..續本文上一頁“所”就是普賢，所以文殊、普賢這華嚴叁聖在每一個修行者的身上來講他是無所不在，只要你一修行，文殊、普賢就出現，可是你都不知道，這裏都沒有講到文殊、普賢，但是“入流亡所”就很清楚的告訴你文殊、普賢的存在。這“能”“所”你印證有多少，現在關鍵在這裏。但現在各位聞性的能力——那種智慧的能力，你有嗎？那個“所”——普賢生命存在的原形，你覺知嗎？你先體會這個部分，先去感受這個部分，從這個地方開始修，所以這個修法不離華嚴的行法，你先把它弄清楚啊，“能”弄清楚，再弄“所”。
在我們來講，“所”是一定要弄得很清楚的，所以我們都把“所”弄清楚了，那你就叫普賢行者。“能”可能不夠，所以來這裏修行的人，我們都告訴你，你不要覺得你不會，你不要覺得你能力不夠，你不要覺得你太老了，你不要覺得你沒讀書，你對“所”的存在要肯定，關鍵就在這裏！你這“所”的存在能肯定，那你修行的能再怎麼失敗都不要緊，下輩子再來，那你絕對很清楚！清楚什麼？要修行！而且一定回到我們道場來，你放心，你這個“所”不能確定的人，你就沒地方去了，你就跟浮萍一樣到處飛，飛到哪裏去就不知道，你只好寄生在人家的地方。但是當你“所”確定的時候，你下輩子就放心你自己就會走回來，普賢法門不可思議就在這裏。他“所”一定了以後你就知道了，所以敢跟你肯定說這輩子修沒成就不要緊，下輩子一定成就，而且會非常亮麗。你說“我才不要，我要到極樂世界去”，那你去吧，下輩子我到小溪裏面找你就可以了，你是跟著社會意識流走嘛。“我這淨土的、念佛的要往生……”你見鬼啊，怎麼往生啊？“人家經文講“念佛穩當”啊”，那是人家對外道講“念佛穩當”，是佛教比那個穩當，你文字都看不懂！
同樣修行，法法平等啊，對不對？我告訴你吃面、吃飯、吃餃子、吃饅頭都平等，都要付錢，對嗎？有那個最簡單的不要錢，誰給你白吃的午餐？“法法平等”你弄清楚嘛，哪一法不要用功的，有哪一種不要用功的法，釋迦牟尼佛頭殼壞去呀，不可能的，那是因爲你都沒有深入實修的法門。尤其現在社會上在流行那是民間信仰的念佛，民間信仰嘛，對不對，他念佛穩當，比隔壁的神教、道教……那外道邪教那當然穩當。你把那個當做你的終身職業你也“阿彌陀佛一點”。修行是拼老命的，哪有隨便坐在那裏“翹腳撚胡須”(念)阿彌陀佛、阿彌陀佛……看到螞蟻又把它撚死，所以蘇東坡問他太太：“你去哪裏？”她說：“我去放生。”“放生，你在幹什麼？”“這螞蟻討厭，就把它踩死了。”民間信仰就這樣。蘇東坡的老婆是民間信仰的祖先，她前面有沒有不管，至少蘇東坡把她記載下來了。
我們要了解到，你修行先把這個弄清楚，所以“能”你一定要去培養，那聞性，你這個地方來講叫“聞性”，聞性沒有你怎麼修，聲塵沒有你怎麼修？當你聞性、聲塵具足的時候一拍即合，我跟你講修行只要打坐兩支香一定開悟，第一支香生疏，陌生，很生疏，第一支香生疏試一試，第二支香兩個就一拍即合。所以你這輩子修不成不要緊，跟法結上好因緣，下輩子一坐……本來就這樣啊。你怎麼開悟的？哪有？本來就這樣。什麼叫本來就這樣，隔壁的老參參了五十年輸你了，他就在那邊念佛穩當要往生了。我告訴你生生世世都來這裏穩當。
那個基本理念、基本的理論、那一種民間信仰的基本理論就是矛盾嘛，就是不對，可是你不知道，因爲那講的人根本講不清楚，他只要你來念佛就好了，他只是這樣子“你念佛就好”，爲了滿足你來念佛他什麼條件通通押給你，誰負責啊！世間善法我們不忍苛責，可是你是個修行人，你不要把那一套搬進來，你知道嗎？那絕對都是雜訊，要掃除掉，你要修行就不管在哪個善知識那邊都不要緊，雜訊都不要帶進去，你就按那個方法來。
這樣的一個方法你弄得清楚嗎？就跟你講這兩個要怎麼修？聞性找出來，你自己那能力培養起來，“所”——聲塵，因爲這裏傳統都講耳根圓通，那你的聞性要找出來不要用聽覺，那我跟你講你全部用聽覺了，不可能了，因爲你體會根本沒辦法分別嘛，雖然我這樣舉例給你了，你還是沒辦法分別。你一定要在禅坐中慢慢的去體會，我到底用聽覺還是用聞性？你一定是用聽覺，因爲你用聽覺就是綜合法塵，所以狗一叫“阿美又叫了”(阿美，不是臺北阿美。昨天回去，阿美在抗議了，是我們叁峽的阿美)，你要知道說用聽覺跟用聞性，你一定要把心靜下來、靜下來，這個靜不能有情緒，要一直靜下來，因爲等一下不然情緒會一直幹擾你，你要一直靜下來、一直靜下來。所以各位你要到能具有“聞性”，不要百分之百啊，聞性能夠淺嘗到百分之十，你的個性就變了，絕對變。因爲你情緒不穩定你一定訓練不出來，當你把情緒訓練穩定下來的時候，我告訴你，你全家一定看得到、一定看得到你變了，你知道嗎？在這裏講是不會講到外面的妙用，但是你實際在修的那種狀況外面的人已經看到。
當你的聞性一直增加到百分之五十的時候，你的整個氣質就變了，人家一看到你就知道你有修行，一定就出來了。你那個甯靜到那種程度，當你這聞性到百分之五十，又開始運用到生活中來的時候，你放心，你全身全變了，你只要靜下來，人家一看就知道，這都不用裝，不用“假仙”，本來就“仙”了。你要了解到真的用功，聞性，能的部分，這只是“能”。
那你從“所”的部分，因爲聞性增加以後，你那個“綜合法塵”跟“聲塵”，你自然會分別出來了。百分之十的時候還分別不出來，那個用百分之十去感受聲塵那就有一點要靈光乍現的情況，要碰運氣了。但是，你有沒有辦法把那“聲塵”給確定？你在確定大概也是百分之十的能力而已，多不了多少。但是你要是專修“塵境”的話，那聲塵可以擴大很快，當聲塵擴大的時候，同樣你也産生變化。
所以當你的“聞性”跟你的“聲塵”相結合，而你感受到是這樣子，開始去訓練的話是訓練你的聞性要在你的聲塵上面，這個就修行開始了。只要你有百分之十的聞性、百分之十的聲塵的塵境。因爲少，越少的話距離越遠，你要把它們謀合在一起越難，那偶爾碰一次，你再算第二次，再碰進去。當你訓練到第二次碰進去的時候，你原來百分之一就會到百分之十。
你假如從百分之十才要開始訓練，這個叫“善根”，善根越高你要訓練就越快，百分之十就比百分之一的概率大，所以你在訓練的時候會很快。所以第一次可能不注意，第二次你會抓到，通常我們在修行都抓第二次，進去以後不給它離開。因爲第一次的經驗我知道，第二次呢，第一次到第二次的距離那麼久我不願讓它放棄，就會一直在那邊訓練……第叁次、第四次……訓練到你有一個概念知道那個要領是什麼，大概你已經很疲倦了，這時候你會放下，算了不玩了，這個叫“破參”，因爲這是你作意到達的目標。
第一次進去是不小心擠進去的，對不對，我是很用功沒有錯，什麼叫“聞性”，什麼叫“聲塵”，在打坐的時候一直試一直試，這個不知道失敗幾千萬次了、幾百萬次了，我想幾萬次以上一定有的，其實你感覺幾萬次已經是幾千萬次了。這裏面我們在試的時候微細的很多。好了，第一次過去了，哇！那個對嗎，那是什麼？過一段時間你才發現，對啊！就是那個！那你要再進去了，這時候你就要很作意要再進去，但是你塞不進去，百分之一要來第二次的那很難，要好多年，要好多年，還要再失敗幾千萬次。那百分之十就比較快了，你要百分之四十善根的人那來修就很快了；百分之六十的人，頭一轉就兩頭都進去了，因爲他善根高嘛，那含金的成分高，所以他要進去的比率就快，所以我跟各位講說你不用擔心，你這輩子都沒修好下輩子來含金量很高。你這個部分有過實驗，所以當你再試驗第二次，二叁四那個時候一直在訓練只算一次。
好，過了以後我再來一次，這個破參以後再來就很快了，因爲你有過訓練。但是第叁次他還有一個距離，不是很熟嘛？怎麼到這裏又弄不來，但是你的範圍很小了、很近了，不會很遠了，所以第叁次再幾次謀合又進去了。第四次你就知道了，它模式你大概要架起來了，所以第四次一次沒進去第二次就進去了，第四次大概都是這個樣子。到五六次你就知道這就是我的模式，我不一定這樣坐進去，我可能這樣進去，你看阿羅漢有的一打哈欠就進去了。爲什麼，因爲他隨時在運用。到這個時候他就會很熟，這個熟……又不死，年紀那麼輕，對不對，又要活到一百八，這個時候他就會訓練叫做“陀羅尼門”跟“叁昧門”，就是“叁摩地”。他那個訓練不一定人家講，他自己去訓練就會去運用，所以我們看到很多這些“獨覺”型的修行人。修成功的叫“獨覺”，沒修成功的叫做“步罡踏鬥”，都是自己摸索的。
那我們感覺到很幸福、很有福報，是因爲我們有經文的指導，雖然這個經文看得也是“步罡踏鬥”，但是我們總有依據。像這種經文，當初也是看不懂，《楞嚴經》我看了六年，一再的這……講什麼？六年其實都看第一卷，第一卷你看懂嗎？天才啊，真的，我看六年才通，才知道原來阿難比我還笨，他在佛陀身邊聽了二十年還搞不清楚，連《楞嚴經》他都一問再問，你看了六年你通了，一通就通了，所以後面我只是一天的時間看過去而已，因爲它的關鍵就在最前面，在跟你講心理的理論狀況，就心理的基本結構。我們講的是跟他講的又不一樣，因爲阿難那麼笨所以佛陀才跟他講那麼多，我們跟你講就很簡單了，幾節課就講過去了，因爲各位善根比較強，阿難只有百分之一，百分之一的意思就是說他剛好只有是他的表弟，然後看到自己表哥又有所謂那麼有成就，又長的那麼莊嚴，所以他也出家，他這個是純偶像崇拜。我想各位我們都不是偶像崇拜來的，所以你的善根發相是比他猛利。所以這一點你要去訓練好，無論如何這個沒有辦法賣人情，你說“師父我這樣叫不叫聞性”，師父跟你說“是”，你還是沒有啊，對不對？你是不是聞性，你自己要有，你不要問嘛。但是我可以告訴你，你最少有百分之一。因爲那個東西不是沒有，你本來具足，但是你不會用，你不是沒有聞性，你本來就有，本來具足，但是你被汙染了，聽覺適應慣了，所以你不會用聞性，所以跟你講你最少有百分之一。你來問我說“這個叫不叫聞性？”我說“都是聞性”——聞而不信！
一定要自己好好去訓練，沒有辦法送人情，這沒有辦法送人情。師父跟你貼標簽說你開悟了，開悟要幹嘛，對不對？挂個牌子挂在這裏“海雲法師說我開悟了”，你也沒用啊，臺北很多“你見心，他明性，我是見心明性”，這個有用嗎？不是這樣子，你要留意到這一點，這個都是我們自己要留意的。那你也要培養，就是這兩個：“聞性”你本來是本自具足，沒錯，但是現在被蓋住了，你要怎麼樣把它掀開；第二個就是“塵境”，那從聞性來講就是“聲塵”，集中在這裏，“能”、“所”怎麼鍛煉起來？傳統有傳統的講法，我想我們這一套系統各位照樣可以訓練得很完整。好吧，我們休息一下再講。
《耳根圓通章 第十叁集》全文閱讀結束。