..續本文上一頁會講。我相信各位在聽的內心也不是很舒服，對不對，我念那麼久的佛，聽那麼久的《阿彌陀經》，講都那個樣子，怎麼你講得有點異端，不是異端，這是如實了知的狀況，你必須要這樣如實了知。

好，這個地方我們就看到了六方，六方佛，這個六方佛你念完一段經文，都要剛才講的這種情況，合掌，把佛號，把經文再念一遍，再加強以後你就會發現，這個《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》，你這樣反複的念，你誦過一遍《阿彌陀經》這個名字你就念了十二遍，你會得到它很大的加持。而你念這個名字的時候，跟念“南無佛說阿彌陀經”不一樣，南無佛說阿彌陀經，這部經佛是沒有說的，佛說的是“南無稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”，這是釋迦牟尼佛講的。“佛說阿彌陀經”是鸠摩羅什講的，有沒有，所以你把這個經名念個十二遍以後，法界一切諸佛通通加持你，通通加持你。我相信當你這樣念過去以後，你就有一點覺知，而不是流水文的念過去。流水文那個木魚叩叩叩……你念完了，哎！那個名字很熟，念，念不出來，有沒有。但是你這樣子有覺知的反過來再念的話，這個名字你就會很熟，而且這幾個佛名你也會很清楚，多念幾遍你就會通通記起來，所以這個是一個很好的誦經方式。很多同修在問，怎麼誦經可以不打妄想，我告訴你，你這樣念就不太會打妄想。要完全不打妄想只有兩個人，一個是佛，一個是白癡。白癡就不會打妄想了，他就坐在那裏，嘴巴歪一邊流口水，他怎麼打妄想。佛不打妄想，我們都會有妄想，你要透過誦經來降服你的妄想，那就用這個方法，你的覺性就會很高。好，這個六方佛的因緣，我們就跟各位講到這個地方，這是很有意思。

“舍利弗，于汝意雲何？”這個迦牟尼佛跟他這個大兒子，舍利弗是智慧第一，大兒子講講講，我這樣講你覺得怎樣，“何故名爲一切諸佛所護念經？”你看他特別強調這個問題，他沒有說何故名爲阿彌陀經，這部經它很重要的一點。現在我們談到這裏，後面還沒有看你就想說，我們前面所講的你看看，是不是那種狀況。因爲是所有衆生成就以後，才到這個地方來，所以它所護念的不是這部經的問題，是一個法界的真理狀態。

他說：“舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。”他告訴我們，你聽了這部經以及聽到諸佛名號，就能夠得到一切諸佛之所護念。這個我們的大腦就要啓動了，爲什麼這個聽了以後諸佛之所護念，我們念別的護不護念呢？問題就在這裏，你念佛名，佛是覺悟啊，你念佛的名號，你有覺悟嗎？沒有，它只不過是個口號。不是喊口號的問題，不是喊口號，那是什麼，一種覺醒，這是很重要的，這個覺醒是很重要的。所以我們在誦經、在念佛的時候，你就要去留意到這一些覺悟的情況。所以在念的時候經文是很簡單，我們誦經的方法，你自己要去轉一下。覺悟什麼，覺悟就這叁個東西，生命的覺悟、人性的覺悟、人生的覺悟，你叁個部分你去體會，有的人比較在意的是人性，有的人比較在意的是生命，有的人比較容易感受的是人生的問題。你只要從那邊有所覺悟的話，那麼那個佛就跟你相應，因爲他是來自于四面八方的，他講所有的佛，所有的生命因素，你的生命因素既然有一個啓發，一定有個佛跟你相應，所以你就會得一切諸佛之所護念。

這個一切諸佛之所護念，有兩層意思：一個是所有的佛，因爲你有一個因素啓發了，所有的佛都會跟你相應，加持你，佛光會普照你。因爲你既然有一個生命因素啓發出來，那你就肯定會成佛，現在所有的佛就跟你通電了，知道嗎，這是一個很重要的一個關鍵，這第一個意思。第二個意思是，你這個生命因素既然啓發，一定有個佛會跟你相應，那就當機，知道嗎？你有一個本尊就對了，那個本尊會跟你相應，哪一個你不管，而這個本尊不是化身佛，是報身佛，關鍵是在這裏。從你那個生命因素啓發出來以後，你將來往生的世界，就是那個報身佛的世界，不一定是極樂世界。這個在理論上，這裏就不講了，因爲這裏主要是講極樂世界的這個部分。而你生命啓發的那個因素跟那個性德，是跟那個佛相應的，是到那裏，那也是淨土，因爲都是報身淨土，所以是一致的，是平等平等的，只是名字不一樣而已，但是價值是一樣。就好像你住的都是五星級飯店，只是不同哪一家而已，但是都是五星級標准的，就是指這個意思。所以我們在看，你真的那個實質，我們叫實力，實力派，真實的部分你一定要有，因爲修行，行這個字是講實踐，我們講叫力行，所以實踐，你一定要去做。

真正修行就是摸索，因爲你不知道在摸索，人生都在摸索，摸索就是修行，你不要看說沒成績，不是成績的問題，你只要摸索就對了，你就已經開始在覺醒了嘛。那你有沒有找到，還得因緣呐，對不對，還得善根呐。你前輩子沒摸索，這輩子摸索你就滿頭包，所以你看佛成佛，你看佛爲什麼滿頭包，他在摸索的時候，被揍一拳就長一包出來，當你滿頭都是包，你就成佛了，就是摸索。修行這兩個字你自己要去定義，因爲摸索，所以它産生一種現象——這就修行的根本定義，非常簡單的定義：解決你擺在眼前的困難，就是修行。你生活中有沒有困難，你就去解決它，這個就是修行。有了困難你就溜，那你就完了，那個困難就是變成業，它會一直跟著你，不管你溜到哪裏去，業永遠跟著你。所以你要解決你的困難，擺在眼前的困難，你把它解決了，業就沒了。明明你處理了怎麼又來了，那就拜忏，這很簡單，修行就這兩個方法，這個就左右腳，擺在眼前的你解決它，能解決的就解決，解決了又跑出來這是業，拜忏。你就這樣一直前進，超越很快，很快。

好吧，今天我們跟各位講到這裏。明天再把後半段的部分跟各位講一下。明天、後天我們第二節課留給各位發問，你有任何問題不會或不懂的或者我講得不清楚的，都可以問，好吧，各位不用客氣。阿彌陀佛。

《佛說阿彌陀經 馬來西亞槟城開示 第六集》全文閱讀結束。