..续本文上一页克期取证，从这个地方开始。我们现在没办法，现在算算我们大概有十来个人可以，国内国外加一加差不多十来个人，十来个人来打这个七，我想会惊天动地，但是呢，我们做得到吗？到入流这里，最宽松的定义——初果。假如前期的这个准备做好了，这么一个七一动，天天会惊天动地，天天都会有人开悟，但是你这个条件要准备好，因为现在这个时代难，就是杂讯太多，你都各道埸踩遍了，踩到这里来，那脚底下已经不是片叶不沾身，已经是五味杂陈，所以来到这里要再一个净化，比完全不知道的更难更难。因为你在各种行法里太多太多东西，明明在禅堂里论道，他还跟你讲密法的传法灌顶，你不败给他才怪！所以这些杂讯不清除，你没办法进行。杂讯一定要清除！所以为什么在这个地方，我要跟各位讲入流要讲那么久，讲那么多，这没办法，这第一步条件要具备。
这不是新生训练，一上来，上面在讲下面在睡，时间到又就出去尿尿，喝杯水又进来；上面再讲下面再睡，时间到又出去尿尿，喝杯水再进来，然后一天结束了。明天再一天，两天新生训练，你就是正式的学生了。这不一样，这不是讲仪式的，这讲实际的，向因果负责，我前面跟各位讲，不是语言文字所能塘塞的，它是你内心里头的那个东西，那个真如发动的那个基地，那个菩提心呀，那个种子，知道吗？我们一再要求跟各位，你这一点，你一定要做好，虽然我们不否认其他大德的指导，但是你来到这里，这一个基础一定要站好。
最近我比较疲倦，睡觉的时候脚常会抖，我就问一个兄弟说：“这要怎么办？”他说：“有没有人叫你站桩？”我说：“有呀！我不站，站那么久也没用。”他说：“对呀，那是骗人的，练武的人都要告诉你站桩。”我说：“你有什么方法？”他说：“你要不要做？”我说：“你现讲我就做。”他说：“大概五秒钟你就会开始抖了。”就两招，我就照他讲的做了，确实有效，已经过一个礼拜了，我还没有做第二次。他说：“这是真有效的方法，你每天大概要做五次。”我跟他算一算一次大概五分钟就可以了，因为几秒钟就开始抖了。他说：“它抖到出汗，那你要撑下去。”它总共两个招式，两条腿换一下，你都没有时间去做啊，那你懂也没用。真的功夫你要学到，真功夫啊，那修行我们有没有真功夫呀？现在真功夫教你，不要跟我一样，站桩，他在教那一次有站。那天又打电话给我：“有没有站呀？”“还没有。”气得要死。不行呀，我们一定要去做，既然进禅堂了，你那个心境要去扣好。
尘境是什么？我跟各位讲，最少你要摸三年。什么理论都没用，理论我们都懂啊，我告诉你老理论、新理论，三玄三要从来没人讲过，我们都跟你拆开来，都拆得开开的讲给你们听，你们也是没效呀，没有人去修呀，那有效？现在这个已经讲得很清楚了，我再讲一次，你不好好修，你欠我的，你看，已经扯的这么清了，你还没有办法进行。最少这七天也要好好做，但是我告诉你，那尘境真的很难弄清楚。你不要说失败在哪里？在这里你就失败了，所有失败的百分之百在这里失败，所有成功的都是这一关过了，这就第一步呀！因为你会把那综合概念当成尘境呀，尤其我们大乘禅法最讨厌的就是讲法尘，因为他讲心性，讲意识，所以你都因为是法尘，你就把综合概念当法尘，我告诉你，差远了，综合概念不算，连声尘你都搞错了，还讲综合概念？
所有六尘经过你的大脑，所以我在这个地方，这样跟你分，眼、耳、鼻、舌、身、意这叫六识，意识是六识，第六意识是了别，这是不一样的。六识跟第六意识是不同的，六识是意识，第六意识是第六意识，两个是不一样，因为一经过第六意识加工以后，你就已经变成概念了，已经变成综合概念的东西，不是意识的那个法尘！意识的那个法尘是单纯的法尘，你也要弄清楚，我在这个地方讲的唯识，跟他的唯识讲的不一样，不是我跟他革命，因为他们是反革命，那没有办法，你知道吗？因为眼耳鼻舌身意，你为什么讲前五识？他就是在意识的法尘跟第六意识的了别混在一起，所以你在修行通通搞不清楚！这罪不在你，在弥勒菩萨！
这个意识对法尘，第六意识以后的是综合概念，它不是法尘了，它是个意识，是一个综合概念，所以我们前面跟你说“一识有百万念”，那为什么，那个综合概念了，已经进入善恶念了。只要是色受想行识绕一圈以后都属于综合概念，都是善恶念，你不能把善恶念当作法尘！而且你要知道眼、耳、鼻、舌、身所面对的色、声、香、味、触这个五尘，只要经过第六意识就变综合概念了，综合概念通通变法尘了。但是这个综合概念的法尘跟意识的那个法尘不一样，意识的那个法尘是在生灭念这边，经过第六意识绕一圈以后，这色、受、想、行、识绕一圈以后变成善恶念了。
我告诉你，这个历史上没有人跟你讲过，你绝对搞不清楚。现在我讲讲……讲很久，六识法尘跟第六意识的综合概念的部分，我很早就讲了，十几年了，我自己也讲不清楚，是最近被你们逼出来，因为你越搞不清楚，我就要越认真，你知道吗？我不得不进步，为了把你搞清楚，害我变成落汤鸡，就是这样子。这个时代我们这样讲，我跟你讲我很自豪，这也是一种慢心，天下第一！这不是我讲的而已，你看有没有资料找得出来？可能古人有人这样讲过，但是我相信今天的社会没有人这样讲，没有人这样提。因为我书也看得少，说实在早期是看得很多了，因为开始以后现在已经不看书了，什么三藏十二部，真的是那个净空法师讲的“饶他去悟”。但是行你要真行，因为内心你已经绕过了，现在开始在行的这个部分，是完全走在菩提道上的东西，走在菩萨道上的东西，走在普贤道上的东西，而这三个是一体的，所以他综合兑现的东西一定在三藏十二部里。
你必须先把这个弄清楚呀，不要在那边想说，讲那么久还不赶快说下去，老是入流入流，入到现在不知道入流没？尘境一定要弄清楚，因为尘境要弄清楚很不容易，我们都活在善恶念跟变异念里，所以你要修行要进入生灭念里，你根本进不去，进不去不可能修行。可是你已经步罡踏斗修几十年了，跟你说没有修，你一定不平，各大山头、各大高僧、各大禅堂你都坐过了，不知坐断多少个蒲团，说你没修吗，你绝对不服嘛，可是你修，修到那里去？你都在修善恶念跟变异念了。
真用功夫，上上根器从生灭念下手，马上超越！你在变异念怎么修，你会有很多矛盾跟冲突会搞不清楚，绝对会搞不清楚，因为怎么这样、那样……弄到最后你就一直在那边排比剪贴那些语言文字，有的要开悟，有的要明心见性，有的要怎么，到底你在讲什么
没有那些事啊，你要真的从行法中一步一步走上来，你会看到他们在讲的，原来在讲什么。
后面我们还有两礼拜要讲这几个字，你算算看总共几个字：“所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭寂灭，寂灭现前”，就要讲这几个字而已，要讲两个礼拜。“忽然超越世出世间”，就那个“忽然”，这种经典就会有“忽然”那两个字呀，我跟你讲，修行人证悟到那里，用语言表达不出来，他只有“忽然”两个字而已，你就去“忽然”一下嘛，看你不能“忽然”，你只是“当然”而已，没有用，没有发生大爆炸。生命要发生大爆炸，而且第一次大爆炸是绝对需要，但是不是唯一需要，它是绝对的，必须要有，不经过不算，那个就是所谓开悟。那一开悟“忽然超越世出世间”，不然又掉回世出世间。久了你没有第二次超越就掉回来了，因为你到了那个水平，那个福报，那善根在那里，但是焦化，不只僵化，焦化了，焦牙败种！你再不超越不行，阿罗汉就怕有这种情况，不是每个阿罗汉都是焦芽败种，但是他不再超越，没有第二次超越，大概都是焦芽败种！关键就在这里。
前面的行法才是关键，你不要去探讨后面，“忽然”以后怎么样，你都没有“忽然”就没有以后，你要去想办法创造“忽然”出来，所以修行你不要问觉悟没？开悟没？什么明心见性，我修到哪里？那都没有用，你有一个“忽然”，那种实质性的状况就有了，那你没有“忽然”就没有了。“忽然”不是你自己弄的，蓦然回头那就“忽然”嘛，不小心呀，踏破铁鞋无觅处嘛，蓦然回首，春上枝头已十分。蓦然回首就是忽然超越，用的语言文字不同而已，境界都可以描述出来，你有没有？你描述不出来，没用，现在我讲了，你再忽然没有用，那背我讲的没用，成就不成就，有个关键在，在这个“忽然超越世出世间”之前的功夫，那你要弄清楚呀！
现在讲成佛之道是在讲前面这一段呀，我要跟各位讲也是这一段，这一段你看哪里有耳根？根本就没有耳根嘛，对不对？你是自己排比嘛，但是前面后面来看，知道这个是讲耳根，可是这个行法不限于耳根，六根都可以用，六根既然都可以用，六尘就都可以起作用。但是你要找六根对的六尘，你不要跑到概念去了，综合概念那些不算。要讲的是最原始的基本元素六个——六尘，基本元素，那元素加工以后的不算，元素加工以后通通变综合法尘，通通变成综合法尘，综合法尘通通在善恶念里面。
所以你去注意看看，一般佛教都讲综合法尘，当然他不讲说他讲综合法尘，但他所讲的都是善恶念的，然后就衔接一条很奇怪的东西，接到“神通六号”那里。你去注意看看，讲善恶念变异念都会有神通，很奇怪，那个通，而不是我们这个通，人家明明就讲“神洲六号”，他就变成“神通六号”，明年大概就变成“神通七号”了，跟着水涨船高，为什么？因为你都讲变异念、善恶念。他当然不用这种语言文字，可是你看他所讲的内容都是那个东西，综合概念，也可以叫综合法尘。这名词我发明的你都可以改不要紧，不会侵犯版权，我不介意，用得好听就好，综合概念、综合法尘都可以。只要经过第…
《耳根圆通章 第十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…