耳根圓通章第十叁集

　　海雲繼夢和上

　　今天佛教界之所以到末法，要到無法的階段，就在那邊亂剪貼，用大腦亂剪貼。

　　大概在十年前，有個初學，大概也學不久，我想叁五年一定有啦，也是屬于很精進的，他就告訴我：“《楞嚴經》要趕快修。”我說：“爲什麼？”“因爲第一部被滅的就是《楞嚴經》。”我說：“被誰滅？”“到時候，你知道那個印刷都印不出來。”我說：“你去死啦。”印刷會印不出來？那不知道從哪一個大德那邊……所以我說這不叫大德那叫大竹(臺語竹與德同音)，不是大德，孟宗竹的大竹。怎麼會是這種講法呢？但是這一個我們認爲都無所謂，它只是一個枝末，冰山一角。我們在座的每一個你要特別注意，你不要光是文字中剪來剪去，用文字剪來剪去法就滅了，你放心，所以我們一再跟你講，你要去找到那個實體，真實的是什麼？

　　現在，我們在跟各位講的是整個結構當中的那一個結構而已，皮肉都還沒講，大的格局還沒跟你講。假如要講法界叁觀，那你就知道，叁法印怎麼樣子轉到空性一法印來，那空性一法印又怎麼轉入人性，人性又怎麼轉入到人情味，那一脈的變化那你可不知道了。從真空絕相觀到理事無礙觀，理事無礙觀又到事事無礙觀，那是什麼？那個變化在哪裏？都不知道啊，就是語言文字在那邊轉來轉去，怎麼會轉到佛法裏面去？你完全轉不到位。

　　所以我們希望每一個人在修行的時候——修行，你不是做知識。有些人他當學者我們也會鼓勵他進到禅堂、進到佛堂，參加一點活動。就是有些人他辦學問，什麼都不去，自己在那邊亂搞瞎搞，一定出問題。你要進來一下，那你才知道“爲什麼修行人都在創造第一手資料？”“爲什麼這些修行人都是偉大的思想家、偉大的哲學家？”你到叁民書局去看看，世界一百位哲學家，你看在中國所選的每一個都是出家人，爲什麼？你就要知道說這些出家人的那個親身體驗的那個體驗是多麼的重要！那你今天要修行了，要講體驗的東西，絕對不是你口頭語言接來接去就可以，這個先弄清楚。

　　我們昨天講到“入流亡所”，這個地方我們要跟各位講的(內容)沒那麼容易講。就是你前面要先揀別清楚，你那個心境不先調好、心態不健全，你根本沒辦法碰。心態有兩個：一個是很高興的，來到這裏像看偶像一樣，“劉德華講的都對”，你不要把我當劉德華；“林志玲講的都對”，還好，我不是女生。像偶像崇拜的時候，他講什麼都對，他打個噴嚏也很好！那你什麼也沒聽到，你聽不到真的，因爲你變成偶像的話，就跟影歌星一樣，沒用了，你聽不到東西了。你要很真誠地去接受那個真理，不是你看我對眼那我講的都對，那就完了，不能這個樣子。那個人我很討厭，但人家講的是對，我還是接納，討厭歸討厭。可是真理呀，你要有這種情況，你不能夠說不看真理只看人，那你就依人不依法，那不對。另外一種狀況，是那情境心境很惡劣，你什麼也聽不進去，聽進去也沒用，那就皮皮的過去了，那不起作用的。

　　那兩個心境一定要除掉。我們跟各位講說，你在人生中情緒很高、情緒很低的時候，不要做任何決定，只有錯誤。你一做了決定以後，你要後悔就來不及了，你已經決定了。所以我們說爲什麼離婚，你離了就昏，爲什麼什麼昏倒，你在情緒最低的時候蓋章，那你一蓋下去就完了，等後悔“哎呀，不該”，不該，已經離了，不該？所以假戲真做的很多，問題就出在這個地方。你在情緒不好的時候，你沒有辦法接納，真理給你也沒有用。

　　而且你就最容易對號入座：人家在講真理跟你也沒關系，你也萬箭穿心哪，通通射到你這邊來了，都在說你了，因爲你的心境就這樣啊。我們在講修行在講心性的東西就有缺點要改，有優點要學。你看，情緒好的時候人家講有優點要學，你看都在說我，我都是優點，情緒不好的時候有缺點要改，你看都在說我！沒人說你，只是人家講這樣子而已，跟你有什麼關系？所以你要進禅堂，還沒進禅堂之前自己先調好，調好以後再進禅堂。

　　那個時候，你自己在打坐的時候，那個心境、那個塵境要怎麼出現，你才有辦法掌握。所以我們常常入座的時候會有這種情況：這只香完了，完了歸完了，還是要坐，因爲你已經知道你的情緒不穩。不穩那個時候就是調心、調氣、調心的時候，要調進來。看我功夫夠不夠，我幾分鍾調進來？本來叁分鍾可以的現在叁十分了還調不好，也調到那個地方而已再也進不去。情緒很不好的時候會有，那個應該不多。修行人常有這種狀況啊！那你根本就沒修，情緒會有變化你就一直在變異念那邊，你連善惡念都進不來，那怎麼到生滅念呢？哪有可能修行呢，所以當你那個情緒一直在起伏的時候，你別想，你只要好好做人不造業、不墮落、不入叁惡道，那就叫做阿彌陀佛。所以情緒一定要調好，修行人假如一直還有情緒，那不叫修行人。這個先弄好。

　　弄好以後你才能知道什麼叫入流，因爲你做了，這個時候你一直調到這個地方。一個身心健康的人要入流，大概叁個月，所以你說“我才接觸”，你不用擔心；一個層次比較低的，差不多一年；身心健康再差的人，叁年；一定會過會到這裏來。那麼你假如一直在那裏被波動，環境一直波動你，譬如說事業一直纏繞著你，放不下；子女有特別狀況，你也放不下；這種情況你一直沒辦法入流，你一直在變異念跟善惡念那邊，你不可能到生滅念這邊來。有些人叁不五時，半年一年發作一次，這個大概都是人格有問題，這是他福報大，所以他有權利發作，因爲他有福報就可以發作，那個不算，那個再怎麼修都進不來。不是佛門不歡迎你，是你自己無法進佛門。你不要以爲說我們談到這裏都在說你，沒有那回事，是你自己的問題。

　　那麼入流這個部分，現在我們要講到最微細的這個部分了。那聲塵你要抓不到的話，你就只有在善惡念那裏。聲塵，你要抓到的是水聲，那就變水塵了，那不是水聲，要留意到這裏。那你說狗叫，那是狗塵，那也不是聲塵，留意！這個你要怎麼去分別，我們叫“綜合法塵”，你要有辦法把它除掉。這個是假如從修行技術面來講，這是真正的資糧道，前行的功夫。這“綜合法塵”你不除掉，你沒有辦法到六塵的元素裏面來，六塵的元素你抓不到你怎麼去參？所以這一個要領我們很期望你真的能夠好好去訓練這些，好好去訓練。

　　再怎麼講，回過頭來還是到你人格性的問題來，你這個調整好，要掌握到這裏，你才分辨的出來，要不然坐下去你都是“綜合法塵”，既不是法塵，也不是五塵，是“綜合法塵”。有的是從意識形態來的“法塵的綜合法塵”，那你就更扯不清楚了，你坐在那邊“就是這樣、就是那樣”，都你想的，你沒有聽到對方的聲音，都是你自己的聲音發出來的。這個時候你就很容易産生有個聲音在告訴我，然後那個聲音說“我是文殊師利菩薩、我是觀世音菩薩”，大概這兩個最多了。從來沒有普賢菩薩告訴人家什麼，因爲你也不認識他，你的潛意識跟意識流裏沒有；你也不敢說地藏菩薩告訴你，因爲你嚇就死了；要不然就是大智的文殊師利菩薩告訴你的，要不然就是大悲的觀世音菩薩告訴你的，所以你看一貫道出來都是濟公跟他說的，因爲那是你意識流裏頭的法塵起作用的綜合法塵。我們跟各位講說你最好少碰這些，你也碰不到啊，要碰到你也不認識，反正他就起作用就對了，所以這些我們都跟你講叫做“鬼通”，那“法塵的綜合法塵”是你意識流裏頭的東西去跟鬼道相結合的。鬼，不是有一只鬼跑到你這裏來，那不可能的，那是你的腦筋那個綜合法塵在起作用的時候，有那個下流的因素在起作用，不是上流的因素起作用，你才有那個東西，所以我們告訴你不要去扯那些東西。法塵你不要動，動了都是那些。所以我常跟各位講不要通！你通的都是這一通，爲什麼叫“神通六號”，因爲第六塵起作用。

　　前面五塵它起綜合法塵的時候，那你很容易變成起各種通，你用色塵起綜合法塵，色塵變成綜合法塵去起作用，那你就會有眼通，那個眼通不是真正的五通。那五通仙人你看看，都是從色塵變成綜合法塵以後，你一再去鍛煉的。所以在這個地方假如拿捏不好，你在“生滅念”跟“善惡念”之間去修的話，那就是“五通仙人”，這是指你修得好的，“外道成就”五通仙人。那個不是不行，所以你要修什麼神通我是可以教你，只要你交個幾千萬把我們廟裏蓋好我就可以教你這一招，你出去你就破産了，你財産全部繳光了。我跟你講這個是絕對可以修的，而且那個技術面我們也很清楚，但是副作用很多，這是保證你得副作用我不負責的。我們之所以告訴大家不要這樣修，原因就在這裏。

　　你必須把綜合法塵給除掉，剩下來的那才是這個五塵，我們不講六塵。法塵我是跟你講最好是不要修，你有那個根器再來講，要不然不用，因爲你那個綜合法塵跟法塵你根本分不清楚，但是五塵跟綜合法塵你就分的清楚了。這個時候，你用這五塵的元素的哪一個修這五根都可以。好修啊，你在分辨這個部分“綜合法塵跟五塵之間的區別”，只要你稍微進入狀況你就可以發現到，在打坐上、靜心上……

　　所以你那個心要平靜下來，你就不能夠心的頻率不穩定——我們的術語叫“心的頻率不穩定”，事實上就你的情緒波動太大。爲什麼說修行的時候，到那個時候不能吃太油的、不能喝汽水，有沒有？我們在前行都跟各位講了，要打坐你不要鹵肉飯吃完再來，坐下去你就坐在豬油裏面，你全身會油滾滾的。不能喝汽水，那刺激性的，不能吃太辣，這些都是一個基本條件，因爲會造成你的情緒不穩定，不是不能吃，你知道嗎？下了坐以後可能肚子很餓，你說“那下了坐不要緊”，那也不行，下了坐大概要經過半個鍾頭到一個鍾頭以後，讓你的生理機能的運作恢複正常以後，你說“我是四川人一定要吃辣，我是重慶人一定要又麻又辣“，那可以。那個時候一個鍾頭以後…

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