耳根圓通章第十二集
海雲繼夢和上
我們昨天跟各位談到需要整理這些資料，禅修班的同學更要積極地把它整理出來，這是一個系統。
尤其昨天第二堂課與剛才這一堂課，要談到那塵境的捕捉，我跟各位談是不容易。塵境只有六塵，很簡單，色、聲、香、味、觸、法就六個，“狗叫”不是，“阿美又叫了”不是，那是意識形態。你要留意到，這個區別弄不清楚，我告訴你進不了狀況。有個孩子說：“師父我戀愛了。”我說：“戀愛了很好呀，情人是誰呀？”“沒有啦，我現在才看到。”現在才看到！他看到一個女孩子，他很喜歡，他就戀愛了。有沒有搞錯嘛？對不對？戀愛有戀愛的狀況，他都還搞不清楚，不過表示他已經有長大了，比昨天以前不一樣了，今天開始戀愛了，因爲今天看到一個漂亮的女孩子，他很喜歡他就戀愛了。這跟戀愛有關系嗎？根本無關呀，因爲你不知道狀況。現在我們也是一樣，很多人學各種法門，在禅法裏，我跟各位講，講到禅呀，一種莫明的興奮就起來了，然後你就開始自以爲：我很有善根，我能參禅，我是禅行者，我是禅和子，將來我就明心見性。我告訴你：那還早哩！就好像那小孩子看到一個漂亮的女孩子就“我將來就結婚過幸福快樂的日子，生一堆，有男的有女的，那一百年後就子孫滿堂了。”一個影子都沒有啊，你想那麼遠去了。
現在我們談到這裏，不講前面的，前面的你都知道了。我們剛才跟你講，假設你都知道了，到入流這裏來了，那前面假如沒有，你重新去整理，現在我沒有辦法跟你談那些了。現在要談的就是，你入流的話能夠確定六塵，這個六塵不能確定，你無法確定、無法肯定，你捕捉不到啊，你所捕捉到的都是意識形態。所以前面爲什麼跟你講說“一識有百萬念”——一個概念、一個意識形態是有百萬念的，有百萬念了。你看看“阿美又叫了”，那個“阿美又叫了”，還是“阿美又叫了”(語氣不同)，那就不一樣了，它又叫了，這家夥就是沒有好好的訓練，剛才沒有先揍它一頓，沒有把套子把它套住。那裏面我告訴你，你已經有好幾百萬念繞過去了，你知道嗎？
剛才很簡單地跟你舉例說那個塵到聲塵就是繞好幾圈了，塵到聲塵就已經繞好幾圈了。塵是六塵不分的狀況，知道有塵境，那個時候還沒有繞，這個時候只有塵境，不知道是聲塵，那是相，第一念。當你確定說是聲塵，已經到了第二念。當你再確定是狗叫，那完了，意識形態已經形成了。這是一個很簡單的，其實狗叫你已經還有很多的意識形態在，它爲什叫？是不是因爲青蛙跳出來？還是看到蛇、還是肚子餓、還是人來了？這些意識形態已經通通附上去了。那麼你假如這些不能釐清，“狗叫”不叫聲塵，“狗叫”是意識形態，“阿美又叫了”，那就完了！你的瞋心都起了，已經變異念了。“狗叫”是善惡念，“你看阿美又叫了”變異念去了，你的瞋心已經起了，起了已經過了。這個念頭起來，惡因已經造了，瞋心的因已經造了，瞋心的果等著你。嗔心的果怎麼我們就不講了，太遠了，但是你知道這叫變異念。“狗叫了”善惡念，“聲塵”生滅念，知道嗎？到確實“這是塵境”，已經是“受”，第二念。
在那六塵不分的時候，只有你知道的時候，那我告訴你，你的敏感度是非常敏銳的，那在第一念裏頭，那是你的生命經過幾番爆炸以後才出來的。所以不要輕易地去講明心見性，不要輕易地去講第一念，你要沒有經過那一種大爆炸——自己的生命徹底改造過一番，不要去談這個部分。
你現在就在變異念、善惡念、生滅念之間能不能弄清楚，然後盡量的把善惡念、變異念除掉，那你才能夠靜下來，那時候調心才有可能，你才有可能入流。那要亡所，基本上你要跳過到第一念才亡所。要沒有的話，至少你要守住那個地方，色來，色、第二念産生的時候就守在那裏。所以這整個過程，已經初果、二果、叁果都在這裏，都在這裏面形成的，都在這裏面形成。所以我們講說捕捉那個塵境沒那麼容易，塵境都捕捉不到，你怎麼入流，怎麼亡所呢？各位想想看，修行的要求啊，這不是知識。你要當這是知識，佛學啊，那可以，那簡單的講過去就好，反正跟生死無關嘛，那頂多是考試100分、零分而已，零分到100分之間嘛，可是在修行不是這個樣子。
所以我們才一再的跟各位要求，捕捉塵境的功夫你一定要鍛練出來。捕捉塵境的功夫，要真修行。罔修的我們不特別要求，我們在那邊開禅修課，都是來罔修，罔修就不要求了，你不要有變異念，都在善惡念裏面，大善人一個。我不小心一腳踹到生滅念裏面去，培養善根，下輩子好修行。所以這輩子來，我常跟各位舉例：這裏有個袋子，袋子有五種東西，一個球、一個雞蛋、一個鵝卵石、一個乒乓球、還有一個貢丸，大概都一樣大，你摸一個。這五個就是變異念、善惡念、生滅念、第二念、第一念，本體念就沒有辦法放進去了。這五個你抓一個起來，你看你每次抓的都是變異念，你不會抓到真的，你不會抓到第二念，不要說第一念了。你抓到那一個，你就肯定那一個是對的，那就你的意識形態。因爲你經驗過了，你肯定是那一個，所以你老是講那一個，那我跟你講說，那個叫變異念，你也不相信，你一定要說我這個叫第一念，前面我已經跟你們分析過了。所以你怎麼樣能夠真正掌握到是真的，那就要看你前輩子有沒有修呀，你前輩子修到那裏，這輩子才會抓到哪一個。因爲你的意識流，意識流始終把你定在那裏。
所以我們一再跟各位講說你要進禅堂，舊的全部丟掉。同樣，你要是到別的道場去，你也要把我們的統統放下來，接受人家教的。你帶著我們的東西去看別人的東西，你沒有辦法看進去，你會看到什麼都不對。同樣的你現在雜訊不放下，這邊講什麼就算你要接受，你會沖突，那些都是雜訊。而且那語言文字都很像，因爲我們講的都叫國語，知道嗎？用詞就是那一堆，剪貼來剪貼去，那沒有辦法處理的。那些你一定要放下，重新這裏架構一套這裏所給你的語言模式、思維模式跟行爲模式，你重新架構。同樣你到任何道場去，有人指導的話，你要接納他的語言模式、思維模式跟行爲模式，這個沒有的話你進不去，你去也是浪費時間。
不要以爲天下人講的都一樣，今天不可能，唐宋時代有可能，因爲唐宋時代的文化形成很一致，而且前前後後像到大慧宗杲禅師的時候，他們很一致。那時唐宋文化到他這個時候也將近五百年了，五百年的時間，那個語言很一致，所以你講錯我可以修理你呀，可以棒喝啊，現在你不能棒喝，因爲你用的那一套跟我用的這一套完全不一樣，完全不一樣。還有人叫解脫門，還有人叫解脫學，它解脫學的定義是什麼，你不知道啊，那你一定要完全接納他的東西。
有一個安祥禅，安詳禅講什麼？你要弄清楚他講的，你不能夠說他講什麼我不知道。有一個笨蛋去問宣化上人：“你看現代禅如何？”他根本就不認識現代禅，他說：“禅哪有現代、古代？”就把你打死了，因爲他不懂的你的語言模式，你不能這樣問啊。所以我們要跟人家學，你要記得，學他的語言模式跟思維模式，以後確定你的行爲模式，那才有可能。所以在參學當中要非常留意，你們出去也一樣，現在來到這個時候，你先把它弄清楚。
塵境很不容易弄清楚了，塵境沒有弄清楚，你怎麼修圓通？根本不可能，所以你在修的都是變異念，變異念修到善惡念就不錯了，偶爾一腳踹進來，到生滅念來，那個靈光乍見，大概就是指這個。一般講的，你自己講，我有一些善根發相，一些瑞祥，這些狀況大概偶爾一次二次踏入生滅念這邊。
在生滅念這邊其實還沒有辦法完全捕捉到塵境，偶爾一兩次有啦。在這個時候才是我們開始講的失敗失敗失敗，無量的失敗在這個地方。因爲在前面那些不是失敗，那根本就一塌胡塗，還沒有進入狀況，來到生滅念這一塊才叫做修行的狀況。那你在捕捉，你沒有捕捉到，又掉入意識形態，因爲他繞過來確認以後就是意識形態，知道嗎？(參看心性學基本結構圖)色、受，受也就是第六意識起作用，第六到第七，第七到第八，這個叫作想，第八到第七，第七到第六來確認，這樣一圈，一個意識就起來了。現在這個意識繞了很多圈你都不知道，你在這個地方沒有看清楚，你哪有塵境？現在你的塵境都是法塵當中的善惡和變異，那個不叫塵境，那是法塵的一種綜合概念。那你沒有辦法看到那個塵境的元素，法塵當中的綜合概念是綜合很多塵境的組合作用在裏面，你沒有辦法看到基本元素。
我們在跟各位講的塵境的塵境，就是色、聲、香、味、觸、法那幾個單純的元素，不是經過元素組合以後的東西，要留意到這一點，所以要捕捉塵境的意思是捕捉色、聲、香、味、觸、法的單一元素，不是綜合概念，所有的綜合概念都是善惡念和變異念，所以修行你要把這個東西弄清楚。這個東西沒有弄清楚，你根本沒有下手處！所以各位現在所擁有的法門跟下手處，大概都是屬于善惡念的部分。所以入流弄清楚，要怎麼入流？先捕捉塵境的所，你才有可能入流，然後入流以後到亡所，那就是開始修行的功夫了。所以這個門檻其實很高，要弄清楚，你不要輕易的說，你就滿足這個標准，我們跟各位講，很不可能。
你在哪裏學，我們不管你，你到這裏來，在這個要求上一定每一個人都一樣，你現在先建立，這整個標准系統在這裏，你要把它弄清楚。變異念、善惡念都是綜合概念，它不叫塵境。我們的定義是這個不算，當然它也是法塵的一個塵境，但那些太粗糙了，你沒有辦法修行，有辦法的大概也只能講修養，不是修行。修行就到前面來，大概很簡單的、最簡單的，我們前面講最簡單的那個概念，大概一百個念以下的概念，那已經在受想行識繞過好幾圈了，那個部分就屬于住的部分，你開始在這邊作捕捉的訓練。
這個修行的要領要求很高，基本條件要進禅堂打七，七天要…
《耳根圓通章 第十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…