..续本文上一页“所”就是普贤，所以文殊、普贤这华严三圣在每一个修行者的身上来讲他是无所不在，只要你一修行，文殊、普贤就出现，可是你都不知道，这里都没有讲到文殊、普贤，但是“入流亡所”就很清楚的告诉你文殊、普贤的存在。这“能”“所”你印证有多少，现在关键在这里。但现在各位闻性的能力——那种智慧的能力，你有吗？那个“所”——普贤生命存在的原形，你觉知吗？你先体会这个部分，先去感受这个部分，从这个地方开始修，所以这个修法不离华严的行法，你先把它弄清楚啊，“能”弄清楚，再弄“所”。
在我们来讲，“所”是一定要弄得很清楚的，所以我们都把“所”弄清楚了，那你就叫普贤行者。“能”可能不够，所以来这里修行的人，我们都告诉你，你不要觉得你不会，你不要觉得你能力不够，你不要觉得你太老了，你不要觉得你没读书，你对“所”的存在要肯定，关键就在这里！你这“所”的存在能肯定，那你修行的能再怎么失败都不要紧，下辈子再来，那你绝对很清楚！清楚什么？要修行！而且一定回到我们道场来，你放心，你这个“所”不能确定的人，你就没地方去了，你就跟浮萍一样到处飞，飞到哪里去就不知道，你只好寄生在人家的地方。但是当你“所”确定的时候，你下辈子就放心你自己就会走回来，普贤法门不可思议就在这里。他“所”一定了以后你就知道了，所以敢跟你肯定说这辈子修没成就不要紧，下辈子一定成就，而且会非常亮丽。你说“我才不要，我要到极乐世界去”，那你去吧，下辈子我到小溪里面找你就可以了，你是跟着社会意识流走嘛。“我这净土的、念佛的要往生……”你见鬼啊，怎么往生啊？“人家经文讲“念佛稳当”啊”，那是人家对外道讲“念佛稳当”，是佛教比那个稳当，你文字都看不懂！
同样修行，法法平等啊，对不对？我告诉你吃面、吃饭、吃饺子、吃馒头都平等，都要付钱，对吗？有那个最简单的不要钱，谁给你白吃的午餐？“法法平等”你弄清楚嘛，哪一法不要用功的，有哪一种不要用功的法，释迦牟尼佛头壳坏去呀，不可能的，那是因为你都没有深入实修的法门。尤其现在社会上在流行那是民间信仰的念佛，民间信仰嘛，对不对，他念佛稳当，比隔壁的神教、道教……那外道邪教那当然稳当。你把那个当做你的终身职业你也“阿弥陀佛一点”。修行是拼老命的，哪有随便坐在那里“翘脚捻胡须”(念)阿弥陀佛、阿弥陀佛……看到蚂蚁又把它捻死，所以苏东坡问他太太：“你去哪里？”她说：“我去放生。”“放生，你在干什么？”“这蚂蚁讨厌，就把它踩死了。”民间信仰就这样。苏东坡的老婆是民间信仰的祖先，她前面有没有不管，至少苏东坡把她记载下来了。
我们要了解到，你修行先把这个弄清楚，所以“能”你一定要去培养，那闻性，你这个地方来讲叫“闻性”，闻性没有你怎么修，声尘没有你怎么修？当你闻性、声尘具足的时候一拍即合，我跟你讲修行只要打坐两支香一定开悟，第一支香生疏，陌生，很生疏，第一支香生疏试一试，第二支香两个就一拍即合。所以你这辈子修不成不要紧，跟法结上好因缘，下辈子一坐……本来就这样啊。你怎么开悟的？哪有？本来就这样。什么叫本来就这样，隔壁的老参参了五十年输你了，他就在那边念佛稳当要往生了。我告诉你生生世世都来这里稳当。
那个基本理念、基本的理论、那一种民间信仰的基本理论就是矛盾嘛，就是不对，可是你不知道，因为那讲的人根本讲不清楚，他只要你来念佛就好了，他只是这样子“你念佛就好”，为了满足你来念佛他什么条件通通押给你，谁负责啊！世间善法我们不忍苛责，可是你是个修行人，你不要把那一套搬进来，你知道吗？那绝对都是杂讯，要扫除掉，你要修行就不管在哪个善知识那边都不要紧，杂讯都不要带进去，你就按那个方法来。
这样的一个方法你弄得清楚吗？就跟你讲这两个要怎么修？闻性找出来，你自己那能力培养起来，“所”——声尘，因为这里传统都讲耳根圆通，那你的闻性要找出来不要用听觉，那我跟你讲你全部用听觉了，不可能了，因为你体会根本没办法分别嘛，虽然我这样举例给你了，你还是没办法分别。你一定要在禅坐中慢慢的去体会，我到底用听觉还是用闻性？你一定是用听觉，因为你用听觉就是综合法尘，所以狗一叫“阿美又叫了”(阿美，不是台北阿美。昨天回去，阿美在抗议了，是我们三峡的阿美)，你要知道说用听觉跟用闻性，你一定要把心静下来、静下来，这个静不能有情绪，要一直静下来，因为等一下不然情绪会一直干扰你，你要一直静下来、一直静下来。所以各位你要到能具有“闻性”，不要百分之百啊，闻性能够浅尝到百分之十，你的个性就变了，绝对变。因为你情绪不稳定你一定训练不出来，当你把情绪训练稳定下来的时候，我告诉你，你全家一定看得到、一定看得到你变了，你知道吗？在这里讲是不会讲到外面的妙用，但是你实际在修的那种状况外面的人已经看到。
当你的闻性一直增加到百分之五十的时候，你的整个气质就变了，人家一看到你就知道你有修行，一定就出来了。你那个宁静到那种程度，当你这闻性到百分之五十，又开始运用到生活中来的时候，你放心，你全身全变了，你只要静下来，人家一看就知道，这都不用装，不用“假仙”，本来就“仙”了。你要了解到真的用功，闻性，能的部分，这只是“能”。
那你从“所”的部分，因为闻性增加以后，你那个“综合法尘”跟“声尘”，你自然会分别出来了。百分之十的时候还分别不出来，那个用百分之十去感受声尘那就有一点要灵光乍现的情况，要碰运气了。但是，你有没有办法把那“声尘”给确定？你在确定大概也是百分之十的能力而已，多不了多少。但是你要是专修“尘境”的话，那声尘可以扩大很快，当声尘扩大的时候，同样你也产生变化。
所以当你的“闻性”跟你的“声尘”相结合，而你感受到是这样子，开始去训练的话是训练你的闻性要在你的声尘上面，这个就修行开始了。只要你有百分之十的闻性、百分之十的声尘的尘境。因为少，越少的话距离越远，你要把它们谋合在一起越难，那偶尔碰一次，你再算第二次，再碰进去。当你训练到第二次碰进去的时候，你原来百分之一就会到百分之十。
你假如从百分之十才要开始训练，这个叫“善根”，善根越高你要训练就越快，百分之十就比百分之一的概率大，所以你在训练的时候会很快。所以第一次可能不注意，第二次你会抓到，通常我们在修行都抓第二次，进去以后不给它离开。因为第一次的经验我知道，第二次呢，第一次到第二次的距离那么久我不愿让它放弃，就会一直在那边训练……第三次、第四次……训练到你有一个概念知道那个要领是什么，大概你已经很疲倦了，这时候你会放下，算了不玩了，这个叫“破参”，因为这是你作意到达的目标。
第一次进去是不小心挤进去的，对不对，我是很用功没有错，什么叫“闻性”，什么叫“声尘”，在打坐的时候一直试一直试，这个不知道失败几千万次了、几百万次了，我想几万次以上一定有的，其实你感觉几万次已经是几千万次了。这里面我们在试的时候微细的很多。好了，第一次过去了，哇！那个对吗，那是什么？过一段时间你才发现，对啊！就是那个！那你要再进去了，这时候你就要很作意要再进去，但是你塞不进去，百分之一要来第二次的那很难，要好多年，要好多年，还要再失败几千万次。那百分之十就比较快了，你要百分之四十善根的人那来修就很快了；百分之六十的人，头一转就两头都进去了，因为他善根高嘛，那含金的成分高，所以他要进去的比率就快，所以我跟各位讲说你不用担心，你这辈子都没修好下辈子来含金量很高。你这个部分有过实验，所以当你再试验第二次，二三四那个时候一直在训练只算一次。
好，过了以后我再来一次，这个破参以后再来就很快了，因为你有过训练。但是第三次他还有一个距离，不是很熟嘛？怎么到这里又弄不来，但是你的范围很小了、很近了，不会很远了，所以第三次再几次谋合又进去了。第四次你就知道了，它模式你大概要架起来了，所以第四次一次没进去第二次就进去了，第四次大概都是这个样子。到五六次你就知道这就是我的模式，我不一定这样坐进去，我可能这样进去，你看阿罗汉有的一打哈欠就进去了。为什么，因为他随时在运用。到这个时候他就会很熟，这个熟……又不死，年纪那么轻，对不对，又要活到一百八，这个时候他就会训练叫做“陀罗尼门”跟“三昧门”，就是“三摩地”。他那个训练不一定人家讲，他自己去训练就会去运用，所以我们看到很多这些“独觉”型的修行人。修成功的叫“独觉”，没修成功的叫做“步罡踏斗”，都是自己摸索的。
那我们感觉到很幸福、很有福报，是因为我们有经文的指导，虽然这个经文看得也是“步罡踏斗”，但是我们总有依据。像这种经文，当初也是看不懂，《楞严经》我看了六年，一再的这……讲什么？六年其实都看第一卷，第一卷你看懂吗？天才啊，真的，我看六年才通，才知道原来阿难比我还笨，他在佛陀身边听了二十年还搞不清楚，连《楞严经》他都一问再问，你看了六年你通了，一通就通了，所以后面我只是一天的时间看过去而已，因为它的关键就在最前面，在跟你讲心理的理论状况，就心理的基本结构。我们讲的是跟他讲的又不一样，因为阿难那么笨所以佛陀才跟他讲那么多，我们跟你讲就很简单了，几节课就讲过去了，因为各位善根比较强，阿难只有百分之一，百分之一的意思就是说他刚好只有是他的表弟，然后看到自己表哥又有所谓那么有成就，又长的那么庄严，所以他也出家，他这个是纯偶像崇拜。我想各位我们都不是偶像崇拜来的，所以你的善根发相是比他猛利。所以这一点你要去训练好，无论如何这个没有办法卖人情，你说“师父我这样叫不叫闻性”，师父跟你说“是”，你还是没有啊，对不对？你是不是闻性，你自己要有，你不要问嘛。但是我可以告诉你，你最少有百分之一。因为那个东西不是没有，你本来具足，但是你不会用，你不是没有闻性，你本来就有，本来具足，但是你被污染了，听觉适应惯了，所以你不会用闻性，所以跟你讲你最少有百分之一。你来问我说“这个叫不叫闻性？”我说“都是闻性”——闻而不信！
一定要自己好好去训练，没有办法送人情，这没有办法送人情。师父跟你贴标签说你开悟了，开悟要干嘛，对不对？挂个牌子挂在这里“海云法师说我开悟了”，你也没用啊，台北很多“你见心，他明性，我是见心明性”，这个有用吗？不是这样子，你要留意到这一点，这个都是我们自己要留意的。那你也要培养，就是这两个：“闻性”你本来是本自具足，没错，但是现在被盖住了，你要怎么样把它掀开；第二个就是“尘境”，那从闻性来讲就是“声尘”，集中在这里，“能”、“所”怎么锻炼起来？传统有传统的讲法，我想我们这一套系统各位照样可以训练得很完整。好吧，我们休息一下再讲。
《耳根圆通章 第十三集》全文阅读结束。