耳根圆通章第十三集

　　海云继梦和上

　　今天佛教界之所以到末法，要到无法的阶段，就在那边乱剪贴，用大脑乱剪贴。

　　大概在十年前，有个初学，大概也学不久，我想三五年一定有啦，也是属于很精进的，他就告诉我：“《楞严经》要赶快修。”我说：“为什么？”“因为第一部被灭的就是《楞严经》。”我说：“被谁灭？”“到时候，你知道那个印刷都印不出来。”我说：“你去死啦。”印刷会印不出来？那不知道从哪一个大德那边……所以我说这不叫大德那叫大竹(台语竹与德同音)，不是大德，孟宗竹的大竹。怎么会是这种讲法呢？但是这一个我们认为都无所谓，它只是一个枝末，冰山一角。我们在座的每一个你要特别注意，你不要光是文字中剪来剪去，用文字剪来剪去法就灭了，你放心，所以我们一再跟你讲，你要去找到那个实体，真实的是什么？

　　现在，我们在跟各位讲的是整个结构当中的那一个结构而已，皮肉都还没讲，大的格局还没跟你讲。假如要讲法界三观，那你就知道，三法印怎么样子转到空性一法印来，那空性一法印又怎么转入人性，人性又怎么转入到人情味，那一脉的变化那你可不知道了。从真空绝相观到理事无碍观，理事无碍观又到事事无碍观，那是什么？那个变化在哪里？都不知道啊，就是语言文字在那边转来转去，怎么会转到佛法里面去？你完全转不到位。

　　所以我们希望每一个人在修行的时候——修行，你不是做知识。有些人他当学者我们也会鼓励他进到禅堂、进到佛堂，参加一点活动。就是有些人他办学问，什么都不去，自己在那边乱搞瞎搞，一定出问题。你要进来一下，那你才知道“为什么修行人都在创造第一手资料？”“为什么这些修行人都是伟大的思想家、伟大的哲学家？”你到三民书局去看看，世界一百位哲学家，你看在中国所选的每一个都是出家人，为什么？你就要知道说这些出家人的那个亲身体验的那个体验是多么的重要！那你今天要修行了，要讲体验的东西，绝对不是你口头语言接来接去就可以，这个先弄清楚。

　　我们昨天讲到“入流亡所”，这个地方我们要跟各位讲的(内容)没那么容易讲。就是你前面要先拣别清楚，你那个心境不先调好、心态不健全，你根本没办法碰。心态有两个：一个是很高兴的，来到这里像看偶像一样，“刘德华讲的都对”，你不要把我当刘德华；“林志玲讲的都对”，还好，我不是女生。像偶像崇拜的时候，他讲什么都对，他打个喷嚏也很好！那你什么也没听到，你听不到真的，因为你变成偶像的话，就跟影歌星一样，没用了，你听不到东西了。你要很真诚地去接受那个真理，不是你看我对眼那我讲的都对，那就完了，不能这个样子。那个人我很讨厌，但人家讲的是对，我还是接纳，讨厌归讨厌。可是真理呀，你要有这种情况，你不能够说不看真理只看人，那你就依人不依法，那不对。另外一种状况，是那情境心境很恶劣，你什么也听不进去，听进去也没用，那就皮皮的过去了，那不起作用的。

　　那两个心境一定要除掉。我们跟各位讲说，你在人生中情绪很高、情绪很低的时候，不要做任何决定，只有错误。你一做了决定以后，你要后悔就来不及了，你已经决定了。所以我们说为什么离婚，你离了就昏，为什么什么昏倒，你在情绪最低的时候盖章，那你一盖下去就完了，等后悔“哎呀，不该”，不该，已经离了，不该？所以假戏真做的很多，问题就出在这个地方。你在情绪不好的时候，你没有办法接纳，真理给你也没有用。

　　而且你就最容易对号入座：人家在讲真理跟你也没关系，你也万箭穿心哪，通通射到你这边来了，都在说你了，因为你的心境就这样啊。我们在讲修行在讲心性的东西就有缺点要改，有优点要学。你看，情绪好的时候人家讲有优点要学，你看都在说我，我都是优点，情绪不好的时候有缺点要改，你看都在说我！没人说你，只是人家讲这样子而已，跟你有什么关系？所以你要进禅堂，还没进禅堂之前自己先调好，调好以后再进禅堂。

　　那个时候，你自己在打坐的时候，那个心境、那个尘境要怎么出现，你才有办法掌握。所以我们常常入座的时候会有这种情况：这只香完了，完了归完了，还是要坐，因为你已经知道你的情绪不稳。不稳那个时候就是调心、调气、调心的时候，要调进来。看我功夫够不够，我几分钟调进来？本来三分钟可以的现在三十分了还调不好，也调到那个地方而已再也进不去。情绪很不好的时候会有，那个应该不多。修行人常有这种状况啊！那你根本就没修，情绪会有变化你就一直在变异念那边，你连善恶念都进不来，那怎么到生灭念呢？哪有可能修行呢，所以当你那个情绪一直在起伏的时候，你别想，你只要好好做人不造业、不堕落、不入三恶道，那就叫做阿弥陀佛。所以情绪一定要调好，修行人假如一直还有情绪，那不叫修行人。这个先弄好。

　　弄好以后你才能知道什么叫入流，因为你做了，这个时候你一直调到这个地方。一个身心健康的人要入流，大概三个月，所以你说“我才接触”，你不用担心；一个层次比较低的，差不多一年；身心健康再差的人，三年；一定会过会到这里来。那么你假如一直在那里被波动，环境一直波动你，譬如说事业一直缠绕着你，放不下；子女有特别状况，你也放不下；这种情况你一直没办法入流，你一直在变异念跟善恶念那边，你不可能到生灭念这边来。有些人三不五时，半年一年发作一次，这个大概都是人格有问题，这是他福报大，所以他有权利发作，因为他有福报就可以发作，那个不算，那个再怎么修都进不来。不是佛门不欢迎你，是你自己无法进佛门。你不要以为说我们谈到这里都在说你，没有那回事，是你自己的问题。

　　那么入流这个部分，现在我们要讲到最微细的这个部分了。那声尘你要抓不到的话，你就只有在善恶念那里。声尘，你要抓到的是水声，那就变水尘了，那不是水声，要留意到这里。那你说狗叫，那是狗尘，那也不是声尘，留意！这个你要怎么去分别，我们叫“综合法尘”，你要有办法把它除掉。这个是假如从修行技术面来讲，这是真正的资粮道，前行的功夫。这“综合法尘”你不除掉，你没有办法到六尘的元素里面来，六尘的元素你抓不到你怎么去参？所以这一个要领我们很期望你真的能够好好去训练这些，好好去训练。

　　再怎么讲，回过头来还是到你人格性的问题来，你这个调整好，要掌握到这里，你才分辨的出来，要不然坐下去你都是“综合法尘”，既不是法尘，也不是五尘，是“综合法尘”。有的是从意识形态来的“法尘的综合法尘”，那你就更扯不清楚了，你坐在那边“就是这样、就是那样”，都你想的，你没有听到对方的声音，都是你自己的声音发出来的。这个时候你就很容易产生有个声音在告诉我，然后那个声音说“我是文殊师利菩萨、我是观世音菩萨”，大概这两个最多了。从来没有普贤菩萨告诉人家什么，因为你也不认识他，你的潜意识跟意识流里没有；你也不敢说地藏菩萨告诉你，因为你吓就死了；要不然就是大智的文殊师利菩萨告诉你的，要不然就是大悲的观世音菩萨告诉你的，所以你看一贯道出来都是济公跟他说的，因为那是你意识流里头的法尘起作用的综合法尘。我们跟各位讲说你最好少碰这些，你也碰不到啊，要碰到你也不认识，反正他就起作用就对了，所以这些我们都跟你讲叫做“鬼通”，那“法尘的综合法尘”是你意识流里头的东西去跟鬼道相结合的。鬼，不是有一只鬼跑到你这里来，那不可能的，那是你的脑筋那个综合法尘在起作用的时候，有那个下流的因素在起作用，不是上流的因素起作用，你才有那个东西，所以我们告诉你不要去扯那些东西。法尘你不要动，动了都是那些。所以我常跟各位讲不要通！你通的都是这一通，为什么叫“神通六号”，因为第六尘起作用。

　　前面五尘它起综合法尘的时候，那你很容易变成起各种通，你用色尘起综合法尘，色尘变成综合法尘去起作用，那你就会有眼通，那个眼通不是真正的五通。那五通仙人你看看，都是从色尘变成综合法尘以后，你一再去锻炼的。所以在这个地方假如拿捏不好，你在“生灭念”跟“善恶念”之间去修的话，那就是“五通仙人”，这是指你修得好的，“外道成就”五通仙人。那个不是不行，所以你要修什么神通我是可以教你，只要你交个几千万把我们庙里盖好我就可以教你这一招，你出去你就破产了，你财产全部缴光了。我跟你讲这个是绝对可以修的，而且那个技术面我们也很清楚，但是副作用很多，这是保证你得副作用我不负责的。我们之所以告诉大家不要这样修，原因就在这里。

　　你必须把综合法尘给除掉，剩下来的那才是这个五尘，我们不讲六尘。法尘我是跟你讲最好是不要修，你有那个根器再来讲，要不然不用，因为你那个综合法尘跟法尘你根本分不清楚，但是五尘跟综合法尘你就分的清楚了。这个时候，你用这五尘的元素的哪一个修这五根都可以。好修啊，你在分辨这个部分“综合法尘跟五尘之间的区别”，只要你稍微进入状况你就可以发现到，在打坐上、静心上……

　　所以你那个心要平静下来，你就不能够心的频率不稳定——我们的术语叫“心的频率不稳定”，事实上就你的情绪波动太大。为什么说修行的时候，到那个时候不能吃太油的、不能喝汽水，有没有？我们在前行都跟各位讲了，要打坐你不要卤肉饭吃完再来，坐下去你就坐在猪油里面，你全身会油滚滚的。不能喝汽水，那刺激性的，不能吃太辣，这些都是一个基本条件，因为会造成你的情绪不稳定，不是不能吃，你知道吗？下了坐以后可能肚子很饿，你说“那下了坐不要紧”，那也不行，下了坐大概要经过半个钟头到一个钟头以后，让你的生理机能的运作恢复正常以后，你说“我是四川人一定要吃辣，我是重庆人一定要又麻又辣“，那可以。那个时候一个钟头以后…

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