..續本文上一頁啊，就把無明除掉，就變入薩婆若海，到第一念去啦，就已經到那裏，那你不要一直在那邊輪轉啦。在住裏頭輪轉的時候，可以確定你下輩子到哪裏去，知道嗎？所以不要轉啦，我們就是下輩子不要到哪裏去啦，你還轉幹嘛？但你到這個地方，因爲沒有訓練，因爲以前我們大家，尤其中南部的同修都是首師父去帶，你們這些帶一帶，都不知道把人家帶到那裏去啦。我就跟你講，有問題一定做記錄，我才能看得到。他老兄啊，他自己都能答，答到自己都丟掉了。這個就是你不照標准來，不照標准不行，這個關鍵一定要弄好。
你在修行中己經到了住這個地方的修行者，你一定要依止善知識。這個時候是你善根要成就的時候，他不只是善根發相，他相己經發了，發到都快爛了，你還不知道收割。善根要成熟的時候，這時候要趕快進來，要不然，你生生世世在那邊繞，都福報很大。在這邊怎麼繞福報都大，不會有業苦，你放心，但是，你要出叁界爲什麼不出啊，結果是修到外道禅去啦。這個地方可出叁界，出叁界在這裏出的，所以這一點一定要掌握得好。
那麼這裏面各位在進行，我們有一個管道沒有建立，這個我只能跟各位說很抱歉的地方。我們這道場也不夠健全，每天要忙著柴米油鹽，然後也沒有人指導怎麼樣，結果網撒得太大，弘法的網撒得太大，現在一直要抽回來，不是抽不回來，因爲己經被拖走了，所以這個時候是比較麻煩啦。我時間比較少來和各位做互動，那我們希望這個地方建立一個互動網。
這次王師姐她要求加入我們修行的行列，那我們所謂的登堂入室弟子，我們這個地方研究了一下，十二月八日所謂的“上座弟子”一個認證典禮。我們有幾位同修有這個能耐，那你必須有所表達，你不要在那邊“我站遠遠讓你看就好了，讓你看，我就知道”，我們還是要確認。這個時間可能要比較長，不是每個人都有，你不要急著報名，這個門坎很高，要皈依的話很簡單，報名就可以啦，但是上座弟子大概沒那麼簡單。前面這陣子，這個月我還常在家裏，大概不出去，你大概要兩叁次，我們要好好的面談。因爲到這個時候是一個很重要的時刻，你要依止善知識，到這個時候他就要發揮他的作用。這個成熟了沒，你看得到嗎？成熟了要收割，那假如不成熟呢，那你要怎麼辦？所以這種功夫大家自己要用，別人沒辦法取代。
這個“入流亡所”四個字啊，你絕對不要輕易看過，這個就是所謂的第一步。你怎樣進入到這個地方，你怎麼進到這個地方，要把塵境跟心境弄清楚。因爲入流是能入，亡所，所是所入，那我們在初步功夫的人是用心。這用心我們也跟各位講過了，這個心是注意力，這個注意力是生命的注意力，你不要用到大腦的注意力去。
這個時候你再慢慢地去鍛煉，塵境一來，那你怎麼入流，就是在那個結構裏，五蘊的輪轉那個結構裏，你去注意看：從色到受能止住的，我們叫上根器；那麼受以後，想到行、想到阿賴耶識之間能止住的，這是中根器；你套進去以後繞了一圈還沒發現，叫下根器。那中根器在進阿賴耶識之前就止住了，開始退回去，這個叫入流；那麼下根器會在這邊跌跌撞撞，他碰到很多次失敗，他在這個失敗當中慢慢去摸索，由下根器進到上根器。那我們通常會有一些失敗的機會，而且相當的多，那麼無數恒河沙劫講的就是這種失敗。
我要把它倒回去，停在色那個地方，那你有困難，這個挫折一定會有，而你要看得很清楚，然後你才能夠止住，在那個地方止住，完全止住妄想。那個時候既然止住妄想就沒有所啊，對不對？妄想都止住，所在哪裏？所以我們在修行常跟各位講，有什麼境界隨它去，不要理它，你能夠不要理它，你才有可能亡所，你假如還要理它，所都在嘛，怎麼亡所呢？所以這個是關鍵處，一再地跟各位提到這一點。
那個修行要領其實它沒什麼，就這樣子，講可以很簡單，你做那就不簡單啦。你這麼一坐香下來，你掌握幾次？失敗不要緊，掌握了幾次？塵境來你掌握到幾次？你能掌握到，失敗不要緊啊，現在問題是“哈，什麼叫掌握？”那就完了，你根本沒進入狀況嘛。我有要去掌握，而掌握失敗，那表示你進入狀況嘛，對不對？這個不是投資生意啊，不是買股票，一定要成功啊，沒有啦，你能夠去捕捉到就對啦。
就像誦經一樣，我跟講說，你一卷經誦下來，要從頭到尾打妄想是很正常的，那你能不能在這當中，捕捉幾次把心回到經文上面來，有沒有？那個能夠捕捉回來就是功夫嘛。因爲你誦的都是叁句經嘛，如是我聞，一片妄想，信受奉行，就叁句而己嘛，那叁句有什麼功德？你假如這當中幾次捕捉回來，泡在經文裏頭，那一次有一次功德嘛，對不對？你那一句捕捉回來的那一段，長有長功德，短就短功德，總有功德嘛，總比你叁句帶過去要好啊。同樣的你在打坐當中，有沒有捕捉到塵境？
當然捕捉到塵境，是非常爛的一個技術，可能你也有技術嘛，對不對？人家叫你切菜，菜刀都不會拿還切菜；我拿菜刀，雖然不會切，但至少我會拿菜刀嘛。同樣的，捕捉塵界的能力有沒有，這個沒有，你根本沒有能力進入狀況，不要以爲入流亡所很快呀，你連這基本的都沒有，哪有可能？每次請客都是隔壁餐廳訂菜，然後說“做得不錯，做得不錯”，還以爲是你做的，你花錢買的。這不一樣，來到這裏都講真功夫，沒假的啦。那已經到了塵境來了，你能不能捕捉住？什麼色受想行識轉幾百轉不管它啦，你能夠抓住尾巴被它拖著走都不要緊。這個功夫是第一個，先進來。
你能夠抓住塵境，一坐香下來，我跟各位講，你能夠抓到五次，抓到五次，那你就等于在釋迦牟尼佛這邊報名成功；再勉強一點，最少要抓到叁次。釋迦牟尼佛應該標准五次，我想叁次就給你通過啦，你繼續進步嘛。抓塵境很要緊，你連塵境都抓不住，你怎麼入流嘛，對不對？那你訓練，你看從這個地方訓練，你抓到叁次，你反正你來打七了，不然你幹嗎，坐下去就睡覺啊。你就一坐香一坐香叁次五次叁次五次，這樣一直訓練，讓自己去增加，我告訴你喔，一年後你要捕捉塵境一定沒問題。
叁次五次，不是一直叁次五次啦，下個月就要五次八次啦，再下個月就要八次十次啦，然後呢，半年後，每次塵境都要捕捉得住，雖然每次都失敗，不要緊，你都要抓得住。這個叫做恒河沙劫，因爲你都還在失敗中嘛，到哪次“我捕捉得住，我抓得緊緊的”，你會發現你的蒲團都濕了，因爲你會滿頭大汗。那是必然的，真修行就是這樣，所以那時候你放心，會燃燒脂肪，減肥就很快，你真的用功，真的成就。真用功，你這個地方、這個行法一定要有，捕捉塵境，你現在也不要管它到底是在哪裏，不管，你現在沒有辦法判斷，當你塵境真的很輕松能夠捕捉得住，塵境來就像心湖裏這樣蕩漾的時候，那個時候才有可能說，色受想行識是怎麼轉的。
那你假如還沒有到這個地方來，我告訴你，大概兩年到叁年的時間，一定要下這個功夫。你能夠捕捉到塵境，要到這個心湖這樣的狀況，那我告訴你，你很快啦，那個地方叫做臨門一腳，得分，你就得了。你假如不到這裏來，那是什麼東西都沒用，你不要一直問啦，亂問，你在問的都變異念，問到善惡念就不錯了，這生滅念你根本沒辦法入啊，要的是生滅念這個部分。
我們這幾個同修要參與這個部分，功夫用得那麼深，那諱莫如深，一句話都不開口不行。來到這個狀況，到了住的階段裏，我告訴你，最好是常住道場，看住心隨時可以發問。你要住到臺中、住到高雄，問了老半天“師父什麼時候在呀，我今天有空”，說師父在呀，在美國啊，你怎麼問？你有問題就在這裏想到，我們隨時可以談，因爲有些是情境的問題。情境啊，像那個觀世音菩薩起立頂禮拜佛以後，而白佛言一樣，那個情境啊，那不是用講的，你自己也不會講那個東西啊，那種情況我們在這裏來看，這個就是我們要用功的。
你現在不用急，第二念是什麼、生滅念是什麼？現在都還沒有，所以呢，要捕捉那個塵境，你一坐下來，塵境來抓得住嗎？現在不是叫你不要理它，你要先抓住，然後才能夠不要理它，你現在不是動靜二相了然不生，對不對？你現在是入流就碰壁，不是入流亡所。這塵境一來你就霧剎剎，團團轉，所以你要先捕捉塵境。
這個捕捉塵境的能力，就像我們教各位你要培養我執一樣，你沒有我執，如何破我執？你不要一直講“我這個人沒有我執”，那無效啦，去死好了。那一定要有我執，沒有我執，先培養我執。你要很清楚的看到，噢，原來我是這個執著，譬如貪心，瞋心，你從這裏看。你不要一直講你沒有我執，那叫做掩飾，你自己在掩飾，隱瞞自己，不要，修行沒有辦法隱瞞，你必須透徹的面對自己，我就是愛面子、我就是倔強、我就是不服輸，你那都是執著啊，要看清楚啊，看清楚這一點，你要不要留著再講嘛。你說我這個臭脾氣還不錯咧，不錯你就留著嘛；你說不行，這個我要改，那要改，那個就我執嘛，你把那執給改掉嘛；你覺得我這種堅持很好，誰說我不好，那你就把它發展成你的性德嘛。
這個就你要看到我執，然後要破不破隨你啊，要破就破，不破你就保留做性德嘛。你有了我執才能破我執，同樣的，你能捕捉到塵境以後，你才能夠隨緣，不要理它嘛，你塵境都捕捉不住，什麼叫不要理它，都妄想嘛，那都在善惡念那邊，你知道嗎？都在善惡念那邊。我們要講的是生滅念，所以在生滅念這邊你一定要徹底的捕捉住，徹底的捕捉住，這個很要緊，我們跟你交代很清楚。你來到這裏是真的是進寶山啊，你不要回去後說閻羅王又召見啦，你不要說我在禅堂坐過，來到這裏坐還被閻羅王點名，那你自己負責，我會教他說打叁十大板不夠，再加叁十大板。
這個地方只有嚴格的要求自己，不能疏通人情，不能自我解釋，那個不行，一定要嚴格的，自己對自己嚴格，要比對別人要求的加好幾倍。我既然通過了是沒有錯是這樣，那我還要再試再試再試，因爲你提出來講的時候，別人一定講“啊，對，這樣對”。你不知道我到底試過幾次，我是試過是對的才講出來啊，那別人就可能一句話說，對。你跟師父講，師父也說對。這樣對，但是你要知道，這當中你下過很多的苦功夫，這苦功夫不是虛應故事，是真實的，踏破鐵鞋，是真功夫，你自己要好好鍛煉啊。
我在淨業寺打七，他們弄了一個地方，名字取得不錯，叫鶴歇處，白鶴休息的地方，剛好我住在那裏。進去裏面啊，擺了一雙鞋子，雨鞋啊，用鐵做的，我說這幹嘛，鐵鞋啊，我要幹嘛，爬山啊，爬山穿鐵鞋啊，對啊，這樣腳力才夠啊。我買鞋子都說，有較輕的沒？它真的是鐵鞋啊，住山煉真功夫。看小說，武俠電影，我們都說那演戲的，這是真的鐵鞋啊，雨鞋就這麼高啊，就擺在那裏啊。他老兄平常練武用的，就穿那個鞋子跑著爬山，所以鞋子一脫下來，難怪人家會跑到樹上去，不是跑到山上，是跑到樹上去。這是真功夫啊，修行你也是真功夫啊，你有嗎？
所以第一個要你們進到住的階段裏，現在要修行、要禅坐，就要到住的階段裏來，不要在善惡念、變異念那邊。第二個在住的階段裏，一定要抓住塵境。你抓不住別談啦，還有什麼入流亡所，根本跟你無緣嘛。你的入流亡所是變異念的入流亡所，跟這個沒有關系啊，東西吃完了就沒啦，我忘所了，對不？那當然很好吃啊，我入流以後就忘所了嘛，對不對？擔擔面吃完了，亡所了，那是變異念。我們講到這地方是真實的生滅念，修行一定從這個地方來，先把塵境抓住，那你才有可能入流亡所。這四個字不是念過去就好啊，要講這四個字，前面東西多啦，你不好好去訓練恒河沙劫，你知道嗎？一再一再的失敗，不知多少的失敗，無量的失敗。然後我跟你講，假如這個你都沒體會的話，最少最少要叁年的功夫；假如有體會的話，半年到一年是很快，就可以完成；假如沒有的話根本不行，根本不行，你一定要這樣下功夫。好吧，這是我們對大家的一個勉勵。
《耳根圓通章 第十集》全文閱讀結束。