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一切众生忧畏苦 佛普现前而救护

法界虚空靡不周 此是灯幢所行境

虽然佛救度一切众生，你却一直觉得佛只救别人没有救你。为何如此呢？因为你一直把「佛」拟人化了，一直以为必须有个佛来找你。是有佛没有错！问题是佛来找你时，你却将门关起来，所以佛现前时你却见不到。因此，只要我们能觉悟，到处都有佛。

此偈的含意，是指整个虚空法界都有这觉悟的因缘，可令一切众生觉悟，只要任何众生觉悟到真理，就能除灭他的忧患怖畏之苦。此为灯幢摩睺罗伽王亲自证得的境界。

佛一毛孔诸功德 世间共度不能了

无边无尽同虚空 如是广大光幢见

这四句大意是说，虽然只有像一毛孔那么小的佛功德，但是集合所有世间人一起测量，也测量不出佛的功德有多深。觉悟到真理及生命存在的功德是无有边际的，这是最胜光明幢摩睺罗伽王所了悟的事。

如来通达一切法 于彼法性皆明照

如须弥山不倾动 入此法门师子臆

如来能通达一切法，心境如同须弥山而不会倾动。我们为何心境晃动不安呢？因为我们对于真理不能通达。举例说明：

有人要学道，师父告诉他：「你要学道可以，但是一般的徒弟都有几个毛病，若你有这些毛病就不必来了！」

徒弟问：「什么毛病？」

「我执很重，破不了！」

徒弟说：「我不敢说我没有我执，但是我一定破得了，请您放心！」

师父又说：「可是，我执很容易隐瞒！」

「您放心！我一定开放，决不隐瞒。」

「然而我执很坚固，自己又不承认。」

「您放心！我一定承认！我一定放下！」

「所有徒弟都像你这样跟我保证会破我执，可是当我要训练他们时，他们都受不了，走了！」

「师父！您放心！我绝对和他们不一样，可以接受您的磨炼。」

这时师父说：「好！现在请你先将我执放下！」

徒弟一脸茫然地说：「啊？我的我执在哪儿？」

问题就在此，在理智上我们都很愿意破除我执，实际上我们根本不知道我执在哪儿，请问该如何破呢？同样地，我们也清楚有缺点一定要改，可是当人家指正你的缺点时，你又气呼呼的！我执破不了，法执就更不用说了，那法性如何能通达呢？

佛于往昔广大劫 集欢喜海深无尽

是故见者靡不欣 此法严音之所入

这首偈从文字上来看很简单，但应从行门上体会。「佛」是觉悟，想要觉悟就必须累积很多因缘，否则不可能觉悟。譬如有人吃了六碗饭后才感觉饱，他说：「唉呀！早知道前面五碗不要吃，吃这第六碗就好了！」你想，有可能只吃第六碗就会饱吗？也许你会说这只是个笑话，可是今天我们学佛就在学笑话，因为做功课不肯下功夫。请大家整理录音带、写经，大家都怕麻烦，然而若不愿意下死功夫，就不能稳固学佛的基础。难怪大家会一直问师父如何开悟？开悟不是靠问的，非得亲自下功夫累积觉悟的资粮不可。

古人有开悟的经验，但是古人也有下开悟的死功夫，大家若不下开悟的死功夫，即使得闻开悟的经验，那也不过变成口头禅而已。不管是提疑情还是写经的死功夫，或是参加读书会研讨以及整理录音带那种死功夫，其实都一样，若不如此磨炼下去，不可能有开悟的机会。如是修行，等有一天证悟之后，无尽的喜乐都会现前。

了知法界无形相 波罗蜜海悉圆满

大光普救诸众生 山臆能知此方便

「波罗蜜」是到彼岸之义，「海」为广大，「大光」即佛光、智慧之光。这首偈是说，佛能了知法界是没有形相的，因为所有形相都是我们的意识形态所塑造出来的。而且所有的解脱法门通通圆满了，智慧之光能普救一切众生。这是须弥臆摩睺罗伽王所证悟的法门。

汝观如来自在力 十方降现罔不均

一切众生咸照悟 此妙光明能善入

自性的自在力普现十方无不周遍，我们要观照得到。此自在力能令一切众生觉悟，这是可爱乐光明摩睺罗伽王的解脱门。

《习气，性德，解脱门 华严经世主妙严品卷三讲记 - 五 摩睺罗伽王众——我执在哪儿？》全文阅读结束。