..续本文上一页下去，你要看一看这些文学家在写文章时候的心理状态跟那个笔触他的敏感度。假如这一点我们不去考虑，那你就会被文字骗了，因为这个译经不是什么大德译经，是文学家翻译的。你要留意到啊，是文学家所翻译的，那就不一样，他不是译经家翻译的，所以你这个地方绝对不要被骗，我的意思不是说他的经文翻译错误，而是因为它太优美了，我们不能用太通俗的那种层面来看待它，它有另外这个部分。
我记得，最近我们把佛像送到陕师大去——陕西师范大学，这就发生同样的情况。华严三圣去了，那个毗卢遮那佛端起来那很庄严，文殊、普贤端起来就摆上去了，就很高兴了，那负责人就逢人便介绍。我去了，他也一样介绍，很高兴。我一看，怎么少了一个什么，因为文殊普贤下面的那个垫子——有两块木板他没拿起来，结果大象就蹲在地上，狮子也蹲在地上。我说，这里面有两个垫子，他说，没有啊，我说，有啊，那箱子里面都有附上来，箱子早就丢掉了。我们常常发生这种情况，你只拿一半没有拿到另一半，为了美化它我们才做了一个垫子上去，那垫子就没用了，没用了就看得怪怪的。同样的更严重的还有人大概只拿垫子不拿佛像，因为那垫子很漂亮，这个就是你弄错了。弄对的还好，把佛像拿起来垫子丢掉了；弄错了，就把垫子拿起来佛像丢掉了。这文学它就有这个缺点就有这个缺点，它美，美则美矣，那个真常常会失真。
我们在看的时候，我不知道你是拿垫子还是拿佛像，那应该两者兼并都拿那才完美。因为能够遇到这样的经文是很难得的，我相信《楞严经》在翻译回去的时候一定会面目全非，因为有的要翻法义呢，还是要翻文学？在翻的过程当中，也一定会被文学所左右，所以这地方你看它这个能、所、动、静它一直交互运用，它不会一直很咬文嚼字的那种情况，从头到尾都是能所、能所，它不这样子，所以它文美就美在这里，你在读这种经文的时候要特别小心。我们都受过适当的相当的文学训练，我想都有这种感受，到这个地方我们告一段落了。下面的部分我想就留到下一次我们再把经文，我想再把《正脉疏》跟《宝镜疏》里面所谈的部分来对照着来提供给各位作参考。
这一次这里要结束之前，几个工作我希望各位能继续进行，第一个就是我们分组的工作，一个法义组、一个行法组。大概简单的讲，法义组的工作就是要参与所有的禅宗的典籍资料的整理，因为禅宗一些公案现在社会上出了很多，结果公案变成禅宗笑话，尤其蔡志忠的漫画一画通通变笑话了，那就很糟糕，我们看不到禅是什么。对于初学者那是很好，可是对于我们想要用功的人反而是一种障碍。我们希望对文字工作有兴趣的同修们朝法义这边来，那一方面也可以编辑，将来把这些东西整理出来。譬如说有人整理《祖堂集》、有的人整理《五灯会元》、有的人来整理《景德传灯录》、有的整理《碧严录》。整理好以后，我们原文一则一则的弄出来，再加上一些相关的祖师大德的传记，有的在《高僧传》里头、有的在他其他的语录、法会里头，近代也有一些人针对这些禅宗大德写传记的这种研究都有，那我们怎么并在一起来重新来出版。这个是一个工作。
我们在这个当中所讲的，有关禅法的这些开示要怎么整理出来成书、来发行，这个是文字工作有兴趣的人参加法义这一组，那么其他的人可以参加行法这一组，行法有我们教内行法、教外行法，教内行法就这禅堂里头的巡堂、执事、维那、监香这些工作要来接受训练，那么在教外就是我们道场里的其他工作：交通、大寮、清洁，还有其他的工作，我们会场布置等等。那么希望大家都要参加，不要只坐完了屁股拍拍就“入流亡所”了。
这个时候要赶快进行，现在已经十二月了，我们四月份在温哥华跟多伦多有两个禅七，所以这些干部要很密集的训练，因为第二次是二月，三月再一次，四月就要出去了，所以这几个干部我们要密集训练。不是你报名就通过，因为这里面牵涉到你要有时间，大概三个礼拜，总不能够下了机场进禅堂，打完七就出禅堂就到机场就回来了，我想既然到那边要走走看看。温哥华我也是一样，道场机场、机场道场，去了五次才去史丹利公园。人家才问说你才来？我说是啊，好像很讶异，我想几个地方不妨大家走走看看，有那个机缘出去。但是基本条件要具备，既然有这个机会跟着出去弘法，我们希望大家都能参与，你要参与基本条件要有，你不要到那边讲话开口都跟我们不一样，杂讯一堆，我们对杂讯是非常厌恶，跟各位谈清楚，你不要到了那边又神通广大，这个是经过严格的挑选训练。
这一次不能参加不要紧，因为明年大陆也有好几个禅七，要到美国去的、加拿大去的，明年四月份是在温哥华跟多伦多，十月份大概会在圣荷西跟芝加哥，机会是都有。但是到那边去，你的英文能力也要差不多一点，不要像我这么烂，不要他一开口你就眼睛瞪着他，多少要学一些。我想澳洲跟纽西兰也差不多要开始了，澳洲我们也打过一次禅七，那个效果都非常的好，就要看各位了。这机会我们开放给各位，这个训练它本身就是禅修训练营就是干部训练营。我们希望各位在这个过程里一方面自己的道行要增加，一方面我们这个工作的能力你也要有，不是我就只负责坐蒲团，你不是庄严众，是个干部，那我们希望各方面都来。
要到大陆去的就是不要乱讲话，我们到哪里都方便，我们这边台湾人是抹黑抹得太过分了。我们到南京去看那无量殿，那里面都是国民党时代的种种东西都布置在那里，看的都好窝心，人家共产党心量那么大，我们把人家形容成这个样子，结果我们的心量一塌糊涂，你到了那个地方去稍微留意一下，不要有太不好的那种反应，尤其言语上面，不是怕他，是你自己心理不公平，要正常一点，到国外去是都很方便。大陆，因为你很紧张，看到地瓜这可以吃吗？奇怪，在台湾就在吃番薯了，在那里番薯怎么不能吃；还有人紧张到这种程度，奇怪，我们有地瓜他们怎么也有？奇怪，你有番薯他们不能有番薯喔。你看当年那个恐怖……，恐怖的无以复加，不要这个样子。
修行把自己坦荡荡放开一点，我想我们修行人到处都很方便。北京就要打禅七了，原则上是五月，西安十二月还要再打一次禅七，大概明年六月开始假如快的话应该上半年在西安我们会有传法灌顶，一年两次，而且是大规模的。假如慢一点的话我们是期望在明年的下半年，能够开始传法灌顶的活动。假如事情弄好的话，那个传法活动我们可能会以安居的形式三个月一期、三个月一期这样来进行，所以这规模是相当大的，不要带着恐惧的心跟狐疑的心。这世界真美丽，佛陀所到的地方都是极乐世界，就像现在一样，阳光普照。
当然我们禅法的同修从禅法上来、你禅法上要怎么来进行呢，我想我们多一点时间我希望各位你能主动的跟道场这边联络，你应该要怎么进行，这一个部分跟这个区块希望你能够串起来成为一个禅法苑，不要太被动老是要人家找你，你要能够主动来参与。
禅法的部分，我们现在是隆正师负责，因为隆正师他有一个工作就是负责澳洲跟纽西兰的活动，所以他常不在。他不在你就找明宗师，可是明宗师他又负责广东的法务，所以他呢也会你常遇不到，打电话可能都打不通，打不通呢你就跟陈玉能陈师兄，大概我们所有禅法的活动就陈师兄跟丽贞，两个站起来给人家看一看，你就找他们跟他们要电话，主动找他，你不要怕，他们都很“勇”(台语)。
要修行你就主动，我们是四众道场，出家众、在家众不要紧，男众、女众不要紧，平等平等，没有说要剃头的才会成就。剃头的只要没烦恼就好了，成就不成就我看其次，我看剃了头烦恼更多，烦恼被隐藏在头皮里面，本来烦恼在头皮外面，现在烦恼跑到头皮里面去就麻烦了。我们的顺序也排的很清楚，没有不恭敬的地方。比丘隆正、比丘尼明宗、优婆塞陈玉能、优婆夷戴丽贞，这四众都在，这禅法很健全。从社会伦理来讲比丘走前面比丘尼走后面，优婆塞、优婆夷接下去，这也没错。我们禅法班算是因缘具足，就要出发了，剩下来就各位好好的锻炼。
那么有一些话你要讲，在禅堂里有哪些话要讲，下口令要清楚，最近隆正蛮进步了，本来下口令好像倒洗澡水一样，啪！通通下去了，现在口齿清晰就可以了，这个都是锻炼，常常要训练，除了口令以外，有一些简单的开示，那我们要教人家。到欧美去的禅七，讲是禅七都是训练营，久久一次要怎么打禅七，他什么状况都没摸清楚，那你们要把这个弄清楚，到那边不可能长篇大论的讲，至少你要把那几个弄清楚。那五念，应该来讲六念：本体念、第一念、第二念、生灭念、善恶念、变异念六念，那过程你要讲一遍，内容你不会讲，那你要把这定义讲清楚。那毗卢遮那七支坐相，触功德什么现象，修行的一个简单的过程，粗住、细住等等，你要让这些来学我们禅法的人一种基本认识。这个社会上有什么情况、现代人的心理状况怎么样，你要简单的分析一下，要把这一方面，方方面面的通通提到。我相信在我们道场里出入那么久你应该这些都没问题，我们这些资讯太多了不管是书籍、光盘一大堆的你都可以运用。
每一个想要报名参加的按照那基本方法，每个人四本书，每一本书一篇论文写下来——心得啦，因为就像你要讲的一样，要能够把那轮廓给括出来。当然要去的人这一次要讲的你要弄出来。因为这次要讲的这本来是一篇文章，我想这篇文章也一直没人讲到这个层面来，我想把它整理一下，在还没整理之前先把这些纲要跟各位谈了，那么也希望各位你要真听进去，不要在语言文字上面在那边绕不清楚。
我们在修行讲的都是实际的“那个东西”，禅宗的话“那个”，哪个？师父你说“那个”是什么，这欠揍。“那个”你就要自己去感受，那个、这个都一样就是你自己内心感受的。这个假如没有弄好，没办法，我们希望你赶快把这个部分处理好。大家都有机会，但是一个原则，认同，你要不认同华严禅你其他别讲，要认同华严禅，几个基本条件你要具备的：身先士卒，工作要能够承担，你不要等到做事你又种种条件、因素都来了。我觉得我们这当中一个最了不起的菩萨就是我们台北那娟敏，娟敏她还没到我们道场来，她从来没上过厨房，到我们道场来才开始学着削水果，水果一削手就受伤，她不知道刀子那么厉害。这几年下来她独立起来，她站起来了，她能够成长、能够坚强。那福报那么大，到了五十岁你看都还没进厨房，先生给她钱、爸爸给她钱她都不要用，因为她钱没用，所有东西都家里帮她处理好的。那你想想看，你能这么坚强吗？人家那是真的大家闺秀，她什么都不碰，也不必碰，但是她现在坚强起来，她还是学，埋头苦干，现在在我们道场里她是最认真的、最辛苦的，她可以不必这样，她为什么要这样？她在家里当少奶奶、大奶奶，是金枝玉叶、是掌中明珠，她干嘛来这里受苦受难，被我们这些同修气得要死。你要这样身心健全，她知道她以前这些都没有做过，所以她更认真地去学去做，她比别人付出的更多，无怨无悔，常常被气哭了，人家还是再回来，还是再做，这个就是成长。
那我们今天你认同华严禅，你能不能够这样的投入，就这样，你说我家里要忙没有错，她也是家里要忙，她有孩子、有先生、有公公、婆婆。你都把家里的事弄好，弄好剩下的时间你投入多少都可以。那投入的时候要完全投入，你不要一边投入一边拿个牙签剔牙齿，还在翘脚捻胡须，说我很投入，我整天都在这里。哪有用？那都没用啦！你不要来这里谈是非、探听、报马、长舌，那个都没有必要，来做一个普贤行者、做一个禅行者所要做的事，不是要来这里探听是非的。我们这里是很开放的，你要去搞是非那你自己堕落，我们没要叫你搞是非，道场里是“无是非处”——没有是非的地方，还要再生是非你就自己去处理，自己去处理，那个因果自己负。
所以我们期望你来你投入行法，要你多方面去参与你才有办法全方位展开，才有办法，你要是真的没办法那也无所谓，但是有可能的话我们尽量希望大家尽量的投入跟参与。而这个时候心胸必须是很开朗的，不要好像被胁迫、被俘虏了“我跑错了，跑到华严寺来被人家关起来”。这里没有人抓你，你不要误会，要你发心，是成长你生命的功德力，这些行法堂的工作、行法方面的工作或者是教义方面的工作，是希望你能够从方方面面来成长自己。这个成长，理上这样讲叫“生命成长”，假如在相上来讲那古代的话叫“功德无量”，再把它拆开来，打斋功德无量、行堂功德无量、助印经书功德无量，有没有？抄写经书功德无量，是不是这样？就是那一些，有几大功德、几大功德还不只功德无量，死后死到哪里去，这功德无量，升天国、生净土都可以讲一些。这些不是不对，这些都是真的，所以古代的讲法是这样，我们认为不再跟各位谈这些了，这些你应该都要知道，所以我们就不讲。
但是从实际上我们现在展开的这些项目，大家是都需要参与的。那么每一个人只参与一项，我们不要你参与多，你参与的那一项能够竭尽心思来做就非常好，像现在淑娟、美玲她也完全投入，她就她的部分来做，她完全投入，这个是真功德。像我们玉能师兄跟丽贞师姐他也是这一块，他完全投入。尤其是丽贞，你们吃饭大概有一半是她的功劳，买菜、扛菜、东跑西跑。那个我们都想不到的地方他去跑，他不只是跑台北跑到中南部去，到西螺去，替我们为了吃饭、吃菜能不能省点钱去打公共关系，还给人家发心等等。这个就是大家尽力能做的我们尽量主动的来做，不要一直站在那里，你叫我就做，没叫我就站卫兵，我们卫兵不要那么多，要的是你主动来参与。好吧，我们就跟各位谈到这个地方。
《耳根圆通章 第十四集》全文阅读结束。