..續本文上一頁明的動力嘛，而這些東西我們統稱爲第六意識，就是這種關鍵在作用。
那你要從唯識去研究可以，那我們也希望你在私底下的工程面要去運作，那我們不是專修唯識的我們通常這裏就不動，那我們知道這樣的一個狀況，就是六、七、八識的輪轉是這樣的情況就好了。那你現在在捕捉塵境的時候，你的大腦可能會去想說：那第六識到第七識，第七識到第八識是怎麼走的？大概你沒有辦法轉。這個六、七、八這樣繞一圈，然後八、七、六再繞出來，第六意識去肯定的時候，那時間太短了，那個五六個念頭一瞬就過去了，那不是千萬分之一秒而已，大概要用奈米來算叫奈米秒了，那怎麼算？但是不管它。這個部分我們在理論結構認識以後，你實際上行法的人，他不是理論上“行其解絕”，解就沒有用了，解是分解動作，分開來解釋給你聽，而在實際的運作過程中一瞬間就溜過去。
所以你在打坐中，塵境一來，你怎麼捕捉它？我們通常是塵境來捕捉住，然後就安住在那裏。你去注意看看數息，息入息出我們只安住風門，那剛開始的時候，我安不住風門，那在息入息出我要看得很清楚，那個時候叫數法。數法我是這樣子有在動，有在動，那個動是維持你的生命力，它是妄想，當然也是妄想，但是你必須先用這個妄想去止住其它的妄想。全部止住，然後進入到那個狀況以後，我就不按照這樣子一到十算了，因爲用一到十來算，然後你自己再注意就有兩個妄想，透過兩個妄想止住其它一切的妄想，到最後只有這樣子就一二、一二嘛，就是吸吐、吸吐這樣子的情況，這個就是盡量把第二個妄想降低了。
到第叁個部分，這個部分就沒了，一二不算了，就只有很清楚的息出息入，這個叫“止法”。止法分兩個階段：一個是息出息入的問題，所以就很多人到這裏“我息出去很細很細不知道哪裏去”，那你這個時候止法要進入第二個階段——就是息出去就不要管了，守住風門。因爲你跟著息跑出去那已經跑掉了，你本來站衛兵捉小偷，結果一個小偷來你就被騙出去了，一堆小偷跑進去了。對不對？你這個衛兵就失職了。你說我去捉小偷，站衛兵不是捉小偷，站衛兵只要趕小偷就好了，你就站在那裏，息來知道，息走不管，你知道嗎，因爲衛兵就是在那裏，我知道小偷來，小偷走就算了，你不能追，衛兵不能追小偷，你是個衛兵啊。
這個時候守住那一點是很重要的。那你對于外境很清楚，不要理它，這一點你要做好。塵境也是一樣，塵境來你看得很清楚，塵境走你不要理它，你要捕捉住塵境，不是抓著它，它要跑了你就跟著它走了，那你就被它抓去了，看起來它被你抓住了，其實是你被俘虜了。你知道塵境來你知道，塵境走你不要理它，這是我們講的跟警察、官兵、警衛不同的地方。他要去抓我們不抓。他來我知道這是塵境、這是聲塵，這樣就好了。到那個時候你就會發現，不是狗叫，那只狗叫阿美，阿美一定肚子餓了，你就被俘虜了。不是，塵境來就只有塵境，我不分析哪只狗叫，你能夠說“狗叫”已經繞一圈了，你知道嗎，“阿美叫”又一圈了，“阿美肚子餓在叫”又一圈了，你已經繞幾圈了你都不知道。
你說“聽到碰碰然後就狗聲，有人來了阿美在叫”，你看這裏面你有多少念啊，只是那念你不清楚而已，所以我們要到“狗叫”你就輸了，因爲“狗叫”就輸了，你要說聲塵這個就不一樣，從狗叫到聲塵之間你是進步一大截哦，進步一大截。你在打坐中那個境界，你要看到這一點，功夫是用到這裏啊，到這裏怎麼會有喜歡不喜歡的東西呢？怎麼會有高興不高興的東西呢？對不對？這已經沒有了，只有很單純的一個存在而已。跟各位講當你會看到這個的時候，你的生命能量已經很強了，到這個時候你不會悲哀，到這個時候你看這個世間已經很美了，他不是打坐時候聽聲音的關系，你在看世間哪，非常的燦爛，非常的燦爛，就不一樣了。這個感受、這個覺受你要有啊，你要像外太空來的，突然掉下來說“我是阿羅漢”，那另當別論。
你在這個世間慢慢修行的人，一步一腳印走過來的人，這些經曆都很清楚，你或許講你跟廣欽老和尚一樣，你都不要人家教，在那邊劈材劈材，“啪”就開悟了，那我就輸你了。你說這個世間很多人這樣，但是你要知道廣老、六祖惠能他們都有這種特色，臺灣人就最能修這一法的沒有錯，但有一點你不要忘了，惠能在要到黃梅找師父之前，他已經，已經修到了“受”跟“色”之間。
你不要看廣老柴一劈“啪”就開悟了，他在這之前，你看他的信心，他從小就被人家賣出去當長工在南洋，在南洋他就學佛了，所以他爸爸死了，他回來把爸爸的後事弄好以後他就出家了，你有這種本事嗎？弄了老半天說：“師父，你看我出家好，還是不要出家？我要出家，也不過有一個、兩個、叁個、四個、五個……都是條件。”我看你去做皇帝比較好。你要有那一種本事，放下就是放下。他在這個時候，人家都已經開悟了，他師父說：“你已經出家二十年了，去受戒。”他說：“我還沒開悟，不能去”。我們不是這樣了，慢一點給他去受戒就跳起來說“我爲什麼不能去受戒？”那都不是修行人，都不是。
他心一直在那個地方，你要去注意，心一直在那個地方，受不受戒不要緊。你說我開悟也不要緊，我就認爲沒開悟，我心還在那裏，這個叫走過頭了，你知道嗎？他修行已經修過頭了。人家修行不是爲了開悟，人家修行不是爲了證阿羅漢，可是你呢，“你不是昨天說我證阿羅漢嗎，怎麼今天又說我不是了？”你去死好了，老是在爭那些幹嘛？你證阿羅漢是我講跟不是我講的，我說你阿羅漢你就阿羅漢就高興的要死，我說你不是阿羅漢你要跳河哦？不是，那都不是修行人，不是修行人。你不要太在意，你要把心推到那個地方，塵境要能真的捕捉住，那個念一生就能補捉住，這個功夫不是那麼容易啊，第二念能捕捉住就不錯了，你有沒有辦法？
你注意看看，你打坐的時候，阿美一叫，你是想到“阿美”，還是想到“狗叫”，還是想到“聲塵”，你看看這是叁個階段哦。你要能夠進到說“阿美又叫了”，那已經不錯了，但是問題是你那個阿美在叫“又過來了，才坐下來又再吵了”，那你就完了，你已經到變異念去了。你到“阿美又叫了“，那個時候是在入流的邊緣，善惡念到生滅念之間的邊緣，你還在模糊狀態，知道嗎？其實聽聲塵，你在這裏打坐，溪聲一直在響，你一靜下來的時候，你就感覺到整個溪流的聲音湧進來的時候，那你大概就到受與色之間，什麼阿美怎麼叫你都聽不到了，因爲聲塵一進來只能一個，不可能有兩個。你知道嗎？你現在一下子吸收很多都是雜訊，那個都是變異念，你沒有辦法到念的源頭。
所以你在調身調息以後調心，你就看到看到那個聲塵進來你念起的狀況，那現在各位你先看看你有沒有辦法調到這裏。大概你真的調到這個地方來，你會發現聲塵，溪流聲音沒有聽到，只聽到阿美在叫的聲音，這個時候，基本上你在生滅念裏頭還沒有到，你是還在善惡念裏，因爲在這裏可以很清楚的感受到。
還有一個也很好修的法，不一定聲塵，是觸塵。觸塵就是身根，這種天氣冷，有沒有？你皮膚的覺受。這兩天太陽出來了有感覺是不一樣的，因爲濕度沒那麼高，那個觸塵對你心念的産生是最明顯的。雖然經文裏包括注解裏面一再推崇是耳根跟聲塵的關系，那你稍微留意一下，現代人應該來講觸塵是最好修，你的皮膚跟空氣間的變化那種感覺，你晚上睡覺你棉被一拉，“碰！”開悟了。你知道嗎，那個觸塵的感覺你還是經常在變化的，你可以感受到的。可是你沒有啊，意識形態上都“天冷了要加衣服了”，都沒有留意到這個是修行的好地方。你要置心一處，你去留意看看，這個都是下手處啊，不是沒有下手處。
透過這一個法，聞、聞中、初于聞中，這是最簡單的一個法，你可入的，不是不行，絕對可以入的非常好，非常完美。這個功夫要各位自己來，所以我們談到行法要領的時候，各位一定這一步不要錯過，你一定要去捕捉好。
以往我們沒人指導，這經文也看不懂，所以一打坐兩腿盤完了就“我入流了”，腿痛的要死，痛到麻掉了已經不知道麻，就叫亡所，沒人教就只有這樣啊，不然怎麼辦。亡所就是痛到不知道痛嘛，手去摸也不知道怎麼樣，“這個就叫做亡所，你看現在我已入流亡所了”。可以啊，你自己定義不要緊，這是最粗最粗的，根本就不對嘛！不要緊，因爲我只能這樣子，因爲當時誰教我？我要問誰啊？有的師父還比較有良心：“哦，那個很深，你要好好學。”我說：“師父要怎麼學？”師父：“你不要問我，那個我不會，我知道那個圓通寶殿就是修那一法的。”“那裏面什麼時候修？”“那以前佛祖修的，我們現在沒修了。”這個不錯，他也有良知告訴你嘛，那你只好自己來啊。
那一法你要不要修？你就自己摸嘛，摸到最後你才知道，一塌糊塗，根本就不對。當你發現根本就不對，對的已經出現了！那我們現在已經把你解構的很清楚了，這些都是我們自己連滾帶爬……你知道嗎？本來就全副武裝爬到最後赤裸裸的什麼都沒了，在爬的過程一件件被剝開，什麼都丟掉了。沒有辦法，這個也不對，那個也不對，因爲你要進去之前，你是什麼准備都有的你才去啊，全副武裝啊、裝備齊全啊，打到最後，叫光棍一條！因爲什麼都不對嘛，因爲所有都是你帶的意識形態，進到裏面去學的時候，那些都不對，都不對，那你才知道什麼叫教理，什麼叫教相。你真正要走的那條路跟你腦筋裏頭裝的那些都不一樣，進到那裏面才發現原來腦筋裝的都不能用。這個叫摸索過來啊。那你能不能在這個地方去定位好，那就要看自己了，我這個地方沒辦法跟你講，那個也太微細了，因爲你用的語言辭句跟我用的語言辭句有很大的差距。
那你這個禮拜在這裏這個訓練一定要有，先抓到這一點：什麼叫塵境？我到底是怎麼捕捉的？什麼叫塵境你捕捉不到啊。我跟你講，塵境是最原始的六塵而已，沒有後面的意識形態，“阿美在叫”對不起，那很多意識形態在裏面，“狗叫”也已經有意識形態了，知道嗎？雖然是聲塵，聲塵的時候，是檢別六塵，已經到這裏了，到聲塵的時候，你已經“受”了，可是你在“狗叫”，那對不起那五蘊已經繞過好幾圈了，“阿美又叫了”，那我告訴你，你已經跳到善惡念裏面去了，那不是生滅念的問題了，你知道嗎？
修行就在這裏看功夫啊，你在生滅念、變異念，還是在善惡念中？現在我們基本上是跟各位假設你從善惡念要入生滅念，那才可能去訓練入流，最基層的入流。那各位假如還有很多煩惱，很多計劃在肚子裏面，那叫變異念，那根本走不到這個地方，你修行都走不到，你有任何的境界功夫，我跟各位講“不算”！可能修養是有算，算你修養很好，“我境界能看到什麼、我都是行善的、我都是救人的、我不是爲自己的”，那是善惡念，這個臺灣話講叫“踢倒街”(滿街都是)，你假如踩出去就會踩到一個，就是這種人。這個不算，都是在善惡念裏面，當然比變異念好一點，但基本上還不算修行。好，我們休息一下，等一下再講。
《耳根圓通章 第十一集》全文閱讀結束。