..續本文上一頁寫我就丟掉了。你把那個重點，誦完以後，譬如今天五次，五次重點你就把它記錄下來。我告訴你，明年你來，我可以告訴你的性德在哪裏。你要是一天兩次就十個重點，一年叁千六百五十個重點有沒有，你那個重點，在一部經裏頭你一再反複找，它的重點一再地從你生命，經典是你的生命，佛的語言就生命、真理的語言，你一直把它挖掘出來，你生命的性德就挖掘出來了。你修行法門很清楚，什麼叫本尊，什麼定位，哪個生命因素啊通通在這裏面，一年就夠了。而這個時候你功夫不是很厲害，抓十個重點，每個重點也是蜻蜓點水嘗一點而已，對不對。你要是能夠這個重點抓出來，再停住那個經文，直誦法的經文能夠停個一兩分鍾，一兩分鍾這樣的話，假如像《彌陀經》，根本不要半個鍾頭，一兩個鍾頭，一兩分鍾你根本不要十次就結束了，對不對，就這樣來的。

　　 我爲什麼知道舍利弗有叁十四次，我用直誦法，一看，誦一遍過去就知道了。我相信你們念了很多，就只知道舍利弗，然後幾次都不知道。你在誦的時候就知道，釋迦牟尼佛很生氣，你想想看，有沒有，在誦的時候，你那個心情就回到那當時現場，他們在對話的現場裏頭去了，功德無量無邊，這是很好的。

　　 要發脾氣也是一樣，每次發脾氣完，你自己就好好一百零八拜。假如這個發脾氣是你的非常大的缺點，你就給自己規定，我每發一次脾氣拜叁百拜，不夠的話拜五百拜，今天發幾次你看就拜多少次，我告訴你，而且講的不算，你要寫下來，找個公證人，我告訴你叁個月你就脾氣改了，很快就會改了你放心。

　　 問：菩提道與菩薩道有何差別？

　　 答：菩薩道是在菩提道上面，菩提道是在出離道上面，菩薩道是發菩提心以後，你要行菩薩道，才有菩薩道，所以菩薩道是建立在菩提道的基礎上。菩提道，你光這樣問你問不清楚，菩提道就是要追求真實的生命價值，菩提道。出離道是要脫離虛幻的生命，菩提道叫做得到真實的生命，你要說生命的價值、生命的意義、生命的真相那都無所謂，你自己去定義。菩薩道是不但要得到真實的生命，我還要教化衆生，包括那些沈迷不悟的，我要怎麼教化他，它是附加上去的一個狀況。

　　 問：如何有效的轉化情欲？

　　 答：有效的轉化情欲？師父不是情欲專家。要怎麼有效的轉化，這裏面有個問題，第一個，你要看看，你不要對情欲有罪惡感。通常問這個問題是有點罪惡感。你要知道這幾個問題，我們都不敢面對它，第一個叫做色，對不對，再來第二個性，第叁個欲，這叁個結合在一起是絕對不好的，絕對不好的。那麼這叁個它還有要情跟愛，一共是五個。那麼這五個，假如你的性，應該來講這個問情欲通常是跟性有關呐，性、情、愛在一起，這世間美好的事，對不對，你就不太在意這個色，對不對。問題是這個性、情、愛在一起的時候，你有沒有欲望，多少都有不可能沒有，對不對，但欲望應該要淡化，要淡化，不要複雜化。當你欲望把這個欲望跟性、跟色結合在一起的時候，大概百分之百是不好的。可你人在世間呢，你在成長的過程裏，人有適當的性，食色性也，性是跟這五個部分都有關的，如何去排解它，這是一個大學問。所以你要轉化的意思，是你的情欲應該跟愛相結合，而不要那個欲望跟性跟色相結合。而通常提這個問題，應該是這個性、欲、色叁個東西，當然你講的是性愛欲，那個欲望，那個愛，恐怕是被拖下水了，不是真的愛。要是真的愛，附帶的有這個色，性跟色跟欲望附帶的部分，它只是附帶的，那就不是重點。現在是因爲人受到壓抑、扭曲，跟社會結構的道德律以後，有關這個問題大家都不敢講，不敢講你就潛伏爲地下，那就麻煩了，那就講不清楚了。師父在這種場合最好不要講，對不對，講了好像有種亵渎的狀況。但是這是你生活中必須去面對的，所以我提供給你這五個當中，前面性、欲、色要淡一些，情愛你可以濃一些，然後情愛你才能升華，情愛是可以升華的，性、欲跟色很難升華，因爲欲望卡在那個地方你就升華不了。

　　 社會呢，實在很抱歉，報紙打開，電視打開，都在美上面，都在色上面，對不對。都在色上面渲染的時候，你這個色、性、欲就很難脫離關系，所以我們在這個地方要談的是在這裏。你要轉化，如何淨化，通常也都只有講一半，沒有這種欲望，就沒有情欲，那是很聖潔的是沒有錯。那問題要如何沒有情欲，這個就講不清了，講不清。這個部分我們認爲應該從基礎上，一個基本教育來的，必須從基本教育來的。當然每個人在成長的過程裏，人生所遭受的這種生活成長的環境跟背景如何，不一樣，每個人的成長，這個內分泌也不同，所以不太能夠統一一概而論，必須因人而異。

　　 問：請問道有道，非常道。

　　 答：這個不是道有道，是道可道非常道。

　　 問：是如何解。

　　 答：要怎麼解釋。因爲你題目就問錯了，道可道非常道，這個是老子的話。這個道是指真理，真理是不可說的。假如真理可以說的，這個可以說的真理，它就不是唯一的真理。那個常道是指常是恒久，自古自今一直到未來唯一的真理，這常道就是那唯一的真理。所以說真理假如是可說的真理，那就不是唯一的真理。可說的真理是相對真理，知道嗎？這句話講的是絕對的真理。

　　 我不知道這個誰問的，這個是最簡略的回答方法。我這個很簡單的回答方法絕對正確，認爲不正確的隨時可以來挑戰。不是我狂啊，我只是很簡略的告訴你。因爲我們在這裏，這個課題不花費太多的時間，但是我跟你做這個答複是絕對正確的。

　　 問：歸零功課的儀軌要怎麼進行？

　　 答：歸零功課很簡單講，你就直接拜一百零八拜，在一百零八拜的時間裏，你去反省所發生的那件事情，知道嗎？這個叫事忏。因爲你今天業相現前，你才來做這個一百零八拜。一百零八拜，大概十分鍾到二十分鍾之間，你去回想那件事情，自己很慚愧，這樣就好了，這個叫做反省檢討。那麼要很完整的做可不可以，也可以，這個叫真實法。真實法就是說它沒有固定的經本，你隨時抽樣抓個經本都可以，也就是要做歸零功課，每天要做歸零功課的時候，先拜一百零八，就一百零八拜。這一百零八拜，就代表那所有的幾個事件，拜完以後誦經，誦經誦一卷就可以了。一卷經文誦完，念個佛號你自己的佛號，或者咒語就是你的法門，我們通常講就是“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩”十六洪名，念個一千遍，念個一千遍。念完了以後靜坐，半個鍾頭到一個鍾頭，把今天所發生的幾件事，每一件事情你仔細的去反省檢討。我們這個歸零功課通常是指這樣子，在這個半個鍾頭到一個鍾頭之間，是在調整我的人生，我有沒有跑掉了。就像小孩子一樣，這個心像小孩子，有沒有跑出去了，現在做功課就把這個心找回來，就把孩子找回來，找回來以後，好了，沒問題，我今天這樣子爲了世間事忙碌，但是我還是培養自性善根，培養完畢了可以睡覺，知道嗎？這個反省檢討要很徹底的每天反省，就把自己一天的這種工作忙碌，我們不是爲了世間事忙嗎，對不對。那麼在做這種功課的時候，我通通把它找回來。大雞、小雞、大豬、小豬通通抓回來，回到家裏關進籠子裏，關到豬寮裏面，看看這樣可以了，沒問題了，我沒有迷失了，起來，拜叁拜。其實這個拜叁拜要叫暖身運動，拜叁拜是禮，儀軌禮節，做完以後你自己要暖身運動，知道嗎？暖身以後有可能你去沖個澡，然後睡覺。這個是最完整的功課，它沒有固定哪一部經，但是哪一部經你都有可能去誦，這個叫真實法。

　　 這個四個工作，一百零八拜，大概把今天的情況在拜的時候，反省檢討一下，哪幾個事件。誦經是加持，念佛修定力，最後再一個鍾頭，靜坐的時候就把所有的事情，洗心革面，要反省檢討嘛，洗心革面嘛，把那不對的，確實的哪裏怎麼樣子，你就會發現說你之所以會受到那個委屈，其實那個人跟你之間早就有過節了，只是你不知道，你會發現那些情況。第二天，因爲你發現了，所以你可能跟他對不起，什麼時候什麼時候發生什麼事，我昨天想到了，跟你抱歉。我告訴你，千年冤業一時消，馬上就消掉了。我們就是因爲踩著人家而不注意，你只是不注意，但被踩的人他是氣死你了。報老鼠冤一樣，對不對，你踩著我還裝作沒事，他認爲你裝作沒事，所以有事沒事，咚！捅你一下，對不對。那你就會覺得你很委屈，當你想到以後，你一個道歉，就過了，就過了。你之所以會産生踩著人家而不注意的這種現象，我這只是舉例了，其實是你們前輩子就已經結怨了。透過這個事相，你把幾千年的冤冤業業，一次就消解掉，化解掉，這是真的消業障的方法，OK。

　　 我們就跟各位講到這裏。這一會，還有問題嗎？要沒有的話，我想我們就到這裏，各位想要報名參加的活動怎麼樣，我歡迎各位會後詳細的做個登記，我們再研究一套可行的辦法，來看看怎麼樣帶領大家，我們一起在菩提道上來努力，OK。

　　(彌陀經開示圓滿)

《佛說阿彌陀經 馬來西亞槟城開示 第十集》全文閱讀結束。