..续本文上一页明的动力嘛，而这些东西我们统称为第六意识，就是这种关键在作用。
那你要从唯识去研究可以，那我们也希望你在私底下的工程面要去运作，那我们不是专修唯识的我们通常这里就不动，那我们知道这样的一个状况，就是六、七、八识的轮转是这样的情况就好了。那你现在在捕捉尘境的时候，你的大脑可能会去想说：那第六识到第七识，第七识到第八识是怎么走的？大概你没有办法转。这个六、七、八这样绕一圈，然后八、七、六再绕出来，第六意识去肯定的时候，那时间太短了，那个五六个念头一瞬就过去了，那不是千万分之一秒而已，大概要用奈米来算叫奈米秒了，那怎么算？但是不管它。这个部分我们在理论结构认识以后，你实际上行法的人，他不是理论上“行其解绝”，解就没有用了，解是分解动作，分开来解释给你听，而在实际的运作过程中一瞬间就溜过去。
所以你在打坐中，尘境一来，你怎么捕捉它？我们通常是尘境来捕捉住，然后就安住在那里。你去注意看看数息，息入息出我们只安住风门，那刚开始的时候，我安不住风门，那在息入息出我要看得很清楚，那个时候叫数法。数法我是这样子有在动，有在动，那个动是维持你的生命力，它是妄想，当然也是妄想，但是你必须先用这个妄想去止住其它的妄想。全部止住，然后进入到那个状况以后，我就不按照这样子一到十算了，因为用一到十来算，然后你自己再注意就有两个妄想，透过两个妄想止住其它一切的妄想，到最后只有这样子就一二、一二嘛，就是吸吐、吸吐这样子的情况，这个就是尽量把第二个妄想降低了。
到第三个部分，这个部分就没了，一二不算了，就只有很清楚的息出息入，这个叫“止法”。止法分两个阶段：一个是息出息入的问题，所以就很多人到这里“我息出去很细很细不知道哪里去”，那你这个时候止法要进入第二个阶段——就是息出去就不要管了，守住风门。因为你跟着息跑出去那已经跑掉了，你本来站卫兵捉小偷，结果一个小偷来你就被骗出去了，一堆小偷跑进去了。对不对？你这个卫兵就失职了。你说我去捉小偷，站卫兵不是捉小偷，站卫兵只要赶小偷就好了，你就站在那里，息来知道，息走不管，你知道吗，因为卫兵就是在那里，我知道小偷来，小偷走就算了，你不能追，卫兵不能追小偷，你是个卫兵啊。
这个时候守住那一点是很重要的。那你对于外境很清楚，不要理它，这一点你要做好。尘境也是一样，尘境来你看得很清楚，尘境走你不要理它，你要捕捉住尘境，不是抓着它，它要跑了你就跟着它走了，那你就被它抓去了，看起来它被你抓住了，其实是你被俘虏了。你知道尘境来你知道，尘境走你不要理它，这是我们讲的跟警察、官兵、警卫不同的地方。他要去抓我们不抓。他来我知道这是尘境、这是声尘，这样就好了。到那个时候你就会发现，不是狗叫，那只狗叫阿美，阿美一定肚子饿了，你就被俘虏了。不是，尘境来就只有尘境，我不分析哪只狗叫，你能够说“狗叫”已经绕一圈了，你知道吗，“阿美叫”又一圈了，“阿美肚子饿在叫”又一圈了，你已经绕几圈了你都不知道。
你说“听到碰碰然后就狗声，有人来了阿美在叫”，你看这里面你有多少念啊，只是那念你不清楚而已，所以我们要到“狗叫”你就输了，因为“狗叫”就输了，你要说声尘这个就不一样，从狗叫到声尘之间你是进步一大截哦，进步一大截。你在打坐中那个境界，你要看到这一点，功夫是用到这里啊，到这里怎么会有喜欢不喜欢的东西呢？怎么会有高兴不高兴的东西呢？对不对？这已经没有了，只有很单纯的一个存在而已。跟各位讲当你会看到这个的时候，你的生命能量已经很强了，到这个时候你不会悲哀，到这个时候你看这个世间已经很美了，他不是打坐时候听声音的关系，你在看世间哪，非常的灿烂，非常的灿烂，就不一样了。这个感受、这个觉受你要有啊，你要像外太空来的，突然掉下来说“我是阿罗汉”，那另当别论。
你在这个世间慢慢修行的人，一步一脚印走过来的人，这些经历都很清楚，你或许讲你跟广钦老和尚一样，你都不要人家教，在那边劈材劈材，“啪”就开悟了，那我就输你了。你说这个世间很多人这样，但是你要知道广老、六祖惠能他们都有这种特色，台湾人就最能修这一法的没有错，但有一点你不要忘了，惠能在要到黄梅找师父之前，他已经，已经修到了“受”跟“色”之间。
你不要看广老柴一劈“啪”就开悟了，他在这之前，你看他的信心，他从小就被人家卖出去当长工在南洋，在南洋他就学佛了，所以他爸爸死了，他回来把爸爸的后事弄好以后他就出家了，你有这种本事吗？弄了老半天说：“师父，你看我出家好，还是不要出家？我要出家，也不过有一个、两个、三个、四个、五个……都是条件。”我看你去做皇帝比较好。你要有那一种本事，放下就是放下。他在这个时候，人家都已经开悟了，他师父说：“你已经出家二十年了，去受戒。”他说：“我还没开悟，不能去”。我们不是这样了，慢一点给他去受戒就跳起来说“我为什么不能去受戒？”那都不是修行人，都不是。
他心一直在那个地方，你要去注意，心一直在那个地方，受不受戒不要紧。你说我开悟也不要紧，我就认为没开悟，我心还在那里，这个叫走过头了，你知道吗？他修行已经修过头了。人家修行不是为了开悟，人家修行不是为了证阿罗汉，可是你呢，“你不是昨天说我证阿罗汉吗，怎么今天又说我不是了？”你去死好了，老是在争那些干嘛？你证阿罗汉是我讲跟不是我讲的，我说你阿罗汉你就阿罗汉就高兴的要死，我说你不是阿罗汉你要跳河哦？不是，那都不是修行人，不是修行人。你不要太在意，你要把心推到那个地方，尘境要能真的捕捉住，那个念一生就能补捉住，这个功夫不是那么容易啊，第二念能捕捉住就不错了，你有没有办法？
你注意看看，你打坐的时候，阿美一叫，你是想到“阿美”，还是想到“狗叫”，还是想到“声尘”，你看看这是三个阶段哦。你要能够进到说“阿美又叫了”，那已经不错了，但是问题是你那个阿美在叫“又过来了，才坐下来又再吵了”，那你就完了，你已经到变异念去了。你到“阿美又叫了“，那个时候是在入流的边缘，善恶念到生灭念之间的边缘，你还在模糊状态，知道吗？其实听声尘，你在这里打坐，溪声一直在响，你一静下来的时候，你就感觉到整个溪流的声音涌进来的时候，那你大概就到受与色之间，什么阿美怎么叫你都听不到了，因为声尘一进来只能一个，不可能有两个。你知道吗？你现在一下子吸收很多都是杂讯，那个都是变异念，你没有办法到念的源头。
所以你在调身调息以后调心，你就看到看到那个声尘进来你念起的状况，那现在各位你先看看你有没有办法调到这里。大概你真的调到这个地方来，你会发现声尘，溪流声音没有听到，只听到阿美在叫的声音，这个时候，基本上你在生灭念里头还没有到，你是还在善恶念里，因为在这里可以很清楚的感受到。
还有一个也很好修的法，不一定声尘，是触尘。触尘就是身根，这种天气冷，有没有？你皮肤的觉受。这两天太阳出来了有感觉是不一样的，因为湿度没那么高，那个触尘对你心念的产生是最明显的。虽然经文里包括注解里面一再推崇是耳根跟声尘的关系，那你稍微留意一下，现代人应该来讲触尘是最好修，你的皮肤跟空气间的变化那种感觉，你晚上睡觉你棉被一拉，“碰！”开悟了。你知道吗，那个触尘的感觉你还是经常在变化的，你可以感受到的。可是你没有啊，意识形态上都“天冷了要加衣服了”，都没有留意到这个是修行的好地方。你要置心一处，你去留意看看，这个都是下手处啊，不是没有下手处。
透过这一个法，闻、闻中、初于闻中，这是最简单的一个法，你可入的，不是不行，绝对可以入的非常好，非常完美。这个功夫要各位自己来，所以我们谈到行法要领的时候，各位一定这一步不要错过，你一定要去捕捉好。
以往我们没人指导，这经文也看不懂，所以一打坐两腿盘完了就“我入流了”，腿痛的要死，痛到麻掉了已经不知道麻，就叫亡所，没人教就只有这样啊，不然怎么办。亡所就是痛到不知道痛嘛，手去摸也不知道怎么样，“这个就叫做亡所，你看现在我已入流亡所了”。可以啊，你自己定义不要紧，这是最粗最粗的，根本就不对嘛！不要紧，因为我只能这样子，因为当时谁教我？我要问谁啊？有的师父还比较有良心：“哦，那个很深，你要好好学。”我说：“师父要怎么学？”师父：“你不要问我，那个我不会，我知道那个圆通宝殿就是修那一法的。”“那里面什么时候修？”“那以前佛祖修的，我们现在没修了。”这个不错，他也有良知告诉你嘛，那你只好自己来啊。
那一法你要不要修？你就自己摸嘛，摸到最后你才知道，一塌糊涂，根本就不对。当你发现根本就不对，对的已经出现了！那我们现在已经把你解构的很清楚了，这些都是我们自己连滚带爬……你知道吗？本来就全副武装爬到最后赤裸裸的什么都没了，在爬的过程一件件被剥开，什么都丢掉了。没有办法，这个也不对，那个也不对，因为你要进去之前，你是什么准备都有的你才去啊，全副武装啊、装备齐全啊，打到最后，叫光棍一条！因为什么都不对嘛，因为所有都是你带的意识形态，进到里面去学的时候，那些都不对，都不对，那你才知道什么叫教理，什么叫教相。你真正要走的那条路跟你脑筋里头装的那些都不一样，进到那里面才发现原来脑筋装的都不能用。这个叫摸索过来啊。那你能不能在这个地方去定位好，那就要看自己了，我这个地方没办法跟你讲，那个也太微细了，因为你用的语言辞句跟我用的语言辞句有很大的差距。
那你这个礼拜在这里这个训练一定要有，先抓到这一点：什么叫尘境？我到底是怎么捕捉的？什么叫尘境你捕捉不到啊。我跟你讲，尘境是最原始的六尘而已，没有后面的意识形态，“阿美在叫”对不起，那很多意识形态在里面，“狗叫”也已经有意识形态了，知道吗？虽然是声尘，声尘的时候，是检别六尘，已经到这里了，到声尘的时候，你已经“受”了，可是你在“狗叫”，那对不起那五蕴已经绕过好几圈了，“阿美又叫了”，那我告诉你，你已经跳到善恶念里面去了，那不是生灭念的问题了，你知道吗？
修行就在这里看功夫啊，你在生灭念、变异念，还是在善恶念中？现在我们基本上是跟各位假设你从善恶念要入生灭念，那才可能去训练入流，最基层的入流。那各位假如还有很多烦恼，很多计划在肚子里面，那叫变异念，那根本走不到这个地方，你修行都走不到，你有任何的境界功夫，我跟各位讲“不算”！可能修养是有算，算你修养很好，“我境界能看到什么、我都是行善的、我都是救人的、我不是为自己的”，那是善恶念，这个台湾话讲叫“踢倒街”(满街都是)，你假如踩出去就会踩到一个，就是这种人。这个不算，都是在善恶念里面，当然比变异念好一点，但基本上还不算修行。好，我们休息一下，等一下再讲。
《耳根圆通章 第十一集》全文阅读结束。