..續本文上一頁、同事，四條，一直在修這個法。所以你不要以爲到極樂世界去都是自私的人，你要接觸衆生，不然你怎麼攝受衆生。剛才講攝受衆生、利益衆生就是指這個。

“上有樓閣”，這個地方提到這裏，我跟各位講一下，上有樓閣這個樓閣也是金、銀、琉璃這七寶所成“嚴飾之”。“池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。”這裏我們跟各位提一下，這裏一共分叁個階段，一個在這個七寶池裏面，有沒有，這池中有蓮花，大如車輪，這是一個。大概一般講要往生淨土的人，都講到下品下生，下品生是到池中蓮花去；還有一種，到極樂世界不一定通通掉到水裏，那你就去當遊泳健將好了，通通掉到蓮花池裏頭去，不是。有的往生到極樂世界是在岸上的，這是中品往生。那麼上品往生就有樓閣，上有樓閣的這部分，上品往生去到極樂世界，你在這邊修到上品，往生到那裏，那已經vip zone把你准備好了，知道嗎？那你是中品往生的，你放心，不會把你丟到水裏，你到了就是在岸上，所以你在極樂世界看到，岸上有很多菩薩在那裏，也有一些樓閣裏面有菩薩，那是上品中品往生。下品往生才在蓮花池裏面的，所以你不要一直以爲你出生都在那裏，修了半天修到那麼差勁，對不對。中品往生的是一定在岸上，下品往生的才在那個蓮花池裏。

這裏頭有幾個蓮花的東西，你看“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光”，講四個，對不對，青、黃、赤、白四個。這樣有幾個四個你知道嗎？你看，這經文就是這樣，色、光，對不對，就兩個了，但是它還有一個東西，這裏頭沒講到的，青色青光那就是青花，青蓮花，黃色黃光，這個蓮花，是講蓮花，是不是黃蓮花？赤色赤光，是不是赤蓮花，白色白光，是不是白蓮花，這它有叁個。你假如看成只有兩個，這個叫眼睛脫窗。明明你就看到蓮花在那裏，對不對，蓮花是紅色，才發出紅色紅光，赤色赤光，白蓮花才發白色白光，所以它有一個白花在那裏，所以它就有叁個東西，不是兩個，是不是這樣？又跟前面講的那個七重欄楯、七重羅網、七重行樹一樣，叁個四出來了，前面是叁個七，這裏是叁個四，對不對？這個數目都表法義，你知道它講什麼嗎？肯定沒人跟你們講。這個很簡單，四念處、四神足，有沒有，四如意足啊，四正勤，剛好叁個。你不要以爲叁個，這十二個定下來，後面才有五根、五力、七菩提分、八正道，叁十七道品在這裏面修完。在這裏它很簡單跟你講，你假如只有修四念處，這個四正勤，還有四神足的話，下品往生。經文講的，不是我講的。

我跟你講，你看經典要看好，不要以爲說《阿彌陀經》是大乘經典，叁十七道品不修，你完全搞錯。所以念佛人講那個什麼，叁藏十二部不悟，饒他去悟，往生不了，絕對無法往生，你已經否認了你的經典；八萬四千行不行，由他去行，你絕對沒辦法，因爲這裏七菩提分、八正道，通通講進去了。你看慈悲喜舍、四攝法，通通都進來，你怎麼可以不行呢？所以你不要看，剛才一開始我就跟你講，佛教界裏外面有很多雜訊，你不要被那些雜訊把你淹沒了。你看，從經典來看，人家教你修法從哪裏修？這個基礎的四念處，有沒有，四正勤、四神足，有說哪一個不要嗎？叁十七道品每一個都要，後面還講到五根、五力，七菩提分、八正道，才從這裏接下去啊。

所以我們在看經文，你用文字直接意識形態想當然爾的解釋，全部都錯，全部都錯。基本佛教的東西，像叁十七道品這種東西，都是基礎佛法；像大乘這種東西它是叫應用佛法，沒有基礎佛法你怎麼應用呢，對不對，所以基礎一定要學好。學好基礎，不應用也沒用，可用很小，只有你自己解脫，你要懂得應用才能饒益衆生，所以基礎佛法要圓滿就要有應用佛法，這兩個是一體的。我希望我們在學佛的時候，各位能夠從這個地方來，才能了解。你不要偏，不要以爲說什麼小乘不好，這種講法都不對。他要懂得應用，但要應用，沒有基礎的你怎麼應用？就像你要解方程式，你九九乘法還是背好，根本你沒有九九乘法，你怎麼去解應用問題，那你就很累了，很痛苦了。所以這個是我們要看得到它所講的東西在哪裏。

這個是提供給各位看，很多人在這個地方，他不能夠體會。總是覺得說，佛法都是用他自己的想法來解，那是你的法，不是佛陀的法。所以我們在看這個東西，你要看到它原始狀態，佛陀的時代，他是怎麼講的。“微妙香潔”這一會就不跟各位講了，因爲這幾個字，裏面問題，理論很多，我們都簡單的這樣看而已。

“舍利弗”，這是第幾個？第四個，第五個，他講“極樂國土成就如是功德莊嚴”，極樂怎麼成就的呢，各位知道嗎？你要回到《無量壽經》上面來，我們簡單的跟各位講一下《無量壽經》上面它怎麼談這個問題。大家知道，那個阿彌陀佛還沒成佛之前，叫法藏比丘，是不是，在世間自在王佛那裏。那有人在問說：“法藏比丘在世間自在王佛那裏念什麼？”你知道嗎？現在釋迦牟尼佛叫我們都念阿彌陀佛，那阿彌陀佛在那個時候他念什麼？你的大腦就會産生這種東西，這是你用大腦去推理的，這是無意義的，剛好有碰到那不會講的法師，就結束了。這個東西你要知道，法藏比丘跟著世間自在王佛，去參訪兩百一十億個佛刹，那麼法藏比丘用了五劫的時間，去摘取那兩百一十億佛刹國土裏頭最殊勝的，然後構成極樂世界。記得嗎，《無量壽經》上面講的，那就是成就如是功德莊嚴，就是指那個東西。

那麼這裏頭我們要跟各位談的，阿彌陀佛極樂世界，它之所以殊勝是殊勝在哪裏？各位要留意到，兩百一十億個佛刹極微塵數的佛國土裏頭，在這麼多的佛土裏頭，都是成就者的國土，絕對沒錯。但是有很多人是從外道修過來，來成佛的。你要留意到，有很多人是用其它方法來的，有很多人是用了很多很迂回的方法來成就的。

那麼阿彌陀佛的這個極樂世界，它有一個最大的不得了的這種功德是告訴我們用他這個方法是最直截了當的，不迂回的，留意到哦，就是你按照佛陀的正法，這個都佛陀正法上面修法的，直接修上去的。沒有修特異功能的，沒有修催眠術的，沒有修那些穿牆透壁的，你要留意到，因爲有很多人是經過那個部分來成佛的。這個地方是告訴你，不必經過那個地方，它是經過叁十七道品來的，有沒有，是最直接的方法。換句話說極樂世界裏告訴我們，你要成佛最直接的捷徑方法，可是我們今天弄錯了，我們認爲念佛是最直接的方法，你是錯的。阿彌陀佛極樂世是告訴我們，這個方法是最直接的，是最正確的，裏面是一大套理論，佛法的理論，而不是告訴你說，你念佛就可以直接成佛，這個是弄錯了。所以這裏面就講到，佛法爲什麼會從正法到像法到末法乃至會法滅了，就你一直去扭曲它。本來是告訴你這些是正確的，其它的人是迂回的，你不必迂回。外道我們也不排斥，你要知道，我們只是不皈依外道，不是說我排斥外道，你排斥外道不對的。因爲他用心的方法正確，他也會成佛的。這個地方是告訴你，你不必繞那麼多冤枉路，你直接透過這個系統來完成就好，這個是阿彌陀佛極樂世界這個地方它的特色。結果我們就把它變成一個阿彌陀佛是最直接了當，好了，你法就不見了。

往生不是錄音機往生，也不是錄音帶往生，更不是念佛機往生，是心要往生。心不管用什麼媒介，念佛也好，修法也好，這些都媒介，你要用心用在叁十七道品上面，這是最直接的方法。那麼要講的是指講這個部分，我們把人家弄錯了，所以才從正法走到像法，像法走到末法，搞到我們現在佛法變成只有一個口號而已，互相排斥。有的說是嗡嘛呢叭咪吽，有的說南無阿彌陀佛，有的說不要念六字，是阿彌陀佛就可以，到底那個可以，到最後佛法當然就沒有了。那就如《無量壽經》上面講的，最後剩下阿彌陀佛了，留一百年，法就滅了。那是誰滅，是提倡阿彌陀佛的人把人家滅法的，對不對？不要這樣子，我們要把整個系統給弄出來。

好吧，我們今天就跟各位講到這裏，明天再繼續跟各位作介紹。

《佛說阿彌陀經 馬來西亞槟城開示 第二集》全文閱讀結束。