耳根圆通章第十二集

　　海云继梦和上

　　我们昨天跟各位谈到需要整理这些资料，禅修班的同学更要积极地把它整理出来，这是一个系统。

　　尤其昨天第二堂课与刚才这一堂课，要谈到那尘境的捕捉，我跟各位谈是不容易。尘境只有六尘，很简单，色、声、香、味、触、法就六个，“狗叫”不是，“阿美又叫了”不是，那是意识形态。你要留意到，这个区别弄不清楚，我告诉你进不了状况。有个孩子说：“师父我恋爱了。”我说：“恋爱了很好呀，情人是谁呀？”“没有啦，我现在才看到。”现在才看到！他看到一个女孩子，他很喜欢，他就恋爱了。有没有搞错嘛？对不对？恋爱有恋爱的状况，他都还搞不清楚，不过表示他已经有长大了，比昨天以前不一样了，今天开始恋爱了，因为今天看到一个漂亮的女孩子，他很喜欢他就恋爱了。这跟恋爱有关系吗？根本无关呀，因为你不知道状况。现在我们也是一样，很多人学各种法门，在禅法里，我跟各位讲，讲到禅呀，一种莫明的兴奋就起来了，然后你就开始自以为：我很有善根，我能参禅，我是禅行者，我是禅和子，将来我就明心见性。我告诉你：那还早哩！就好像那小孩子看到一个漂亮的女孩子就“我将来就结婚过幸福快乐的日子，生一堆，有男的有女的，那一百年后就子孙满堂了。”一个影子都没有啊，你想那么远去了。

　　现在我们谈到这里，不讲前面的，前面的你都知道了。我们刚才跟你讲，假设你都知道了，到入流这里来了，那前面假如没有，你重新去整理，现在我没有办法跟你谈那些了。现在要谈的就是，你入流的话能够确定六尘，这个六尘不能确定，你无法确定、无法肯定，你捕捉不到啊，你所捕捉到的都是意识形态。所以前面为什么跟你讲说“一识有百万念”——一个概念、一个意识形态是有百万念的，有百万念了。你看看“阿美又叫了”，那个“阿美又叫了”，还是“阿美又叫了”(语气不同)，那就不一样了，它又叫了，这家伙就是没有好好的训练，刚才没有先揍它一顿，没有把套子把它套住。那里面我告诉你，你已经有好几百万念绕过去了，你知道吗？

　　刚才很简单地跟你举例说那个尘到声尘就是绕好几圈了，尘到声尘就已经绕好几圈了。尘是六尘不分的状况，知道有尘境，那个时候还没有绕，这个时候只有尘境，不知道是声尘，那是相，第一念。当你确定说是声尘，已经到了第二念。当你再确定是狗叫，那完了，意识形态已经形成了。这是一个很简单的，其实狗叫你已经还有很多的意识形态在，它为什叫？是不是因为青蛙跳出来？还是看到蛇、还是肚子饿、还是人来了？这些意识形态已经通通附上去了。那么你假如这些不能釐清，“狗叫”不叫声尘，“狗叫”是意识形态，“阿美又叫了”，那就完了！你的瞋心都起了，已经变异念了。“狗叫”是善恶念，“你看阿美又叫了”变异念去了，你的瞋心已经起了，起了已经过了。这个念头起来，恶因已经造了，瞋心的因已经造了，瞋心的果等着你。嗔心的果怎么我们就不讲了，太远了，但是你知道这叫变异念。“狗叫了”善恶念，“声尘”生灭念，知道吗？到确实“这是尘境”，已经是“受”，第二念。

　　在那六尘不分的时候，只有你知道的时候，那我告诉你，你的敏感度是非常敏锐的，那在第一念里头，那是你的生命经过几番爆炸以后才出来的。所以不要轻易地去讲明心见性，不要轻易地去讲第一念，你要没有经过那一种大爆炸——自己的生命彻底改造过一番，不要去谈这个部分。

　　你现在就在变异念、善恶念、生灭念之间能不能弄清楚，然后尽量的把善恶念、变异念除掉，那你才能够静下来，那时候调心才有可能，你才有可能入流。那要亡所，基本上你要跳过到第一念才亡所。要没有的话，至少你要守住那个地方，色来，色、第二念产生的时候就守在那里。所以这整个过程，已经初果、二果、三果都在这里，都在这里面形成的，都在这里面形成。所以我们讲说捕捉那个尘境没那么容易，尘境都捕捉不到，你怎么入流，怎么亡所呢？各位想想看，修行的要求啊，这不是知识。你要当这是知识，佛学啊，那可以，那简单的讲过去就好，反正跟生死无关嘛，那顶多是考试100分、零分而已，零分到100分之间嘛，可是在修行不是这个样子。

　　所以我们才一再的跟各位要求，捕捉尘境的功夫你一定要锻练出来。捕捉尘境的功夫，要真修行。罔修的我们不特别要求，我们在那边开禅修课，都是来罔修，罔修就不要求了，你不要有变异念，都在善恶念里面，大善人一个。我不小心一脚踹到生灭念里面去，培养善根，下辈子好修行。所以这辈子来，我常跟各位举例：这里有个袋子，袋子有五种东西，一个球、一个鸡蛋、一个鹅卵石、一个乒乓球、还有一个贡丸，大概都一样大，你摸一个。这五个就是变异念、善恶念、生灭念、第二念、第一念，本体念就没有办法放进去了。这五个你抓一个起来，你看你每次抓的都是变异念，你不会抓到真的，你不会抓到第二念，不要说第一念了。你抓到那一个，你就肯定那一个是对的，那就你的意识形态。因为你经验过了，你肯定是那一个，所以你老是讲那一个，那我跟你讲说，那个叫变异念，你也不相信，你一定要说我这个叫第一念，前面我已经跟你们分析过了。所以你怎么样能够真正掌握到是真的，那就要看你前辈子有没有修呀，你前辈子修到那里，这辈子才会抓到哪一个。因为你的意识流，意识流始终把你定在那里。

　　所以我们一再跟各位讲说你要进禅堂，旧的全部丢掉。同样，你要是到别的道场去，你也要把我们的统统放下来，接受人家教的。你带着我们的东西去看别人的东西，你没有办法看进去，你会看到什么都不对。同样的你现在杂讯不放下，这边讲什么就算你要接受，你会冲突，那些都是杂讯。而且那语言文字都很像，因为我们讲的都叫国语，知道吗？用词就是那一堆，剪贴来剪贴去，那没有办法处理的。那些你一定要放下，重新这里架构一套这里所给你的语言模式、思维模式跟行为模式，你重新架构。同样你到任何道场去，有人指导的话，你要接纳他的语言模式、思维模式跟行为模式，这个没有的话你进不去，你去也是浪费时间。

　　不要以为天下人讲的都一样，今天不可能，唐宋时代有可能，因为唐宋时代的文化形成很一致，而且前前后后像到大慧宗杲禅师的时候，他们很一致。那时唐宋文化到他这个时候也将近五百年了，五百年的时间，那个语言很一致，所以你讲错我可以修理你呀，可以棒喝啊，现在你不能棒喝，因为你用的那一套跟我用的这一套完全不一样，完全不一样。还有人叫解脱门，还有人叫解脱学，它解脱学的定义是什么，你不知道啊，那你一定要完全接纳他的东西。

　　有一个安祥禅，安详禅讲什么？你要弄清楚他讲的，你不能够说他讲什么我不知道。有一个笨蛋去问宣化上人：“你看现代禅如何？”他根本就不认识现代禅，他说：“禅哪有现代、古代？”就把你打死了，因为他不懂的你的语言模式，你不能这样问啊。所以我们要跟人家学，你要记得，学他的语言模式跟思维模式，以后确定你的行为模式，那才有可能。所以在参学当中要非常留意，你们出去也一样，现在来到这个时候，你先把它弄清楚。

　　尘境很不容易弄清楚了，尘境没有弄清楚，你怎么修圆通？根本不可能，所以你在修的都是变异念，变异念修到善恶念就不错了，偶尔一脚踹进来，到生灭念来，那个灵光乍见，大概就是指这个。一般讲的，你自己讲，我有一些善根发相，一些瑞祥，这些状况大概偶尔一次二次踏入生灭念这边。

　　在生灭念这边其实还没有办法完全捕捉到尘境，偶尔一两次有啦。在这个时候才是我们开始讲的失败失败失败，无量的失败在这个地方。因为在前面那些不是失败，那根本就一塌胡涂，还没有进入状况，来到生灭念这一块才叫做修行的状况。那你在捕捉，你没有捕捉到，又掉入意识形态，因为他绕过来确认以后就是意识形态，知道吗？(参看心性学基本结构图)色、受，受也就是第六意识起作用，第六到第七，第七到第八，这个叫作想，第八到第七，第七到第六来确认，这样一圈，一个意识就起来了。现在这个意识绕了很多圈你都不知道，你在这个地方没有看清楚，你哪有尘境？现在你的尘境都是法尘当中的善恶和变异，那个不叫尘境，那是法尘的一种综合概念。那你没有办法看到那个尘境的元素，法尘当中的综合概念是综合很多尘境的组合作用在里面，你没有办法看到基本元素。

　　我们在跟各位讲的尘境的尘境，就是色、声、香、味、触、法那几个单纯的元素，不是经过元素组合以后的东西，要留意到这一点，所以要捕捉尘境的意思是捕捉色、声、香、味、触、法的单一元素，不是综合概念，所有的综合概念都是善恶念和变异念，所以修行你要把这个东西弄清楚。这个东西没有弄清楚，你根本没有下手处！所以各位现在所拥有的法门跟下手处，大概都是属于善恶念的部分。所以入流弄清楚，要怎么入流？先捕捉尘境的所，你才有可能入流，然后入流以后到亡所，那就是开始修行的功夫了。所以这个门槛其实很高，要弄清楚，你不要轻易的说，你就满足这个标准，我们跟各位讲，很不可能。

　　你在哪里学，我们不管你，你到这里来，在这个要求上一定每一个人都一样，你现在先建立，这整个标准系统在这里，你要把它弄清楚。变异念、善恶念都是综合概念，它不叫尘境。我们的定义是这个不算，当然它也是法尘的一个尘境，但那些太粗糙了，你没有办法修行，有办法的大概也只能讲修养，不是修行。修行就到前面来，大概很简单的、最简单的，我们前面讲最简单的那个概念，大概一百个念以下的概念，那已经在受想行识绕过好几圈了，那个部分就属于住的部分，你开始在这边作捕捉的训练。

　　这个修行的要领要求很高，基本条件要进禅堂打七，七天要…

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