..續本文上一頁克期取證，從這個地方開始。我們現在沒辦法，現在算算我們大概有十來個人可以，國內國外加一加差不多十來個人，十來個人來打這個七，我想會驚天動地，但是呢，我們做得到嗎？到入流這裏，最寬松的定義——初果。假如前期的這個准備做好了，這麼一個七一動，天天會驚天動地，天天都會有人開悟，但是你這個條件要准備好，因爲現在這個時代難，就是雜訊太多，你都各道埸踩遍了，踩到這裏來，那腳底下已經不是片葉不沾身，已經是五味雜陳，所以來到這裏要再一個淨化，比完全不知道的更難更難。因爲你在各種行法裏太多太多東西，明明在禅堂裏論道，他還跟你講密法的傳法灌頂，你不敗給他才怪！所以這些雜訊不清除，你沒辦法進行。雜訊一定要清除！所以爲什麼在這個地方，我要跟各位講入流要講那麼久，講那麼多，這沒辦法，這第一步條件要具備。
這不是新生訓練，一上來，上面在講下面在睡，時間到又就出去尿尿，喝杯水又進來；上面再講下面再睡，時間到又出去尿尿，喝杯水再進來，然後一天結束了。明天再一天，兩天新生訓練，你就是正式的學生了。這不一樣，這不是講儀式的，這講實際的，向因果負責，我前面跟各位講，不是語言文字所能塘塞的，它是你內心裏頭的那個東西，那個真如發動的那個基地，那個菩提心呀，那個種子，知道嗎？我們一再要求跟各位，你這一點，你一定要做好，雖然我們不否認其他大德的指導，但是你來到這裏，這一個基礎一定要站好。
最近我比較疲倦，睡覺的時候腳常會抖，我就問一個兄弟說：“這要怎麼辦？”他說：“有沒有人叫你站樁？”我說：“有呀！我不站，站那麼久也沒用。”他說：“對呀，那是騙人的，練武的人都要告訴你站樁。”我說：“你有什麼方法？”他說：“你要不要做？”我說：“你現講我就做。”他說：“大概五秒鍾你就會開始抖了。”就兩招，我就照他講的做了，確實有效，已經過一個禮拜了，我還沒有做第二次。他說：“這是真有效的方法，你每天大概要做五次。”我跟他算一算一次大概五分鍾就可以了，因爲幾秒鍾就開始抖了。他說：“它抖到出汗，那你要撐下去。”它總共兩個招式，兩條腿換一下，你都沒有時間去做啊，那你懂也沒用。真的功夫你要學到，真功夫啊，那修行我們有沒有真功夫呀？現在真功夫教你，不要跟我一樣，站樁，他在教那一次有站。那天又打電話給我：“有沒有站呀？”“還沒有。”氣得要死。不行呀，我們一定要去做，既然進禅堂了，你那個心境要去扣好。
塵境是什麼？我跟各位講，最少你要摸叁年。什麼理論都沒用，理論我們都懂啊，我告訴你老理論、新理論，叁玄叁要從來沒人講過，我們都跟你拆開來，都拆得開開的講給你們聽，你們也是沒效呀，沒有人去修呀，那有效？現在這個已經講得很清楚了，我再講一次，你不好好修，你欠我的，你看，已經扯的這麼清了，你還沒有辦法進行。最少這七天也要好好做，但是我告訴你，那塵境真的很難弄清楚。你不要說失敗在哪裏？在這裏你就失敗了，所有失敗的百分之百在這裏失敗，所有成功的都是這一關過了，這就第一步呀！因爲你會把那綜合概念當成塵境呀，尤其我們大乘禅法最討厭的就是講法塵，因爲他講心性，講意識，所以你都因爲是法塵，你就把綜合概念當法塵，我告訴你，差遠了，綜合概念不算，連聲塵你都搞錯了，還講綜合概念？
所有六塵經過你的大腦，所以我在這個地方，這樣跟你分，眼、耳、鼻、舌、身、意這叫六識，意識是六識，第六意識是了別，這是不一樣的。六識跟第六意識是不同的，六識是意識，第六意識是第六意識，兩個是不一樣，因爲一經過第六意識加工以後，你就已經變成概念了，已經變成綜合概念的東西，不是意識的那個法塵！意識的那個法塵是單純的法塵，你也要弄清楚，我在這個地方講的唯識，跟他的唯識講的不一樣，不是我跟他革命，因爲他們是反革命，那沒有辦法，你知道嗎？因爲眼耳鼻舌身意，你爲什麼講前五識？他就是在意識的法塵跟第六意識的了別混在一起，所以你在修行通通搞不清楚！這罪不在你，在彌勒菩薩！
這個意識對法塵，第六意識以後的是綜合概念，它不是法塵了，它是個意識，是一個綜合概念，所以我們前面跟你說“一識有百萬念”，那爲什麼，那個綜合概念了，已經進入善惡念了。只要是色受想行識繞一圈以後都屬于綜合概念，都是善惡念，你不能把善惡念當作法塵！而且你要知道眼、耳、鼻、舌、身所面對的色、聲、香、味、觸這個五塵，只要經過第六意識就變綜合概念了，綜合概念通通變法塵了。但是這個綜合概念的法塵跟意識的那個法塵不一樣，意識的那個法塵是在生滅念這邊，經過第六意識繞一圈以後，這色、受、想、行、識繞一圈以後變成善惡念了。
我告訴你，這個曆史上沒有人跟你講過，你絕對搞不清楚。現在我講講……講很久，六識法塵跟第六意識的綜合概念的部分，我很早就講了，十幾年了，我自己也講不清楚，是最近被你們逼出來，因爲你越搞不清楚，我就要越認真，你知道嗎？我不得不進步，爲了把你搞清楚，害我變成落湯雞，就是這樣子。這個時代我們這樣講，我跟你講我很自豪，這也是一種慢心，天下第一！這不是我講的而已，你看有沒有資料找得出來？可能古人有人這樣講過，但是我相信今天的社會沒有人這樣講，沒有人這樣提。因爲我書也看得少，說實在早期是看得很多了，因爲開始以後現在已經不看書了，什麼叁藏十二部，真的是那個淨空法師講的“饒他去悟”。但是行你要真行，因爲內心你已經繞過了，現在開始在行的這個部分，是完全走在菩提道上的東西，走在菩薩道上的東西，走在普賢道上的東西，而這叁個是一體的，所以他綜合兌現的東西一定在叁藏十二部裏。
你必須先把這個弄清楚呀，不要在那邊想說，講那麼久還不趕快說下去，老是入流入流，入到現在不知道入流沒？塵境一定要弄清楚，因爲塵境要弄清楚很不容易，我們都活在善惡念跟變異念裏，所以你要修行要進入生滅念裏，你根本進不去，進不去不可能修行。可是你已經步罡踏鬥修幾十年了，跟你說沒有修，你一定不平，各大山頭、各大高僧、各大禅堂你都坐過了，不知坐斷多少個蒲團，說你沒修嗎，你絕對不服嘛，可是你修，修到那裏去？你都在修善惡念跟變異念了。
真用功夫，上上根器從生滅念下手，馬上超越！你在變異念怎麼修，你會有很多矛盾跟沖突會搞不清楚，絕對會搞不清楚，因爲怎麼這樣、那樣……弄到最後你就一直在那邊排比剪貼那些語言文字，有的要開悟，有的要明心見性，有的要怎麼，到底你在講什麼
沒有那些事啊，你要真的從行法中一步一步走上來，你會看到他們在講的，原來在講什麼。
後面我們還有兩禮拜要講這幾個字，你算算看總共幾個字：“所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅寂滅，寂滅現前”，就要講這幾個字而已，要講兩個禮拜。“忽然超越世出世間”，就那個“忽然”，這種經典就會有“忽然”那兩個字呀，我跟你講，修行人證悟到那裏，用語言表達不出來，他只有“忽然”兩個字而已，你就去“忽然”一下嘛，看你不能“忽然”，你只是“當然”而已，沒有用，沒有發生大爆炸。生命要發生大爆炸，而且第一次大爆炸是絕對需要，但是不是唯一需要，它是絕對的，必須要有，不經過不算，那個就是所謂開悟。那一開悟“忽然超越世出世間”，不然又掉回世出世間。久了你沒有第二次超越就掉回來了，因爲你到了那個水平，那個福報，那善根在那裏，但是焦化，不只僵化，焦化了，焦牙敗種！你再不超越不行，阿羅漢就怕有這種情況，不是每個阿羅漢都是焦芽敗種，但是他不再超越，沒有第二次超越，大概都是焦芽敗種！關鍵就在這裏。
前面的行法才是關鍵，你不要去探討後面，“忽然”以後怎麼樣，你都沒有“忽然”就沒有以後，你要去想辦法創造“忽然”出來，所以修行你不要問覺悟沒？開悟沒？什麼明心見性，我修到哪裏？那都沒有用，你有一個“忽然”，那種實質性的狀況就有了，那你沒有“忽然”就沒有了。“忽然”不是你自己弄的，蓦然回頭那就“忽然”嘛，不小心呀，踏破鐵鞋無覓處嘛，蓦然回首，春上枝頭已十分。蓦然回首就是忽然超越，用的語言文字不同而已，境界都可以描述出來，你有沒有？你描述不出來，沒用，現在我講了，你再忽然沒有用，那背我講的沒用，成就不成就，有個關鍵在，在這個“忽然超越世出世間”之前的功夫，那你要弄清楚呀！
現在講成佛之道是在講前面這一段呀，我要跟各位講也是這一段，這一段你看哪裏有耳根？根本就沒有耳根嘛，對不對？你是自己排比嘛，但是前面後面來看，知道這個是講耳根，可是這個行法不限于耳根，六根都可以用，六根既然都可以用，六塵就都可以起作用。但是你要找六根對的六塵，你不要跑到概念去了，綜合概念那些不算。要講的是最原始的基本元素六個——六塵，基本元素，那元素加工以後的不算，元素加工以後通通變綜合法塵，通通變成綜合法塵，綜合法塵通通在善惡念裏面。
所以你去注意看看，一般佛教都講綜合法塵，當然他不講說他講綜合法塵，但他所講的都是善惡念的，然後就銜接一條很奇怪的東西，接到“神通六號”那裏。你去注意看看，講善惡念變異念都會有神通，很奇怪，那個通，而不是我們這個通，人家明明就講“神洲六號”，他就變成“神通六號”，明年大概就變成“神通七號”了，跟著水漲船高，爲什麼？因爲你都講變異念、善惡念。他當然不用這種語言文字，可是你看他所講的內容都是那個東西，綜合概念，也可以叫綜合法塵。這名詞我發明的你都可以改不要緊，不會侵犯版權，我不介意，用得好聽就好，綜合概念、綜合法塵都可以。只要經過第…
《耳根圓通章 第十二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…