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一切衆生憂畏苦 佛普現前而救護

法界虛空靡不周 此是燈幢所行境

雖然佛救度一切衆生，你卻一直覺得佛只救別人沒有救你。爲何如此呢？因爲你一直把「佛」擬人化了，一直以爲必須有個佛來找你。是有佛沒有錯！問題是佛來找你時，你卻將門關起來，所以佛現前時你卻見不到。因此，只要我們能覺悟，到處都有佛。

此偈的含意，是指整個虛空法界都有這覺悟的因緣，可令一切衆生覺悟，只要任何衆生覺悟到真理，就能除滅他的憂患怖畏之苦。此爲燈幢摩睺羅伽王親自證得的境界。

佛一毛孔諸功德 世間共度不能了

無邊無盡同虛空 如是廣大光幢見

這四句大意是說，雖然只有像一毛孔那麼小的佛功德，但是集合所有世間人一起測量，也測量不出佛的功德有多深。覺悟到真理及生命存在的功德是無有邊際的，這是最勝光明幢摩睺羅伽王所了悟的事。

如來通達一切法 于彼法性皆明照

如須彌山不傾動 入此法門師子臆

如來能通達一切法，心境如同須彌山而不會傾動。我們爲何心境晃動不安呢？因爲我們對于真理不能通達。舉例說明：

有人要學道，師父告訴他：「你要學道可以，但是一般的徒弟都有幾個毛病，若你有這些毛病就不必來了！」

徒弟問：「什麼毛病？」

「我執很重，破不了！」

徒弟說：「我不敢說我沒有我執，但是我一定破得了，請您放心！」

師父又說：「可是，我執很容易隱瞞！」

「您放心！我一定開放，決不隱瞞。」

「然而我執很堅固，自己又不承認。」

「您放心！我一定承認！我一定放下！」

「所有徒弟都像你這樣跟我保證會破我執，可是當我要訓練他們時，他們都受不了，走了！」

「師父！您放心！我絕對和他們不一樣，可以接受您的磨煉。」

這時師父說：「好！現在請你先將我執放下！」

徒弟一臉茫然地說：「啊？我的我執在哪兒？」

問題就在此，在理智上我們都很願意破除我執，實際上我們根本不知道我執在哪兒，請問該如何破呢？同樣地，我們也清楚有缺點一定要改，可是當人家指正你的缺點時，你又氣呼呼的！我執破不了，法執就更不用說了，那法性如何能通達呢？

佛于往昔廣大劫 集歡喜海深無盡

是故見者靡不欣 此法嚴音之所入

這首偈從文字上來看很簡單，但應從行門上體會。「佛」是覺悟，想要覺悟就必須累積很多因緣，否則不可能覺悟。譬如有人吃了六碗飯後才感覺飽，他說：「唉呀！早知道前面五碗不要吃，吃這第六碗就好了！」你想，有可能只吃第六碗就會飽嗎？也許你會說這只是個笑話，可是今天我們學佛就在學笑話，因爲做功課不肯下功夫。請大家整理錄音帶、寫經，大家都怕麻煩，然而若不願意下死功夫，就不能穩固學佛的基礎。難怪大家會一直問師父如何開悟？開悟不是靠問的，非得親自下功夫累積覺悟的資糧不可。

古人有開悟的經驗，但是古人也有下開悟的死功夫，大家若不下開悟的死功夫，即使得聞開悟的經驗，那也不過變成口頭禅而已。不管是提疑情還是寫經的死功夫，或是參加讀書會研討以及整理錄音帶那種死功夫，其實都一樣，若不如此磨煉下去，不可能有開悟的機會。如是修行，等有一天證悟之後，無盡的喜樂都會現前。

了知法界無形相 波羅蜜海悉圓滿

大光普救諸衆生 山臆能知此方便

「波羅蜜」是到彼岸之義，「海」爲廣大，「大光」即佛光、智慧之光。這首偈是說，佛能了知法界是沒有形相的，因爲所有形相都是我們的意識形態所塑造出來的。而且所有的解脫法門通通圓滿了，智慧之光能普救一切衆生。這是須彌臆摩睺羅伽王所證悟的法門。

汝觀如來自在力 十方降現罔不均

一切衆生鹹照悟 此妙光明能善入

自性的自在力普現十方無不周遍，我們要觀照得到。此自在力能令一切衆生覺悟，這是可愛樂光明摩睺羅伽王的解脫門。

《習氣，性德，解脫門 華嚴經世主妙嚴品卷叁講記 - 五 摩睺羅伽王衆——我執在哪兒？》全文閱讀結束。