..续本文上一页啊，就把无明除掉，就变入萨婆若海，到第一念去啦，就已经到那里，那你不要一直在那边轮转啦。在住里头轮转的时候，可以确定你下辈子到哪里去，知道吗？所以不要转啦，我们就是下辈子不要到哪里去啦，你还转干嘛？但你到这个地方，因为没有训练，因为以前我们大家，尤其中南部的同修都是首师父去带，你们这些带一带，都不知道把人家带到那里去啦。我就跟你讲，有问题一定做记录，我才能看得到。他老兄啊，他自己都能答，答到自己都丢掉了。这个就是你不照标准来，不照标准不行，这个关键一定要弄好。
你在修行中己经到了住这个地方的修行者，你一定要依止善知识。这个时候是你善根要成就的时候，他不只是善根发相，他相己经发了，发到都快烂了，你还不知道收割。善根要成熟的时候，这时候要赶快进来，要不然，你生生世世在那边绕，都福报很大。在这边怎么绕福报都大，不会有业苦，你放心，但是，你要出三界为什么不出啊，结果是修到外道禅去啦。这个地方可出三界，出三界在这里出的，所以这一点一定要掌握得好。
那么这里面各位在进行，我们有一个管道没有建立，这个我只能跟各位说很抱歉的地方。我们这道场也不够健全，每天要忙着柴米油盐，然后也没有人指导怎么样，结果网撒得太大，弘法的网撒得太大，现在一直要抽回来，不是抽不回来，因为己经被拖走了，所以这个时候是比较麻烦啦。我时间比较少来和各位做互动，那我们希望这个地方建立一个互动网。
这次王师姐她要求加入我们修行的行列，那我们所谓的登堂入室弟子，我们这个地方研究了一下，十二月八日所谓的“上座弟子”一个认证典礼。我们有几位同修有这个能耐，那你必须有所表达，你不要在那边“我站远远让你看就好了，让你看，我就知道”，我们还是要确认。这个时间可能要比较长，不是每个人都有，你不要急着报名，这个门坎很高，要皈依的话很简单，报名就可以啦，但是上座弟子大概没那么简单。前面这阵子，这个月我还常在家里，大概不出去，你大概要两三次，我们要好好的面谈。因为到这个时候是一个很重要的时刻，你要依止善知识，到这个时候他就要发挥他的作用。这个成熟了没，你看得到吗？成熟了要收割，那假如不成熟呢，那你要怎么办？所以这种功夫大家自己要用，别人没办法取代。
这个“入流亡所”四个字啊，你绝对不要轻易看过，这个就是所谓的第一步。你怎样进入到这个地方，你怎么进到这个地方，要把尘境跟心境弄清楚。因为入流是能入，亡所，所是所入，那我们在初步功夫的人是用心。这用心我们也跟各位讲过了，这个心是注意力，这个注意力是生命的注意力，你不要用到大脑的注意力去。
这个时候你再慢慢地去锻炼，尘境一来，那你怎么入流，就是在那个结构里，五蕴的轮转那个结构里，你去注意看：从色到受能止住的，我们叫上根器；那么受以后，想到行、想到阿赖耶识之间能止住的，这是中根器；你套进去以后绕了一圈还没发现，叫下根器。那中根器在进阿赖耶识之前就止住了，开始退回去，这个叫入流；那么下根器会在这边跌跌撞撞，他碰到很多次失败，他在这个失败当中慢慢去摸索，由下根器进到上根器。那我们通常会有一些失败的机会，而且相当的多，那么无数恒河沙劫讲的就是这种失败。
我要把它倒回去，停在色那个地方，那你有困难，这个挫折一定会有，而你要看得很清楚，然后你才能够止住，在那个地方止住，完全止住妄想。那个时候既然止住妄想就没有所啊，对不对？妄想都止住，所在哪里？所以我们在修行常跟各位讲，有什么境界随它去，不要理它，你能够不要理它，你才有可能亡所，你假如还要理它，所都在嘛，怎么亡所呢？所以这个是关键处，一再地跟各位提到这一点。
那个修行要领其实它没什么，就这样子，讲可以很简单，你做那就不简单啦。你这么一坐香下来，你掌握几次？失败不要紧，掌握了几次？尘境来你掌握到几次？你能掌握到，失败不要紧啊，现在问题是“哈，什么叫掌握？”那就完了，你根本没进入状况嘛。我有要去掌握，而掌握失败，那表示你进入状况嘛，对不对？这个不是投资生意啊，不是买股票，一定要成功啊，没有啦，你能够去捕捉到就对啦。
就像诵经一样，我跟讲说，你一卷经诵下来，要从头到尾打妄想是很正常的，那你能不能在这当中，捕捉几次把心回到经文上面来，有没有？那个能够捕捉回来就是功夫嘛。因为你诵的都是三句经嘛，如是我闻，一片妄想，信受奉行，就三句而己嘛，那三句有什么功德？你假如这当中几次捕捉回来，泡在经文里头，那一次有一次功德嘛，对不对？你那一句捕捉回来的那一段，长有长功德，短就短功德，总有功德嘛，总比你三句带过去要好啊。同样的你在打坐当中，有没有捕捉到尘境？
当然捕捉到尘境，是非常烂的一个技术，可能你也有技术嘛，对不对？人家叫你切菜，菜刀都不会拿还切菜；我拿菜刀，虽然不会切，但至少我会拿菜刀嘛。同样的，捕捉尘界的能力有没有，这个没有，你根本没有能力进入状况，不要以为入流亡所很快呀，你连这基本的都没有，哪有可能？每次请客都是隔壁餐厅订菜，然后说“做得不错，做得不错”，还以为是你做的，你花钱买的。这不一样，来到这里都讲真功夫，没假的啦。那已经到了尘境来了，你能不能捕捉住？什么色受想行识转几百转不管它啦，你能够抓住尾巴被它拖着走都不要紧。这个功夫是第一个，先进来。
你能够抓住尘境，一坐香下来，我跟各位讲，你能够抓到五次，抓到五次，那你就等于在释迦牟尼佛这边报名成功；再勉强一点，最少要抓到三次。释迦牟尼佛应该标准五次，我想三次就给你通过啦，你继续进步嘛。抓尘境很要紧，你连尘境都抓不住，你怎么入流嘛，对不对？那你训练，你看从这个地方训练，你抓到三次，你反正你来打七了，不然你干吗，坐下去就睡觉啊。你就一坐香一坐香三次五次三次五次，这样一直训练，让自己去增加，我告诉你喔，一年后你要捕捉尘境一定没问题。
三次五次，不是一直三次五次啦，下个月就要五次八次啦，再下个月就要八次十次啦，然后呢，半年后，每次尘境都要捕捉得住，虽然每次都失败，不要紧，你都要抓得住。这个叫做恒河沙劫，因为你都还在失败中嘛，到哪次“我捕捉得住，我抓得紧紧的”，你会发现你的蒲团都湿了，因为你会满头大汗。那是必然的，真修行就是这样，所以那时候你放心，会燃烧脂肪，减肥就很快，你真的用功，真的成就。真用功，你这个地方、这个行法一定要有，捕捉尘境，你现在也不要管它到底是在哪里，不管，你现在没有办法判断，当你尘境真的很轻松能够捕捉得住，尘境来就像心湖里这样荡漾的时候，那个时候才有可能说，色受想行识是怎么转的。
那你假如还没有到这个地方来，我告诉你，大概两年到三年的时间，一定要下这个功夫。你能够捕捉到尘境，要到这个心湖这样的状况，那我告诉你，你很快啦，那个地方叫做临门一脚，得分，你就得了。你假如不到这里来，那是什么东西都没用，你不要一直问啦，乱问，你在问的都变异念，问到善恶念就不错了，这生灭念你根本没办法入啊，要的是生灭念这个部分。
我们这几个同修要参与这个部分，功夫用得那么深，那讳莫如深，一句话都不开口不行。来到这个状况，到了住的阶段里，我告诉你，最好是常住道场，看住心随时可以发问。你要住到台中、住到高雄，问了老半天“师父什么时候在呀，我今天有空”，说师父在呀，在美国啊，你怎么问？你有问题就在这里想到，我们随时可以谈，因为有些是情境的问题。情境啊，像那个观世音菩萨起立顶礼拜佛以后，而白佛言一样，那个情境啊，那不是用讲的，你自己也不会讲那个东西啊，那种情况我们在这里来看，这个就是我们要用功的。
你现在不用急，第二念是什么、生灭念是什么？现在都还没有，所以呢，要捕捉那个尘境，你一坐下来，尘境来抓得住吗？现在不是叫你不要理它，你要先抓住，然后才能够不要理它，你现在不是动静二相了然不生，对不对？你现在是入流就碰壁，不是入流亡所。这尘境一来你就雾剎剎，团团转，所以你要先捕捉尘境。
这个捕捉尘境的能力，就像我们教各位你要培养我执一样，你没有我执，如何破我执？你不要一直讲“我这个人没有我执”，那无效啦，去死好了。那一定要有我执，没有我执，先培养我执。你要很清楚的看到，噢，原来我是这个执着，譬如贪心，瞋心，你从这里看。你不要一直讲你没有我执，那叫做掩饰，你自己在掩饰，隐瞒自己，不要，修行没有办法隐瞒，你必须透彻的面对自己，我就是爱面子、我就是倔强、我就是不服输，你那都是执着啊，要看清楚啊，看清楚这一点，你要不要留着再讲嘛。你说我这个臭脾气还不错咧，不错你就留着嘛；你说不行，这个我要改，那要改，那个就我执嘛，你把那执给改掉嘛；你觉得我这种坚持很好，谁说我不好，那你就把它发展成你的性德嘛。
这个就你要看到我执，然后要破不破随你啊，要破就破，不破你就保留做性德嘛。你有了我执才能破我执，同样的，你能捕捉到尘境以后，你才能够随缘，不要理它嘛，你尘境都捕捉不住，什么叫不要理它，都妄想嘛，那都在善恶念那边，你知道吗？都在善恶念那边。我们要讲的是生灭念，所以在生灭念这边你一定要彻底的捕捉住，彻底的捕捉住，这个很要紧，我们跟你交代很清楚。你来到这里是真的是进宝山啊，你不要回去后说阎罗王又召见啦，你不要说我在禅堂坐过，来到这里坐还被阎罗王点名，那你自己负责，我会教他说打三十大板不够，再加三十大板。
这个地方只有严格的要求自己，不能疏通人情，不能自我解释，那个不行，一定要严格的，自己对自己严格，要比对别人要求的加好几倍。我既然通过了是没有错是这样，那我还要再试再试再试，因为你提出来讲的时候，别人一定讲“啊，对，这样对”。你不知道我到底试过几次，我是试过是对的才讲出来啊，那别人就可能一句话说，对。你跟师父讲，师父也说对。这样对，但是你要知道，这当中你下过很多的苦功夫，这苦功夫不是虚应故事，是真实的，踏破铁鞋，是真功夫，你自己要好好锻炼啊。
我在净业寺打七，他们弄了一个地方，名字取得不错，叫鹤歇处，白鹤休息的地方，刚好我住在那里。进去里面啊，摆了一双鞋子，雨鞋啊，用铁做的，我说这干嘛，铁鞋啊，我要干嘛，爬山啊，爬山穿铁鞋啊，对啊，这样脚力才够啊。我买鞋子都说，有较轻的没？它真的是铁鞋啊，住山炼真功夫。看小说，武侠电影，我们都说那演戏的，这是真的铁鞋啊，雨鞋就这么高啊，就摆在那里啊。他老兄平常练武用的，就穿那个鞋子跑着爬山，所以鞋子一脱下来，难怪人家会跑到树上去，不是跑到山上，是跑到树上去。这是真功夫啊，修行你也是真功夫啊，你有吗？
所以第一个要你们进到住的阶段里，现在要修行、要禅坐，就要到住的阶段里来，不要在善恶念、变异念那边。第二个在住的阶段里，一定要抓住尘境。你抓不住别谈啦，还有什么入流亡所，根本跟你无缘嘛。你的入流亡所是变异念的入流亡所，跟这个没有关系啊，东西吃完了就没啦，我忘所了，对不？那当然很好吃啊，我入流以后就忘所了嘛，对不对？担担面吃完了，亡所了，那是变异念。我们讲到这地方是真实的生灭念，修行一定从这个地方来，先把尘境抓住，那你才有可能入流亡所。这四个字不是念过去就好啊，要讲这四个字，前面东西多啦，你不好好去训练恒河沙劫，你知道吗？一再一再的失败，不知多少的失败，无量的失败。然后我跟你讲，假如这个你都没体会的话，最少最少要三年的功夫；假如有体会的话，半年到一年是很快，就可以完成；假如没有的话根本不行，根本不行，你一定要这样下功夫。好吧，这是我们对大家的一个勉励。
《耳根圆通章 第十集》全文阅读结束。