..續本文上一頁者，了解真正的狀況，並且勇于面對，故不起任何煩惱。佛賦予每位衆生這個能力，希望透過此覺知能力讓我們真正再重生一次，此即「導師利益諸衆生，普作救護歸依處」。

出生一切諸喜樂 世間鹹得無有盡

能令見者不唐捐 此是華幢之所悟

世間的一切喜樂，我們都能夠得到，但是你必須知道這些都是從無上法喜來的，亦即從覺悟上産生出來的。能夠覺悟，一切喜樂都會現前。雖然我們的覺悟不見得能與佛一樣究竟，但是只要各位對于真理能體驗到一次，我們的生命本質就已經改變了。我們現有的生命像一只杯子，杯中裝滿了汙染的水，現在我們另外倒進一些清潔的水，請問這杯汙濁的水會不會一次就清淨呢？那是不可能的，因爲清水與濁水會一起流出，但是你會發現這杯原來汙濁的水已變得較清潔了。然後你一再地加入清水，這杯濁水總有清淨的一天。同樣地，我們的生命也是如此，當我們一再加入良好的因素，我們的生命質量就會一再提升及超，一直達到盡善盡美的狀況。

佛功德海無有盡 求其邊際不可得

光明普照于十方 此莊嚴王之解脫

「佛功德海無有盡，求其邊際不可得」，這是個很美的對子，如果重新編排，感受也會有所不同。例如「佛功德海無有盡，光明普照于十方」也是一個對子，然而意義稍有不同。關于這部分必須靠自己感受，不一定都要按照經文的排列方式，或許你覺得不同的排列方式對自己的深化會有幫助。

如來大音常演暢 開示離憂真實法

衆生聞者鹹欣悅 如是吼聲能信受

這「如來大音常演暢，開示離憂真實法」也是一句對子，也可以重新編排成「如來大音常演暢，衆生聞者鹹欣悅」，這也是很好的一句。讀經文不一定要看注解，自己可將經文做這樣的一種整理。爲何師父經常希望各位寫經，原因在此。經過整理之後再將經文寫下來，那感受完全不一樣；而將經文重新排列之後，其意義更是幡然不同。我們可從寫經的過程中增長智慧，不用擔心這樣的解釋法是否正確，只管一再增長你的智慧就對了！就像吃飯，你只管第一碗、第二碗趕快吃下去，等到吃完了第五碗飯再來講第六碗飯應該怎麼吃，總會吃飽的。現在前面五碗飯都沒吃，反而一直問第六碗飯怎麼吃，真是本末倒置啊！

我觀如來自在力 皆由往昔所修行

大悲救物令清淨 此寶樹王能悟入

前兩句意指如來的自在力及成就，都是往昔無量劫不斷修行所得來的。我們也可將這首偈排列成「我觀如來自在力，大悲救物令清淨」，其意義就變成「如來以他的大悲自在力救度諸衆生令其清淨」。這兩個解釋法不同，感受也不一樣。假如你現在開始整理這些經文，會覺得受益匪淺。讀經也是一樣，讀誦完畢再用腦筋稍微整理一下，會發現你的智能就這樣一直增長起來。至于實際的法義爲何，那無所謂，重要的是趕快累積你的智慧資糧。

如來難可得見聞 衆生億劫時乃遇

衆相爲嚴悉具足 此樂見王之所睹

衆生要見到自性並不容易，雖然自性普照一切，但是衆生因爲不覺，所以感受不到。然而佛身仍具足無量莊嚴。

汝觀如來大智慧 普應群生心所欲

一切智道靡不宣 最勝莊嚴此能了

若你把經文排列成「汝觀如來大智慧，普應群生心所欲」，這是由他受用法樂智所成就的。但是若你將經文排列成「汝觀如來大智慧，一切智道靡不宣」，這就是由自受用法樂智所成就的了。

業海廣大不思議 衆生苦樂皆從起

如是一切能開示 此華幢王所了知

這首偈的含意，指「業」有福業和惡業，這業海極爲廣大難思議，衆生的苦樂都是從這業海中産生的。如來的智慧及辯才是不可思議的，能爲衆生開示業海的一切。

諸佛神通無間歇 十方大地恒震動

一切衆生莫能知 此廣大力恒明見

若你把經文排列成「諸佛神通無間歇，十方大地恒震動」，這是由自受用法樂智所成就的。但你若將經文排列成「諸佛神通無間歇，一切衆生莫能知」，這就是由他受用法樂智所成就的了。而「十方大地恒震動」，是指只有覺悟者才能了解佛的神通境界。

處于衆會現神通 放大光明令覺悟

顯示一切如來境 此威猛主能觀察

這首偈的含意，是指佛于種種衆生與會之處都現神通，爲衆生顯示自性的廣大境界，以智慧光明引導衆生都能覺悟。這些衆生不一定指凡夫，凡夫叫因地凡夫，而衆會當中有凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，菩薩又分有叁賢十聖、等覺菩薩。令這些衆生覺悟，是指令他們的階次一直往上提升。

《習氣，性德，解脫門 華嚴經世主妙嚴品卷叁講記 - 六 緊那羅王衆——從用心經營自己開始》全文閱讀結束。