..续本文上一页会讲。我相信各位在听的内心也不是很舒服，对不对，我念那么久的佛，听那么久的《阿弥陀经》，讲都那个样子，怎么你讲得有点异端，不是异端，这是如实了知的状况，你必须要这样如实了知。

好，这个地方我们就看到了六方，六方佛，这个六方佛你念完一段经文，都要刚才讲的这种情况，合掌，把佛号，把经文再念一遍，再加强以后你就会发现，这个《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，你这样反复的念，你诵过一遍《阿弥陀经》这个名字你就念了十二遍，你会得到它很大的加持。而你念这个名字的时候，跟念“南无佛说阿弥陀经”不一样，南无佛说阿弥陀经，这部经佛是没有说的，佛说的是“南无称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，这是释迦牟尼佛讲的。“佛说阿弥陀经”是鸠摩罗什讲的，有没有，所以你把这个经名念个十二遍以后，法界一切诸佛通通加持你，通通加持你。我相信当你这样念过去以后，你就有一点觉知，而不是流水文的念过去。流水文那个木鱼叩叩叩……你念完了，哎！那个名字很熟，念，念不出来，有没有。但是你这样子有觉知的反过来再念的话，这个名字你就会很熟，而且这几个佛名你也会很清楚，多念几遍你就会通通记起来，所以这个是一个很好的诵经方式。很多同修在问，怎么诵经可以不打妄想，我告诉你，你这样念就不太会打妄想。要完全不打妄想只有两个人，一个是佛，一个是白痴。白痴就不会打妄想了，他就坐在那里，嘴巴歪一边流口水，他怎么打妄想。佛不打妄想，我们都会有妄想，你要透过诵经来降服你的妄想，那就用这个方法，你的觉性就会很高。好，这个六方佛的因缘，我们就跟各位讲到这个地方，这是很有意思。

“舍利弗，于汝意云何？”这个迦牟尼佛跟他这个大儿子，舍利弗是智慧第一，大儿子讲讲讲，我这样讲你觉得怎样，“何故名为一切诸佛所护念经？”你看他特别强调这个问题，他没有说何故名为阿弥陀经，这部经它很重要的一点。现在我们谈到这里，后面还没有看你就想说，我们前面所讲的你看看，是不是那种状况。因为是所有众生成就以后，才到这个地方来，所以它所护念的不是这部经的问题，是一个法界的真理状态。

他说：“舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”他告诉我们，你听了这部经以及听到诸佛名号，就能够得到一切诸佛之所护念。这个我们的大脑就要启动了，为什么这个听了以后诸佛之所护念，我们念别的护不护念呢？问题就在这里，你念佛名，佛是觉悟啊，你念佛的名号，你有觉悟吗？没有，它只不过是个口号。不是喊口号的问题，不是喊口号，那是什么，一种觉醒，这是很重要的，这个觉醒是很重要的。所以我们在诵经、在念佛的时候，你就要去留意到这一些觉悟的情况。所以在念的时候经文是很简单，我们诵经的方法，你自己要去转一下。觉悟什么，觉悟就这三个东西，生命的觉悟、人性的觉悟、人生的觉悟，你三个部分你去体会，有的人比较在意的是人性，有的人比较在意的是生命，有的人比较容易感受的是人生的问题。你只要从那边有所觉悟的话，那么那个佛就跟你相应，因为他是来自于四面八方的，他讲所有的佛，所有的生命因素，你的生命因素既然有一个启发，一定有个佛跟你相应，所以你就会得一切诸佛之所护念。

这个一切诸佛之所护念，有两层意思：一个是所有的佛，因为你有一个因素启发了，所有的佛都会跟你相应，加持你，佛光会普照你。因为你既然有一个生命因素启发出来，那你就肯定会成佛，现在所有的佛就跟你通电了，知道吗，这是一个很重要的一个关键，这第一个意思。第二个意思是，你这个生命因素既然启发，一定有个佛会跟你相应，那就当机，知道吗？你有一个本尊就对了，那个本尊会跟你相应，哪一个你不管，而这个本尊不是化身佛，是报身佛，关键是在这里。从你那个生命因素启发出来以后，你将来往生的世界，就是那个报身佛的世界，不一定是极乐世界。这个在理论上，这里就不讲了，因为这里主要是讲极乐世界的这个部分。而你生命启发的那个因素跟那个性德，是跟那个佛相应的，是到那里，那也是净土，因为都是报身净土，所以是一致的，是平等平等的，只是名字不一样而已，但是价值是一样。就好像你住的都是五星级饭店，只是不同哪一家而已，但是都是五星级标准的，就是指这个意思。所以我们在看，你真的那个实质，我们叫实力，实力派，真实的部分你一定要有，因为修行，行这个字是讲实践，我们讲叫力行，所以实践，你一定要去做。

真正修行就是摸索，因为你不知道在摸索，人生都在摸索，摸索就是修行，你不要看说没成绩，不是成绩的问题，你只要摸索就对了，你就已经开始在觉醒了嘛。那你有没有找到，还得因缘呐，对不对，还得善根呐。你前辈子没摸索，这辈子摸索你就满头包，所以你看佛成佛，你看佛为什么满头包，他在摸索的时候，被揍一拳就长一包出来，当你满头都是包，你就成佛了，就是摸索。修行这两个字你自己要去定义，因为摸索，所以它产生一种现象——这就修行的根本定义，非常简单的定义：解决你摆在眼前的困难，就是修行。你生活中有没有困难，你就去解决它，这个就是修行。有了困难你就溜，那你就完了，那个困难就是变成业，它会一直跟着你，不管你溜到哪里去，业永远跟着你。所以你要解决你的困难，摆在眼前的困难，你把它解决了，业就没了。明明你处理了怎么又来了，那就拜忏，这很简单，修行就这两个方法，这个就左右脚，摆在眼前的你解决它，能解决的就解决，解决了又跑出来这是业，拜忏。你就这样一直前进，超越很快，很快。

好吧，今天我们跟各位讲到这里。明天再把后半段的部分跟各位讲一下。明天、后天我们第二节课留给各位发问，你有任何问题不会或不懂的或者我讲得不清楚的，都可以问，好吧，各位不用客气。阿弥陀佛。

《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第六集》全文阅读结束。