳根圓通章 第十四集》全文閱讀結束。