..续本文上一页、同事，四条，一直在修这个法。所以你不要以为到极乐世界去都是自私的人，你要接触众生，不然你怎么摄受众生。刚才讲摄受众生、利益众生就是指这个。

“上有楼阁”，这个地方提到这里，我跟各位讲一下，上有楼阁这个楼阁也是金、银、琉璃这七宝所成“严饰之”。“池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”这里我们跟各位提一下，这里一共分三个阶段，一个在这个七宝池里面，有没有，这池中有莲花，大如车轮，这是一个。大概一般讲要往生净土的人，都讲到下品下生，下品生是到池中莲花去；还有一种，到极乐世界不一定通通掉到水里，那你就去当游泳健将好了，通通掉到莲花池里头去，不是。有的往生到极乐世界是在岸上的，这是中品往生。那么上品往生就有楼阁，上有楼阁的这部分，上品往生去到极乐世界，你在这边修到上品，往生到那里，那已经vip zone把你准备好了，知道吗？那你是中品往生的，你放心，不会把你丢到水里，你到了就是在岸上，所以你在极乐世界看到，岸上有很多菩萨在那里，也有一些楼阁里面有菩萨，那是上品中品往生。下品往生才在莲花池里面的，所以你不要一直以为你出生都在那里，修了半天修到那么差劲，对不对。中品往生的是一定在岸上，下品往生的才在那个莲花池里。

这里头有几个莲花的东西，你看“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”，讲四个，对不对，青、黄、赤、白四个。这样有几个四个你知道吗？你看，这经文就是这样，色、光，对不对，就两个了，但是它还有一个东西，这里头没讲到的，青色青光那就是青花，青莲花，黄色黄光，这个莲花，是讲莲花，是不是黄莲花？赤色赤光，是不是赤莲花，白色白光，是不是白莲花，这它有三个。你假如看成只有两个，这个叫眼睛脱窗。明明你就看到莲花在那里，对不对，莲花是红色，才发出红色红光，赤色赤光，白莲花才发白色白光，所以它有一个白花在那里，所以它就有三个东西，不是两个，是不是这样？又跟前面讲的那个七重栏楯、七重罗网、七重行树一样，三个四出来了，前面是三个七，这里是三个四，对不对？这个数目都表法义，你知道它讲什么吗？肯定没人跟你们讲。这个很简单，四念处、四神足，有没有，四如意足啊，四正勤，刚好三个。你不要以为三个，这十二个定下来，后面才有五根、五力、七菩提分、八正道，三十七道品在这里面修完。在这里它很简单跟你讲，你假如只有修四念处，这个四正勤，还有四神足的话，下品往生。经文讲的，不是我讲的。

我跟你讲，你看经典要看好，不要以为说《阿弥陀经》是大乘经典，三十七道品不修，你完全搞错。所以念佛人讲那个什么，三藏十二部不悟，饶他去悟，往生不了，绝对无法往生，你已经否认了你的经典；八万四千行不行，由他去行，你绝对没办法，因为这里七菩提分、八正道，通通讲进去了。你看慈悲喜舍、四摄法，通通都进来，你怎么可以不行呢？所以你不要看，刚才一开始我就跟你讲，佛教界里外面有很多杂讯，你不要被那些杂讯把你淹没了。你看，从经典来看，人家教你修法从哪里修？这个基础的四念处，有没有，四正勤、四神足，有说哪一个不要吗？三十七道品每一个都要，后面还讲到五根、五力，七菩提分、八正道，才从这里接下去啊。

所以我们在看经文，你用文字直接意识形态想当然尔的解释，全部都错，全部都错。基本佛教的东西，像三十七道品这种东西，都是基础佛法；像大乘这种东西它是叫应用佛法，没有基础佛法你怎么应用呢，对不对，所以基础一定要学好。学好基础，不应用也没用，可用很小，只有你自己解脱，你要懂得应用才能饶益众生，所以基础佛法要圆满就要有应用佛法，这两个是一体的。我希望我们在学佛的时候，各位能够从这个地方来，才能了解。你不要偏，不要以为说什么小乘不好，这种讲法都不对。他要懂得应用，但要应用，没有基础的你怎么应用？就像你要解方程式，你九九乘法还是背好，根本你没有九九乘法，你怎么去解应用问题，那你就很累了，很痛苦了。所以这个是我们要看得到它所讲的东西在哪里。

这个是提供给各位看，很多人在这个地方，他不能够体会。总是觉得说，佛法都是用他自己的想法来解，那是你的法，不是佛陀的法。所以我们在看这个东西，你要看到它原始状态，佛陀的时代，他是怎么讲的。“微妙香洁”这一会就不跟各位讲了，因为这几个字，里面问题，理论很多，我们都简单的这样看而已。

“舍利弗”，这是第几个？第四个，第五个，他讲“极乐国土成就如是功德庄严”，极乐怎么成就的呢，各位知道吗？你要回到《无量寿经》上面来，我们简单的跟各位讲一下《无量寿经》上面它怎么谈这个问题。大家知道，那个阿弥陀佛还没成佛之前，叫法藏比丘，是不是，在世间自在王佛那里。那有人在问说：“法藏比丘在世间自在王佛那里念什么？”你知道吗？现在释迦牟尼佛叫我们都念阿弥陀佛，那阿弥陀佛在那个时候他念什么？你的大脑就会产生这种东西，这是你用大脑去推理的，这是无意义的，刚好有碰到那不会讲的法师，就结束了。这个东西你要知道，法藏比丘跟着世间自在王佛，去参访两百一十亿个佛刹，那么法藏比丘用了五劫的时间，去摘取那两百一十亿佛刹国土里头最殊胜的，然后构成极乐世界。记得吗，《无量寿经》上面讲的，那就是成就如是功德庄严，就是指那个东西。

那么这里头我们要跟各位谈的，阿弥陀佛极乐世界，它之所以殊胜是殊胜在哪里？各位要留意到，两百一十亿个佛刹极微尘数的佛国土里头，在这么多的佛土里头，都是成就者的国土，绝对没错。但是有很多人是从外道修过来，来成佛的。你要留意到，有很多人是用其它方法来的，有很多人是用了很多很迂回的方法来成就的。

那么阿弥陀佛的这个极乐世界，它有一个最大的不得了的这种功德是告诉我们用他这个方法是最直截了当的，不迂回的，留意到哦，就是你按照佛陀的正法，这个都佛陀正法上面修法的，直接修上去的。没有修特异功能的，没有修催眠术的，没有修那些穿墙透壁的，你要留意到，因为有很多人是经过那个部分来成佛的。这个地方是告诉你，不必经过那个地方，它是经过三十七道品来的，有没有，是最直接的方法。换句话说极乐世界里告诉我们，你要成佛最直接的捷径方法，可是我们今天弄错了，我们认为念佛是最直接的方法，你是错的。阿弥陀佛极乐世是告诉我们，这个方法是最直接的，是最正确的，里面是一大套理论，佛法的理论，而不是告诉你说，你念佛就可以直接成佛，这个是弄错了。所以这里面就讲到，佛法为什么会从正法到像法到末法乃至会法灭了，就你一直去扭曲它。本来是告诉你这些是正确的，其它的人是迂回的，你不必迂回。外道我们也不排斥，你要知道，我们只是不皈依外道，不是说我排斥外道，你排斥外道不对的。因为他用心的方法正确，他也会成佛的。这个地方是告诉你，你不必绕那么多冤枉路，你直接透过这个系统来完成就好，这个是阿弥陀佛极乐世界这个地方它的特色。结果我们就把它变成一个阿弥陀佛是最直接了当，好了，你法就不见了。

往生不是录音机往生，也不是录音带往生，更不是念佛机往生，是心要往生。心不管用什么媒介，念佛也好，修法也好，这些都媒介，你要用心用在三十七道品上面，这是最直接的方法。那么要讲的是指讲这个部分，我们把人家弄错了，所以才从正法走到像法，像法走到末法，搞到我们现在佛法变成只有一个口号而已，互相排斥。有的说是嗡嘛呢叭咪吽，有的说南无阿弥陀佛，有的说不要念六字，是阿弥陀佛就可以，到底那个可以，到最后佛法当然就没有了。那就如《无量寿经》上面讲的，最后剩下阿弥陀佛了，留一百年，法就灭了。那是谁灭，是提倡阿弥陀佛的人把人家灭法的，对不对？不要这样子，我们要把整个系统给弄出来。

好吧，我们今天就跟各位讲到这里，明天再继续跟各位作介绍。

《佛说阿弥陀经 马来西亚槟城开示 第二集》全文阅读结束。