..续本文上一页六意识的了别以后剩下来的概念都是意识形态，它都是善恶念跟变异念的东西。而我们要跟你讲，你要进入入流亡所之前，真正修行要拣别这六尘，就是这六个基本元素。这个基本元素能够拣别出来，你要捕捉才有可能。

　　现在，我们禅坐的时候捕捉这些尘境为什么会失败？因为你一直在捕捉那些综合法尘，你捕捉综合法尘你绝对抓不住的嘛，因为第六意识他很拗，你知道吗？比泥鳅更拗，鲈鳗有没有捉过，鲈鳗是不是鳗鱼，对吗？我们叫鲈鰻，所以叫鲈鰻，那鳗鱼，它很难抓，很难抓，你怎么抓，它都会钻出去，知道吗？综合法尘就是这样，你没有办法抓，你要捕捉综合法尘一定失败。那就撵匪的时候，曾国藩在捉流氓一样，所以他失败了，后来左宗堂跟李鸿章就很厉害，他就站桩你来我就打下去，结果把他打昏了，撵匪被抓起来就是这样，修行就是这样。

　　你要看清楚基本的六个元素，然后你选择一个元素就好。你不要想，我是天下第一有善根的，六尘通收，都摄六根，不要吹牛！你只要一根一尘就好，抓住一尘，你从那一尘去，就能入流亡所，知道吗？你那基本原素没有，你去抓综合法尘，你就完了，不说完蛋了，不会都不成就，但是一定要事好几倍，功好几半，1/2又1/2又1/2倍数，你用功要多好几倍，好几倍出来，但是你要是捕捉到能够确认尘境是什么的时候，那很容易进去，我跟你讲非常容易。

　　尘境是什么？你应该有一点概念，有点概念，假如没有的话，解七以后回去试试看，喝三瓶啤酒，然后把他昏倒，早上起来的时候你就会想说：“我在哪里？我在哪里？”有没有？那个时候就是捕捉尘境的时候，就是捕捉尘境呢，当然还是综合法尘，但是我们在讲那个捕捉尘境，就是指那种状况。嗯，这是什么？有没有？有那种状况，但它还不是想的哦，我讲的还是想的哦，还是意识分别。但是那个状况，尘境出现的时候，你就会感觉到尘境，声尘呢？还是色尘呢？有没有？那个就对了。你要到这个地方来，我告诉你五年功夫上根器者；十年功夫，正常的。你不要以为“哈，我昨天就是这样”，昨天差一点神经，不是神通，这个你没有那么快。那你要真功夫的人，你也会有这种境界，也会有这种经验，会到这个地方来。

　　这个就是我们一再要告诉你的，尘境拣别清楚，尘境就是基本元素，就那六个元素——色、声、香、味、触、法。意根所对法尘，那个法尘我跟你讲非常难找，非常难抓，意识对法尘，你大概都是第六意识对综合法尘，那不是意识对法尘。所以为什么会说，这个地方好修，是前五识所对的前五尘，是这个样子，所以古代之所以讲前五识，原因不是没有道理，因为意识所对的法尘，我是这样猜测不敢说肯定，古人对法尘大概都没有体会。因为他不是没有体会，他知道他体会的讲给你听没有用，你根本分辨不出来，你只能分别的是综合法尘，不是法尘，所以那个地方就不讲，因为一讲的话你又要问法尘是什么？讲不清楚啊，所以干脆就讲前五识，转前五识成成所作智，对不对？

　　那前五识，为什么不讲前六识，可以呀，你要转前六识，那法尘要能转呀，可是法尘抓不到呀，法尘抓不到的话，你意识怎么转成成所作智呀？第六意识是转成妙观察智，那意识也是转成成所作智，是前六识转成成所作智，第六意识转成妙观察智。在这里因为那个法尘你不好找，我们理论上现在来讲对各位来讲，都理论上有六尘，事实上你能捕捉的在基本修行里头，前五尘你抓得到，六尘你抓不到，六尘要到什么时候？要到成佛才抓得到，八地以上菩萨才抓得到，你不要为了这个东西掉到那陷阱里头去，你掉不进去啊。所以我们再指导你可行的，我跟各位讲佛陀所讲的法，我们都能修。他法尘不讲就知道你现在不能修，八地以上再修，就是这个原因。所以讲前五尘不是没有道理，前五识不是没有道理，但是你在理论上来讲纯理论来讲的话，就是前六识，法尘也算进去，不过你不要去修法尘，不要去修意识。

　　那可不可以修啊，大势智菩萨教“忆佛念佛现前当来必定见佛”那就是法尘了，那可以修，可是那一法通通念歪了，他教你忆佛念佛，怎么变成口头念佛？“忆佛念佛”的“念佛”是怀念，心念那个念，忆佛是用根性，念佛是法尘！我告诉你，也没有人讲，他忆佛念佛怎么解释，就像妈妈想儿子，儿子想妈妈，感应道交，现前当来必定见佛，是呀，都讲到那边去了，忆佛是用根，念佛是用法尘，意根跟法尘在那里有讲了。从唐朝到现在所有注解楞严的这里没有办法交代，法尘呢，他讲念佛是法尘，那么我们搞错了。所以我跟各位讲，尘境一定要先弄好，你才有可能入流亡所，没有把尘境弄清楚，你所讲的亡所的所是指善恶念的所，变异念的所。

　　讲到善恶念和变异念去，上面“忽然”超越那个境界，你绝对不会成就。所以讲的很多，修的也很多，你看现代人照古人修的，譬如般舟三昧，有吧，般舟三昧我跟你讲也是一样，印度的修法，现在净土很多人拿去念，告诉你不会成就，因为你都在善恶念与变异念里面，没有进入生灭念里头，所以那些人在修，你只能赞叹他吃尽一切苦头，还无怨无悔继续向前猛冲，值得我们恭敬，不要效法！因为你一直在善恶念冲什么嘛，你必须到生灭念里头去呀，但是你抓不到尘境，你就进不去呀！这不是我要批评，说人家不对，实在不应该，这要忏悔，但是这个法，它不能这样修。我不是说他们不好，他们要修我们很鼓励，他要修当然要鼓励赞叹，可是我不劝你们去修这些。你要怎么样明辨清楚，把尘境抓好，从生灭念开始下手，那你要怎么苦行都无所谓，很快会成就的。但是你没有抓到生灭念的这个区块是什么，光是在善恶念、变异念，那你不要吃苦嘛，何必呢？好好的生活不享受，在那边去受什么苦难？那可以修到一些人天福报，想要止住妄想，想要出离三界，无有是处！不是说那个法不能修，我没有这个意思，你要进到生灭念的那个范畴里，所以我跟各位谈的，这个公式运用在所有的法门！所以我们叫做“心性学的基本结构”就是指这个东西。不要看这图(心性学基本结构图)，要讲，讲不完。所以你任何的行法都可以回到这个地方来。

　　这个部分一再的提供给各位，也希望各位能够重视。我想这不只重视而已，你要使他捕捉尘境，尘境的六个基本要素，就只有六个而已，我们还把第六个扣掉剩下五个，这更好，你选一个，五个选一个，这命中率相当高。但是你连尘境都不懂，我劝你还是不要去搞综合尘境、综合概念、综合法尘，不要去搞那个，那个对你来讲，你要下很大很大的功夫，很大的功夫，而且偶尔才踩到生灭念的领域，你就高兴的不得了。

　　我们现在是辅导你直接进入生灭念的领域，从这里起修，你只要进到这里开始起修啊，你就已经是两个不同的世界。因为你已经入流了，对不对？尽管再差劲，也初果，你要高竿一点，已经接近法身了，你要留意。这里面的功夫就已经相当多了，你在外面搞那些善恶念、变异念，你要搞到何年何月？等鱼年再成就是吗？还是等龟年再成就？我们就只有12年，有的要等到猫年，那我就不知道要到什么时候？这是一个关键处！

　　那么，一般行法、一般行者、一般指导也很难谈到这里。今天不是我要谈，我也是不小心谈到这里的，是因为经文这样讲，我才这样讲，经文没这样，我还不会讲。这个都是仗阿难这个土包子，跟释迦牟尼佛的关系，才请来观世音菩萨这位大士，讲讲他从前修学的过程，而我们在这里跟他相应了。

　　从观世音佛一直到观世音菩萨，透过释迦牟尼佛跟阿难这一会，传到我们这里，这个传承很完整吧？我满足了密法的心愿，我们传承一直没断。你不能够说，那阿难跟释迦牟尼佛传给我，有没有灌顶？我不知道观世音菩萨在这个时候有没有灌顶？假如他生生世世都有灌顶，那我们也把它装作，我们也生生世世都有灌顶！你只要把这法提到，这就叫醍醐灌顶。灌顶完毕了啊，现在我就不知道你是密法弟子还是禅法弟子？随便说一说，你还是要抓住尘，尘境，不要高兴鼓掌完就结束了，鼓掌完才要开始。

　　尘境一定要捕捉住，修行的一个要件。它这个法门展开很多，二十五圆通全部是这个样子，只是捕捉尘境以后，他从尘境成就，或者从识性成就，或者从根性成就，三六一十八再加七大，七大是把尘境再做微观。尘境是怎么形成的？就地、水、火、风、空这几个构成的，它把这个七大——就是尘境在微观以后也可以，就那个基本原素，那六个基本原素你再微观，也可以呀，再微观就分七个步骤。那你假如不微观，直接从尘境修就好。有些人就有那种癖，那叫什么？解癖，喜欢钻到底的那就把尘境再微观，那也可以。你不微观，你就从尘境修，从尘境修从尘境悟这也是一种圆通；从尘境修从识性悟是一种圆通；从尘境修从根性悟是一种圆通；那这里讲的是尘境修根性悟的状况。那你从尘境修，尘境也不根性，也不识性，直接再分析下去，再微观下去，那你从七大悟也可以。这个法门二十五圆通，二十五本身就圆通了，从每一个单一法门去圆通是一个方法，光是宏观来讲，这二十五个你就圆通了。也是个方法，但关键就在尘境！所以尘境的认知，你不要以为无关，尘境的认知，当下就可以觉悟，当下就可以觉悟！那是另外一个部分，有机会我们再讲，现在讲根性圆通，那你就从根性圆通来。

　　但是这个地方要入流，你一定先把尘境抓住，我们才好跟你讲。你不要以为说，这里没有特别强调那个部分，这个部分还是有强调，因为它是从前面连过来的，这经文是从前面连过来，而且后面大家在解释的时候，你看看，“动、静、根、觉、空、灭”，有没有？“动、静、根”，那根、尘，动静是尘，“动、静、根”就尘跟根的关系，后面才有“觉、空、灭”，所以这个部分已经告诉我们尘境的存在是一个前提。不要以为说师父在这里讲那么多，是不是下面不会讲，这里歹戏再拖戏。

　　第一步不可以错过，第一步错过永远都错过，你假如第一步不踩到生灭念这边来修的话，那你在善恶念，那就恭喜你，百千万劫难遭遇！你在那边，你就要长劫修行了，要相当长的时间，你才能够发觉这个善恶念是错误的，要转入生灭念，那是一个开悟，那个不叫开悟，那叫善根发相，一个瑞相绕一下，你要进入全部都在生灭念里头才是真修行，否则你修的都是人天福报。

　　好，这个部分我们讲到这里，明天我们再讲亡所是什么？

《耳根圆通章 第十二集》全文阅读结束。