..续本文上一页写我就丢掉了。你把那个重点，诵完以后，譬如今天五次，五次重点你就把它记录下来。我告诉你，明年你来，我可以告诉你的性德在哪里。你要是一天两次就十个重点，一年三千六百五十个重点有没有，你那个重点，在一部经里头你一再反复找，它的重点一再地从你生命，经典是你的生命，佛的语言就生命、真理的语言，你一直把它挖掘出来，你生命的性德就挖掘出来了。你修行法门很清楚，什么叫本尊，什么定位，哪个生命因素啊通通在这里面，一年就够了。而这个时候你功夫不是很厉害，抓十个重点，每个重点也是蜻蜓点水尝一点而已，对不对。你要是能够这个重点抓出来，再停住那个经文，直诵法的经文能够停个一两分钟，一两分钟这样的话，假如像《弥陀经》，根本不要半个钟头，一两个钟头，一两分钟你根本不要十次就结束了，对不对，就这样来的。

　　 我为什么知道舍利弗有三十四次，我用直诵法，一看，诵一遍过去就知道了。我相信你们念了很多，就只知道舍利弗，然后几次都不知道。你在诵的时候就知道，释迦牟尼佛很生气，你想想看，有没有，在诵的时候，你那个心情就回到那当时现场，他们在对话的现场里头去了，功德无量无边，这是很好的。

　　 要发脾气也是一样，每次发脾气完，你自己就好好一百零八拜。假如这个发脾气是你的非常大的缺点，你就给自己规定，我每发一次脾气拜三百拜，不够的话拜五百拜，今天发几次你看就拜多少次，我告诉你，而且讲的不算，你要写下来，找个公证人，我告诉你三个月你就脾气改了，很快就会改了你放心。

　　 问：菩提道与菩萨道有何差别？

　　 答：菩萨道是在菩提道上面，菩提道是在出离道上面，菩萨道是发菩提心以后，你要行菩萨道，才有菩萨道，所以菩萨道是建立在菩提道的基础上。菩提道，你光这样问你问不清楚，菩提道就是要追求真实的生命价值，菩提道。出离道是要脱离虚幻的生命，菩提道叫做得到真实的生命，你要说生命的价值、生命的意义、生命的真相那都无所谓，你自己去定义。菩萨道是不但要得到真实的生命，我还要教化众生，包括那些沉迷不悟的，我要怎么教化他，它是附加上去的一个状况。

　　 问：如何有效的转化情欲？

　　 答：有效的转化情欲？师父不是情欲专家。要怎么有效的转化，这里面有个问题，第一个，你要看看，你不要对情欲有罪恶感。通常问这个问题是有点罪恶感。你要知道这几个问题，我们都不敢面对它，第一个叫做色，对不对，再来第二个性，第三个欲，这三个结合在一起是绝对不好的，绝对不好的。那么这三个它还有要情跟爱，一共是五个。那么这五个，假如你的性，应该来讲这个问情欲通常是跟性有关呐，性、情、爱在一起，这世间美好的事，对不对，你就不太在意这个色，对不对。问题是这个性、情、爱在一起的时候，你有没有欲望，多少都有不可能没有，对不对，但欲望应该要淡化，要淡化，不要复杂化。当你欲望把这个欲望跟性、跟色结合在一起的时候，大概百分之百是不好的。可你人在世间呢，你在成长的过程里，人有适当的性，食色性也，性是跟这五个部分都有关的，如何去排解它，这是一个大学问。所以你要转化的意思，是你的情欲应该跟爱相结合，而不要那个欲望跟性跟色相结合。而通常提这个问题，应该是这个性、欲、色三个东西，当然你讲的是性爱欲，那个欲望，那个爱，恐怕是被拖下水了，不是真的爱。要是真的爱，附带的有这个色，性跟色跟欲望附带的部分，它只是附带的，那就不是重点。现在是因为人受到压抑、扭曲，跟社会结构的道德律以后，有关这个问题大家都不敢讲，不敢讲你就潜伏为地下，那就麻烦了，那就讲不清楚了。师父在这种场合最好不要讲，对不对，讲了好像有种亵渎的状况。但是这是你生活中必须去面对的，所以我提供给你这五个当中，前面性、欲、色要淡一些，情爱你可以浓一些，然后情爱你才能升华，情爱是可以升华的，性、欲跟色很难升华，因为欲望卡在那个地方你就升华不了。

　　 社会呢，实在很抱歉，报纸打开，电视打开，都在美上面，都在色上面，对不对。都在色上面渲染的时候，你这个色、性、欲就很难脱离关系，所以我们在这个地方要谈的是在这里。你要转化，如何净化，通常也都只有讲一半，没有这种欲望，就没有情欲，那是很圣洁的是没有错。那问题要如何没有情欲，这个就讲不清了，讲不清。这个部分我们认为应该从基础上，一个基本教育来的，必须从基本教育来的。当然每个人在成长的过程里，人生所遭受的这种生活成长的环境跟背景如何，不一样，每个人的成长，这个内分泌也不同，所以不太能够统一一概而论，必须因人而异。

　　 问：请问道有道，非常道。

　　 答：这个不是道有道，是道可道非常道。

　　 问：是如何解。

　　 答：要怎么解释。因为你题目就问错了，道可道非常道，这个是老子的话。这个道是指真理，真理是不可说的。假如真理可以说的，这个可以说的真理，它就不是唯一的真理。那个常道是指常是恒久，自古自今一直到未来唯一的真理，这常道就是那唯一的真理。所以说真理假如是可说的真理，那就不是唯一的真理。可说的真理是相对真理，知道吗？这句话讲的是绝对的真理。

　　 我不知道这个谁问的，这个是最简略的回答方法。我这个很简单的回答方法绝对正确，认为不正确的随时可以来挑战。不是我狂啊，我只是很简略的告诉你。因为我们在这里，这个课题不花费太多的时间，但是我跟你做这个答复是绝对正确的。

　　 问：归零功课的仪轨要怎么进行？

　　 答：归零功课很简单讲，你就直接拜一百零八拜，在一百零八拜的时间里，你去反省所发生的那件事情，知道吗？这个叫事忏。因为你今天业相现前，你才来做这个一百零八拜。一百零八拜，大概十分钟到二十分钟之间，你去回想那件事情，自己很惭愧，这样就好了，这个叫做反省检讨。那么要很完整的做可不可以，也可以，这个叫真实法。真实法就是说它没有固定的经本，你随时抽样抓个经本都可以，也就是要做归零功课，每天要做归零功课的时候，先拜一百零八，就一百零八拜。这一百零八拜，就代表那所有的几个事件，拜完以后诵经，诵经诵一卷就可以了。一卷经文诵完，念个佛号你自己的佛号，或者咒语就是你的法门，我们通常讲就是“南无大方广佛华严经，华严海会佛菩萨”十六洪名，念个一千遍，念个一千遍。念完了以后静坐，半个钟头到一个钟头，把今天所发生的几件事，每一件事情你仔细的去反省检讨。我们这个归零功课通常是指这样子，在这个半个钟头到一个钟头之间，是在调整我的人生，我有没有跑掉了。就像小孩子一样，这个心像小孩子，有没有跑出去了，现在做功课就把这个心找回来，就把孩子找回来，找回来以后，好了，没问题，我今天这样子为了世间事忙碌，但是我还是培养自性善根，培养完毕了可以睡觉，知道吗？这个反省检讨要很彻底的每天反省，就把自己一天的这种工作忙碌，我们不是为了世间事忙吗，对不对。那么在做这种功课的时候，我通通把它找回来。大鸡、小鸡、大猪、小猪通通抓回来，回到家里关进笼子里，关到猪寮里面，看看这样可以了，没问题了，我没有迷失了，起来，拜三拜。其实这个拜三拜要叫暖身运动，拜三拜是礼，仪轨礼节，做完以后你自己要暖身运动，知道吗？暖身以后有可能你去冲个澡，然后睡觉。这个是最完整的功课，它没有固定哪一部经，但是哪一部经你都有可能去诵，这个叫真实法。

　　 这个四个工作，一百零八拜，大概把今天的情况在拜的时候，反省检讨一下，哪几个事件。诵经是加持，念佛修定力，最后再一个钟头，静坐的时候就把所有的事情，洗心革面，要反省检讨嘛，洗心革面嘛，把那不对的，确实的哪里怎么样子，你就会发现说你之所以会受到那个委屈，其实那个人跟你之间早就有过节了，只是你不知道，你会发现那些情况。第二天，因为你发现了，所以你可能跟他对不起，什么时候什么时候发生什么事，我昨天想到了，跟你抱歉。我告诉你，千年冤业一时消，马上就消掉了。我们就是因为踩着人家而不注意，你只是不注意，但被踩的人他是气死你了。报老鼠冤一样，对不对，你踩着我还装作没事，他认为你装作没事，所以有事没事，咚！捅你一下，对不对。那你就会觉得你很委屈，当你想到以后，你一个道歉，就过了，就过了。你之所以会产生踩着人家而不注意的这种现象，我这只是举例了，其实是你们前辈子就已经结怨了。透过这个事相，你把几千年的冤冤业业，一次就消解掉，化解掉，这是真的消业障的方法，OK。

　　 我们就跟各位讲到这里。这一会，还有问题吗？要没有的话，我想我们就到这里，各位想要报名参加的活动怎么样，我欢迎各位会后详细的做个登记，我们再研究一套可行的办法，来看看怎么样带领大家，我们一起在菩提道上来努力，OK。

　　(弥陀经开示圆满)

《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第十集》全文阅读结束。